Chủ nghĩa đa nguyên trong triết học là Chủ nghĩa đa nguyên trong triết học

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:43

Sự đa dạng hiện có của các giáo lý triết học hiện đại một lần nữa khẳng định rằng sự đa dạng về tính cách, kiểu và hình thức hoạt động của con người càng lớn thì các xu hướng triết học mới nổi càng trở nên thú vị và ít giống nhau hơn. Quan điểm của triết gia phụ thuộc trực tiếp vào những gì anh ta làm trong cuộc sống thế gian. Chủ nghĩa đa nguyên trong triết học là một trong những hướng phát sinh do sự đa dạng của các hình thức hoạt động của con người.

Sự khác biệt giữa các triết gia

Sự phân chia cơ bản và lâu đời nhất của các nhà triết học là thành các nhà duy vật và các nhà duy tâm. Những người theo chủ nghĩa duy vật nhìn đối tượng quan sát của họ qua "lăng kính" của tự nhiên. Đối tượng quan sát chủ yếu của các nhà duy tâm là những hình thái cao nhất của đời sống xã hội, tinh thần của con người. Chủ nghĩa duy tâm gồm hai loại: khách quan - dựa trên sự quan sát đời sống tôn giáo của xã hội; và chủ quan - cơ sở là đời sống tinh thần của một cá nhâncá nhân. Những người theo chủ nghĩa duy vật đi từ thế giới đến tâm trí con người, trong khi những người duy tâm đi từ con người đến thế giới.

Nếu những người theo chủ nghĩa duy vật cố gắng giải thích cái cao hơn qua cái thấp hơn, thì những người duy tâm lại đi ngược lại và giải thích cái thấp hơn cho đến cái cao hơn.

Vì chủ nghĩa đa nguyên trong triết học là tầm nhìn của các nhà khoa học về một thế giới trong đó nhiều nguồn gốc khác nhau đối lập nhau, nên điều quan trọng là có thể nhận ra những thế giới quan khác nhau của các nhóm triết gia khác. Điều này là cần thiết để hiểu rõ hơn về sự khác biệt giữa chúng. Có một bộ phận triết gia khác - thành những người theo chủ nghĩa phi lý trí, những người duy lý và những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm.

Thuật ngữ “chủ nghĩa duy lý” được dịch từ tiếng Pháp là reasonisme, từ này xuất phát từ tiếng Latinh duy lý, đến lượt nó, bắt nguồn từ tỷ lệ Latinh. tỷ lệ có nghĩa là tâm trí. Từ đó, khái niệm của chủ nghĩa duy lý truyền bá ý tưởng về tầm quan trọng của lý trí trong cuộc sống hàng ngày của một người. Và chủ nghĩa phi lý, ngược lại, bác bỏ tầm quan trọng cao của lý trí trong đời sống con người.

Những người theo chủ nghĩa duy lý đại diện cho trật tự. Họ sẵn sàng giải thích mọi thứ chưa biết và chưa được xác định một cách thuần túy với sự trợ giúp của kiến thức.

Những người theo chủ nghĩa phi lý trí thích một cái nhìn hỗn loạn về cuộc sống, có xu hướng thừa nhận bất cứ điều gì, cho đến những gì khó tin nhất. Những người như vậy yêu thích những điều nghịch lý, câu đố và huyền bí. Phạm vi của những điều chưa biết và sự thiếu hiểu biết là ý tưởng cơ bản của cuộc sống đối với họ.

Chủ nghĩa kinh nghiệm là sự cường điệu hóa, sự tuyệt đối hóa kinh nghiệm của con người và là một cách suy nghĩ tối hậu. Nó là một khái niệm trung gian, là cầu nối giữa chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa phi lý.

Chủ nghĩa đa nguyên trong triết học

Thật không may, không phải lúc nào bạn cũng có thể tìm ra câu trả lời trong triết học, bởi vì khoa học này cũng có xu hướng đối mặt với đủ loại mâu thuẫn. Một trong những câu hỏi khó nhất mà triết học khó có thể đưa ra câu trả lời rõ ràng là: "Có bao nhiêu nền tảng sâu xa của thế giới tồn tại?" Một hoặc hai, hoặc có thể nhiều hơn? Trong quá trình tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi muôn thuở này, ba loại triết học đã được hình thành: thuyết nhất nguyên, thuyết nhị nguyên, thuyết đa nguyên.

Chủ nghĩa đa nguyên trong triết học là triết học thừa nhận sự tồn tại trong thế giới của một số lượng lớn các nguyên tắc và yếu tố tương tác. Từ “pluralism” (từ tiếng Latinh là pluralis - số nhiều) được dùng để mô tả các lĩnh vực của đời sống tinh thần. Chủ nghĩa đa nguyên cũng có thể được tìm thấy trong cuộc sống hàng ngày. Ví dụ, ở một bang, cho phép sự tồn tại của các quan điểm và đảng phái chính trị khác nhau. Sự tồn tại đồng thời của các quan điểm loại trừ lẫn nhau cũng được cho phép bởi chủ nghĩa đa nguyên. "Chủ nghĩa đa nguyên" là vậy đó. Định nghĩa về đa nguyên cực kỳ đơn giản, sự tồn tại của một số ý tưởng, nguyên tắc và yếu tố là điều tự nhiên đối với một người và không phải là điều gì đó khác thường.

Đa nguyên trong cuộc sống hàng ngày

Nếu bạn nhìn lại, sự đa nguyên cũng có thể được tìm thấy trong cuộc sống hàng ngày đơn giản. Tôi có thể nói gì, nó ở khắp mọi nơi. Ví dụ, đa nguyên trong cách hiểu về nhà nước vốn đã quá quen thuộc với mọi người. Hầu hết mọi quốc gia đều có nghị viện, có thể có từ một đến một số đảng. Họ có những nhiệm vụ khác nhau và các kế hoạch của chính phủ và cải cách có thể hoàn toàn khác nhau. Nhiều lực lượng chính trị đa dạng như vậy và sự cạnh tranh của họ là hoàn toàn hợp pháp, vàxung đột lợi ích, các cuộc thảo luận giữa những người ủng hộ các đảng khác nhau không phải là bất thường. Thực tế về sự tồn tại của các lực lượng khác nhau trong nghị viện được gọi là hệ thống đa đảng. Đây là sự đa nguyên trong cách hiểu về nhà nước.

Nhị nguyên

Thuyết nhị nguyên là một thế giới quan triết học coi thế giới là biểu hiện của hai nguyên lý đối lập, sự đấu tranh giữa nguyên lý tạo ra những gì chúng ta quan sát xung quanh và nó cũng tạo ra thực tại. Nguyên lý mâu thuẫn này có nhiều hiện thân: Thiện và Ác, Âm và Dương, Đêm và Ngày, Alpha và Omega, Nam tính và Nữ tính, Chúa và Quỷ, Trắng và Đen, Tinh thần và Vật chất, Ánh sáng và Bóng tối, Vật chất và Phản vật chất, v.v.. Nhiều triết gia và các trường phái triết học đã lấy thế giới quan của thuyết nhị nguyên luận làm cơ sở. Theo Descartes và Spinoza, thuyết nhị nguyên chiếm một vị trí quan trọng trong cuộc sống. Ngay cả trong Platon và Hegel, trong chủ nghĩa Marx (“Lao động”, “Tư bản”), người ta có thể gặp một thế giới quan hai mặt đối lập như vậy. Do đó, khái niệm đa nguyên hơi khác với thuyết nhị nguyên do sự khác biệt rõ ràng.

Đa nguyên trong văn hóa

Ngoài chính trị, đa nguyên có thể ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực khác của đời sống con người, chẳng hạn như văn hóa. Đa nguyên văn hóa cho phép tồn tại các thể chế xã hội và các kỷ luật tinh thần khác nhau. Ví dụ, Cơ đốc giáo được chia thành Công giáo, Chính thống giáo và Tin lành. Sự vô thường như vậy của nhà thờ xác nhận sự hiện diện của chủ nghĩa đa nguyên trong lĩnh vực văn hóa của con người. Chủ nghĩa đa nguyên giả định rằng các nhóm dân cư khác nhau có quyền nhận thức về bản thân vànhu cầu văn hóa. Như một quy luật, một cá nhân có thể tự do thể hiện bản thân và bảo vệ các định hướng giá trị của mình liên quan đến các hiện tượng có ý nghĩa đối với anh ta. Chủ nghĩa đa nguyên hệ tư tưởng xác nhận về mặt pháp lý rằng sự đa dạng hệ tư tưởng được công nhận trong nhà nước, nhưng không có hệ tư tưởng duy nhất.

Chủ nghĩa

Cơ sở của thế giới quan này là ý tưởng rằng chỉ có một sự khởi đầu. Chủ nghĩa duy tâm có thể là duy vật hoặc duy tâm. Theo nghĩa hẹp, chủ nghĩa đa nguyên trong triết học là một khái niệm triết học đối lập với chủ nghĩa nhất nguyên, trong đó có nhiều thực thể độc lập tương đương, hoàn toàn không thể thu gọn về một đầu nào đó, có thể nói, đối lập trực tiếp với nhau, hoàn toàn khác nhau. Ở dạng thứ nhất, ông chỉ coi vật chất, và ở dạng thứ hai, là cơ sở duy nhất, ông khẳng định ý tưởng, cảm giác, tinh thần. Mặt khác, chủ nghĩa duy nhất là học thuyết về sự thống nhất, hoàn toàn tách biệt nó khỏi một thứ gọi là “chủ nghĩa đa nguyên triết học”.

Triết lý thực tế

Triết lý thực tiễn theo đuổi những mục đích tốt đẹp, thông qua suy nghĩ và giao tiếp, hướng mọi người đến những hành động và việc làm đúng đắn và biến họ khỏi những hành động sai trái, mang màu sắc tiêu cực, sai trái. Nói một cách dễ hiểu, triết học thực tiễn có thể sử dụng sức mạnh của tư tưởng để tác động trực tiếp đến tâm trí của con người trong quá trình giao tiếp đơn giản.

Đặc điểm của đa nguyên

Điều thú vị là thuật ngữ “đa nguyên” đã được H. Wolf đưa ra vào năm 1712. Trong lịch sử triết học, không thường xuyên cóđể đáp ứng chủ nghĩa đa nguyên nhất quán, chẳng hạn như chủ nghĩa nhất quán. Chủ nghĩa đa nguyên rất phổ biến trong khu vực công, như đã được đề cập nhiều lần. Chủ nghĩa đa nguyên tư tưởng góp phần vào việc thừa nhận và tôn trọng pháp luật, đặc biệt là trong hiến pháp, sự đa dạng của các giáo lý tư tưởng, tất nhiên, nếu chúng không kêu gọi bạo lực, không kích động hận thù dân tộc hoặc khác. Một cấu trúc nhà nước rõ rệt, bằng chính sự tồn tại của nó, khẳng định nguyên tắc đa nguyên. Nhiều người liên kết sự lan rộng của thế giới quan này với thực tế là có rất nhiều người cũng như ý kiến của họ, và tất cả họ đều khá đa dạng do sự khác biệt về văn hóa, giá trị và lịch sử.

Những người theo thuyết giáo điều và những người hoài nghi

Các nhà triết học cũng được chia thành những người giáo điều và những người hoài nghi. Các nhà triết học giáo điều là tốt vì họ vừa có thể phát triển ý tưởng của riêng mình vừa có thể diễn đạt ý tưởng của người khác chứ không phải suy nghĩ của riêng họ. Họ bảo vệ và thảo luận về chúng, như một quy luật, trên tinh thần tích cực, khẳng định và xây dựng triết học. Nhưng những triết gia-những người hoài nghi thì đối lập trực tiếp với những triết gia-những giáo điều. Triết lý của họ là phê phán, phá hoại. Họ không phát triển ý tưởng, mà chỉ chỉ trích người khác. Các nhà triết học-giáo điều là những nhà triết học-nhà phát minh hay những người theo thuyết số mũ. Những nhà triết học hoài nghi là những người nhặt rác, những người dọn dẹp, không có định nghĩa nào khác cho họ.

Người theo chủ nghĩa chủ quan, Người theo chủ nghĩa khách quan, Nhà phương pháp học

Những người theo chủ nghĩa chủ quan, khách quan và nhà phương pháp đáng được quan tâm đặc biệt. Các nhà triết học theo chủ nghĩa khách quan chủ yếu tập trung vào các vấn đề và sự không hoàn hảohòa bình và xã hội. Phạm trù các nhà triết học đó bao gồm các nhà duy vật, các nhà bản thể học, các nhà triết học tự nhiên. Các nhà triết học - chủ nghĩa chủ quan tập trung hẹp hơn và tập trung vào các vấn đề của xã hội, xã hội và con người nói riêng. Hầu hết các nhà duy tâm, các nhà triết học về sự sống, các nhà hiện sinh, các nhà hậu hiện đại đều có quan hệ trực tiếp với các nhà triết học như vậy. Các nhà triết học-phương pháp luận lĩnh hội những ưu điểm của hình thức kết quả hoạt động của con người. Mọi thứ mà con người đã phát minh, bỏ lại và sẽ để lại đều là lĩnh vực hoạt động và là cơ sở cho các cuộc thảo luận của các nhà triết học-phương pháp luận. Những người này bao gồm những người theo chủ nghĩa tân thực chứng, những người theo chủ nghĩa thực dụng, những người theo chủ nghĩa thực chứng, cũng như những đại diện của triết học ngôn ngữ, triết học khoa học.

Đa nguyên cổ điển

Empedocles được coi là một người theo chủ nghĩa đa nguyên cổ điển, người công nhận hai sự khởi đầu độc lập. Trong lời dạy của ông, thế giới được đánh dấu rõ ràng và hình thành bởi bốn yếu tố - nước, đất, không khí và lửa. Chúng vĩnh cửu và bất biến, và do đó không ảnh hưởng lẫn nhau, và chúng không có đặc điểm là chuyển tiếp vào nhau. Lý thuyết này giải thích rằng mọi thứ trên thế giới đều xảy ra thông qua sự pha trộn của bốn yếu tố. Nói chung, thuyết đa nguyên triết học là một lý thuyết sai lầm thông thường và chỉ được sử dụng khi không thể giải thích điều gì đó theo cách logic thông thường.

Đa nguyên trong xã hội

Nghe thì có vẻ lạ, nhưng đa nguyên là cần thiết cho xã hội, giống như không khí cho một người. Để xã hội ở trong trạng thái bình thường và hoạt động bình thường, cần phải có một số nhóm người trong đó hoàn toànquan điểm, nguyên tắc tư tưởng và tôn giáo khác nhau. Điều quan trọng nữa là khả năng tự do chỉ trích những người bất đồng chính kiến cũng không kém phần cần thiết - như họ nói, sự thật sinh ra trong một cuộc tranh chấp. Sự tồn tại của các nhóm khác nhau này góp phần vào sự phát triển của tiến bộ, triết học, khoa học và các ngành khác trên toàn thế giới.

Có một nhóm nhỏ các nhà triết học khác rất khó để quy cho bất kỳ hướng cụ thể nào. Họ còn được gọi là những nhà triết học thuần túy hay những nhà hệ thống hóa, những người sáng tạo ra những hệ thống triết học toàn diện. Chúng là động vật ăn tạp theo nghĩa tốt nhất của từ này. Họ thích và không thích khá cân bằng, quan điểm và sở thích của họ được định hướng theo nhiều hướng khác nhau. Trong số tất cả các công ty tinh vi này, chính họ là những người xứng đáng với danh hiệu triết gia - những người phấn đấu cho trí tuệ và kiến thức. Để biết cuộc sống, để cảm nhận nó như nó vốn có, và không bỏ lỡ một khoảnh khắc nào - đây là mục tiêu chính của họ. Chủ nghĩa đa nguyên hay chủ nghĩa nhất nguyên đều không phải là tiên đề đối với họ. Họ không muốn bác bỏ, nhưng để hiểu tất cả mọi thứ và tất cả mọi người. Họ là cái gọi là tinh thần hiệp sĩ triết học.

Kết quả

Chủ nghĩa đa nguyên và sự khoan dung gắn liền với nó, vốn gây khó chịu cho những người hâm mộ một thế giới quan độc tài và chủ nghĩa cơ bản về hệ tư tưởng, chỉ đơn giản là có ý nghĩa to lớn trong thế giới hậu toàn trị do nhu cầu dân chủ hóa xã hội và Đức hóa sau đó. Trong tình hình này, chủ nghĩa đa nguyên dân chủ đang đạt được động lực và, người ta có thể nói, mang ý tưởng xây dựng hơn nữa cả nhà nước vàvà xã hội. Nhân tiện, đây là câu trả lời trực tiếp cho việc tại sao nhiều nhà độc tài lại sợ đa nguyên. Ý nghĩ đơn thuần rằng một nhà nước đa nguyên, một ý tưởng khác mâu thuẫn với chính họ, có thể tồn tại, chỉ phá hủy toàn bộ trật tự độc tài, toàn trị.

Để hiểu rõ hơn về thuyết đa nguyên, bạn nên đọc tác phẩm của nhà khoa học Đại học Tartu, nhà triết học Leonid Naumovich Stolovich. Cuốn sách của ông là cuốn sách đầy đủ nhất, linh hoạt và có hệ thống hơn những bài giảng tương tự khác về triết học. Cuốn sách gồm ba phần:

1. Triết lý đa nguyên.
2. Chủ nghĩa đa nguyên trong triết học.
3. Triết lý đa nguyên.

Tất cả những ai quan tâm đến đa nguyên là gì, định nghĩa có thể tìm thấy trong cuốn sách này. Nó cũng cho thấy khá rộng rãi khả năng của một phương pháp luận đa nguyên đối với một nhận thức sáng tạo, sáng tạo về tư tưởng triết học.