Chủ nghĩa phản khoa học là một quan điểm triết học và hệ tư tưởng. Các khuynh hướng và trường phái triết học

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:38

Chủ nghĩa phản khoa học là một phong trào triết học chống lại khoa học. Ý tưởng chính của các tín đồ là khoa học không nên ảnh hưởng đến cuộc sống của con người. Cô ấy không có chỗ đứng trong cuộc sống hàng ngày, vì vậy bạn không nên quá chú ý. Tại sao họ lại quyết định như vậy, nó đến từ đâu và cách các triết gia nhìn nhận xu hướng này được mô tả trong bài viết này.

Tất cả bắt đầu với chủ nghĩa khoa học

Đầu tiên bạn cần hiểu chủ nghĩa khoa học là gì, sau đó bạn có thể chuyển sang chủ đề chính. Chủ nghĩa khoa học là một xu hướng triết học đặc biệt thừa nhận khoa học là giá trị cao nhất. André Comte-Sponville, một trong những người sáng lập chủ nghĩa khoa học, nói rằng khoa học nên được coi là giáo điều tôn giáo.

Các nhà khoa học là những người đề cao toán học hoặc vật lý và nói rằng tất cả các ngành khoa học phải bình đẳng với họ. Một ví dụ về điều này là câu nói nổi tiếng của Rutherford: "Khoa học có hai loại: vật lý và sưu tập tem."

Vị trí triết học và tư tưởng của chủ nghĩa khoa học làtrong các định đề sau:

• Chỉ có khoa học mới là kiến thức thực sự.
• Tất cả các phương pháp được sử dụng trong nghiên cứu khoa học đều có thể áp dụng cho kiến thức xã hội và nhân văn.
• Khoa học có thể giải quyết mọi vấn đề mà nhân loại phải đối mặt.

Bây giờ là điều chính

Trái ngược với chủ nghĩa khoa học, một hướng triết học mới bắt đầu xuất hiện, được gọi là chủ nghĩa phản khoa học. Tóm lại, đây là một phong trào mà những người sáng lập phản đối khoa học. Trong khuôn khổ của chủ nghĩa phản khoa học, các quan điểm về kiến thức khoa học khác nhau, có tính cách tự do hoặc phê phán.

Ban đầu, chủ nghĩa phản khoa học dựa trên các dạng kiến thức không liên quan đến khoa học (đạo đức, tôn giáo, v.v.). Ngày nay, quan điểm phản khoa học chỉ trích khoa học là như vậy. Một phiên bản khác của chủ nghĩa phản khoa học coi sự mâu thuẫn của tiến bộ khoa học và công nghệ và nói rằng khoa học phải chịu trách nhiệm về mọi hậu quả do các hoạt động của nó gây ra. Do đó, chúng ta có thể nói rằng chủ nghĩa phản khoa học là một xu hướng coi khoa học là vấn đề chính của sự phát triển con người.

Loài chính

Nói chung, chủ nghĩa phản khoa học có thể được chia thành trung bình và cấp tiến. Chủ nghĩa phản khoa học vừa phải không chống lại khoa học, mà là chống lại các nhà khoa học hăng hái tin rằng các phương pháp khoa học phải là nền tảng của mọi thứ.

Các quan điểm cấp tiến tuyên bố sự vô dụng của khoa học, khiến nó trở nên thù địch với bản chất con người. Tiến bộ khoa học và công nghệ có hai loạiảnh hưởng: một mặt, nó đơn giản hóa cuộc sống của một người, mặt khác, nó dẫn đến sự suy thoái về tinh thần và văn hóa. Do đó, các mệnh lệnh khoa học phải bị phá hủy, thay thế bằng các yếu tố xã hội hóa khác.

Đại diện

Khoa học làm cho cuộc sống của một con người trở nên vô hồn, không có khuôn mặt của con người cũng như sự lãng mạn. Một trong những người đầu tiên bày tỏ sự phẫn nộ của mình và chứng minh nó một cách khoa học là Herbert Marcuse. Ông đã chỉ ra rằng sự đa dạng của các biểu hiện của con người bị dập tắt bởi các thông số kỹ trị. Sự gia tăng phong phú mà một người phải đối mặt hàng ngày chỉ ra rằng xã hội đang ở trong tình trạng nguy cấp. Quá tải với các luồng thông tin không chỉ là các chuyên gia trong các ngành kỹ thuật mà còn cả nhân văn, những người có khát vọng tinh thần bị bóp nghẹt bởi các tiêu chuẩn quá mức.

Năm 1950, Bertrand Russell đưa ra một lý thuyết thú vị, ông nói rằng khái niệm và bản chất của chủ nghĩa phản khoa học ẩn chứa trong sự phát triển quá đà của khoa học, điều này đã trở thành nguyên nhân chính dẫn đến việc đánh mất nhân tính và các giá trị.

Michael Polanyi đã từng nói rằng chủ nghĩa khoa học có thể được đồng nhất với nhà thờ, thứ làm lung lay suy nghĩ của con người, buộc họ phải che giấu những niềm tin quan trọng đằng sau một bức màn thuật ngữ. Ngược lại, chủ nghĩa phản khoa học là dòng chảy tự do duy nhất cho phép một người được là chính mình.

Neo-Kantianism

Chủ nghĩa phản khoa học là một học thuyết đặc biệt chiếm lĩnh vực riêng của nó trong triết học. Trong một thời gian dài, triết học được coi là một khoa học, nhưng khi triết học tách ra như một bộđơn vị, phương pháp của cô bắt đầu được thử thách. Một số trường phái triết học tin rằng khoa học ngăn cản một người phát triển và suy nghĩ rộng rãi, những người khác theo một cách nào đó đã công nhận giá trị của nó. Do đó, có một số ý kiến không rõ ràng về hoạt động khoa học.

B. Windelband và G. Rickett là những đại diện đầu tiên của trường phái Baden tân Kant, đã giải thích triết học của Kant từ quan điểm tâm lý siêu nghiệm, nơi ông coi quá trình xã hội hóa của cá nhân. Họ bảo vệ quan điểm phát triển con người toàn diện, cho rằng không thể coi quá trình nhận thức tách biệt với văn hóa hay tôn giáo. Về mặt này, khoa học không thể được coi là nguồn cơ bản của nhận thức. Trong quá trình phát triển, một vị trí quan trọng bị chiếm giữ bởi hệ thống các giá trị và chuẩn mực, với sự trợ giúp của hệ thống các giá trị và chuẩn mực mà một người nghiên cứu thế giới, bởi vì anh ta không thể giải phóng mình khỏi tính chủ quan bẩm sinh, và những giáo điều khoa học xâm phạm anh ta về mặt này..

Ngược lại với họ, Heidegger nói rằng người ta không thể gạt bỏ hoàn toàn khoa học khỏi quá trình xã hội hóa nói riêng và triết học nói chung. Kiến thức khoa học là một trong những khả năng cho phép bạn hiểu được bản chất của bản thể, mặc dù ở dạng hơi hạn chế. Khoa học không thể mô tả đầy đủ mọi thứ xảy ra trên thế giới, nhưng nó có thể sắp xếp hợp lý các sự kiện xảy ra.

Thuyết hiện sinh

Các trường phái triết học hiện sinh được hướng dẫn bởi những lời dạy của Karl Jaspers về chủ nghĩa phản khoa học. Ông đảm bảo rằng triết học và khoa học là những khái niệm hoàn toàn không tương thích, vì chúng được định hướngđể nhận được kết quả ngược lại. Vào thời điểm mà khoa học không ngừng tích lũy kiến thức, và những lý thuyết mới nhất của nó được coi là đáng tin cậy nhất, thì triết học có thể, không chút băn khoăn của lương tâm, quay trở lại việc nghiên cứu một câu hỏi đã được đặt ra một nghìn năm trước. Khoa học luôn nhìn về phía trước. Nó không thể hình thành tiềm năng giá trị của con người, vì nó chỉ tập trung vào chủ đề.

Bản chất con người là cảm thấy yếu đuối và không có khả năng tự vệ trước các quy luật hiện có của tự nhiên và xã hội, và nó cũng phụ thuộc vào sự kết hợp ngẫu nhiên của các hoàn cảnh dẫn đến sự xuất hiện của một tình huống cụ thể. Những tình huống như vậy nảy sinh liên tục cho đến vô tận, và không phải lúc nào bạn cũng có thể chỉ dựa vào những kiến thức khô khan để vượt qua chúng.

Trong cuộc sống hàng ngày, một người có xu hướng quên đi một hiện tượng như cái chết. Anh ta có thể quên rằng anh ta có nghĩa vụ đạo đức hoặc trách nhiệm đối với điều gì đó. Và chỉ khi rơi vào những tình huống khác nhau, đối mặt với sự lựa chọn về mặt đạo đức, một người mới hiểu khoa học bất lực như thế nào trong những vấn đề này. Không có công thức nào để tính phần trăm thiện và ác trong một câu chuyện cụ thể. Không có dữ liệu nào cho thấy kết quả của các sự kiện một cách chắc chắn tuyệt đối, không có biểu đồ nào cho thấy tính hiệu quả của tư duy hợp lý và phi lý cho một trường hợp cụ thể. Khoa học được tạo ra đặc biệt để con người thoát khỏi sự dày vò này và làm chủ thế giới khách quan. Đây chính xác là những gì Karl Jaspers nghĩ khi ông nói rằng chủ nghĩa phản khoa học là một điều trong triết học.từ các khái niệm cơ bản.

Chủ nghĩa cá nhân

Theo quan điểm của chủ nghĩa cá nhân, khoa học là xác nhận hoặc phủ định, trong khi triết học là nghi vấn. Nghiên cứu chủ nghĩa phản khoa học, những hướng đi của xu hướng này chứng minh khoa học như một hiện tượng mâu thuẫn với sự phát triển hài hòa của con người, khiến nó không còn tồn tại. Những người theo chủ nghĩa cá nhân cho rằng con người và hiện hữu là một, nhưng với sự ra đời của khoa học, sự thống nhất này biến mất. Công nghệ hóa của xã hội buộc một người phải chống lại thiên nhiên, nghĩa là chống lại thế giới mà anh ta là một phần của nó. Và vực thẳm do khoa học tạo ra này buộc cá nhân phải trở thành một phần của đế chế vô nhân đạo.

Thông điệp chính

Chủ nghĩa phản khoa học là (trong triết học) là một quan điểm thách thức tính hợp lệ của khoa học và tính toàn diện của nó. Nói một cách đơn giản, các triết gia chắc chắn rằng, ngoài khoa học, cần phải có những nền tảng khác để có thể hình thành thế giới quan. Về vấn đề này, người ta có thể hình dung một số trường phái triết học đã nghiên cứu nhu cầu về khoa học trong xã hội.

Xu hướng đầu tiên là chủ nghĩa tân Kantianism. Các đại diện của nó tin rằng khoa học không thể là cơ sở chính và duy nhất để hiểu thế giới, vì nó xâm phạm vào nhu cầu bẩm sinh, gợi cảm và cảm xúc của một người. Không nên loại bỏ hoàn toàn nó, bởi vì kiến thức khoa học giúp sắp xếp hợp lý tất cả các quy trình, nhưng điều đáng ghi nhớ là sự không hoàn hảo của chúng.

Những người theo thuyết hiện sinh nói rằng khoa học ngăn cản một người đưa ra lựa chọn đạo đức đúng đắn. Tư duy khoa học được chú trọngkiến thức về thế giới vạn vật, nhưng khi phải lựa chọn giữa đúng và sai, tất cả các định lý đều trở nên vô nghĩa.

Những người theo chủ nghĩa cá nhân cho rằng khoa học làm biến dạng bản chất tự nhiên của con người. Vì con người và thế giới xung quanh là một chỉnh thể, và khoa học buộc anh ta phải chiến đấu với thiên nhiên, tức là với một phần của chính mình.

Kết quả

Chủ nghĩa phản khoa học chống lại khoa học theo những cách khác nhau: ở đâu đó nó chỉ trích nó, hoàn toàn từ chối công nhận sự tồn tại của nó, và ở đâu đó nó thể hiện sự không hoàn hảo của nó. Và vẫn phải tự hỏi bản thân câu hỏi liệu khoa học là tốt hay xấu. Một mặt, khoa học giúp loài người tồn tại, nhưng mặt khác, nó khiến nó trở nên bất lực về mặt tinh thần. Vì vậy, trước khi lựa chọn giữa phán đoán lý trí và cảm xúc, cần ưu tiên lựa chọn một cách chính xác.