Nhà triết học Hy Lạp Plotinus sống vào thế kỷ thứ ba sau Công nguyên. Những lời dạy của ông thường được xếp vào thuyết tân học theo hướng triết học. Nhà tư tưởng này sinh ra ở Ai Cập và sau đó chuyển đến La Mã. Người ta biết rất ít về cuộc đời của ông và các chi tiết về tiểu sử của ông. Nhiều nhà sử học có xu hướng tin rằng trong suốt cuộc đời của mình, Plotinus đã cố tình che giấu sự thật về tiểu sử của mình với các thế hệ tương lai, vì ông muốn tập trung sự chú ý của họ vào quan điểm triết học của mình. Trong các chuyên luận của mình, ông không bao giờ đề cập đến bất kỳ thông tin nào về cuộc đời của tác giả.
Về số phận của anh ấy chỉ được biết đến từ các tác phẩm của học sinh của anh ấy, người đã biên soạn tiểu sử. Ở vị trí này trong cuộc đời, nhà triết học Plotinus cũng giống như tác phẩm kinh điển của hội họa Nga, Valentin Alexandrovich Serov, người mà các tác phẩm sau này nổi bật bởi sự coi thường những chi tiết nhỏ trong bố cục. Người nghệ sĩ chỉ tập trung vào đối tượng chính của canvas.
Tiểu sử của triết gia
Tuy nhiên, một số sự kiện về tiểu sử của nhà triết học Plotinus vẫn còn lưu truyền cho hậu thế, và do đó chúng ta nên nói đôi lời về cuộc đời cũng như con đường khoa học và sáng tạo của ông. Chuyển đến Alexandria khi còn khá trẻ, Plotinus nhận được một nền giáo dục ở đó, trong đó có các khóa học về nghiên cứu các tác phẩm của các triết gia trong những năm qua. Cùng với anh ta, Origen cũng theo học tại một trong những trường học ở Alexandria, người sau này trở nên nổi tiếng với tư cách là một nhà tư tưởng Cơ đốc giáo sơ khai.
Được biết, ngay sau đó Plotinus đã đạt được rằng ông trở thành người đặc biệt thân thiết với hoàng đế La Mã. Ông thậm chí đã thực hiện một chuyến đi đến Syria với tùy tùng của mình để nghiên cứu chi tiết các tác phẩm của các nhà triết học phương Đông, nhưng do một số hoàn cảnh nhất định mà ông đã không đến được đất nước này. Khi trở về sau một chuyến đi, nhà khoa học đã tổ chức trường học của riêng mình, nơi ông dạy học sinh của mình những điều cơ bản về quan niệm tôn giáo của riêng mình.
Với sự hỗ trợ của người cai trị mới, nhà tư tưởng đã cố gắng tạo ra một trạng thái lý tưởng, từ đó làm sống động điều không tưởng của Plato về đất nước của các nhà hiền triết và nghệ sĩ. Được biết, sáng kiến này của nhà khoa học Plotinus không thực hiện được.
Ý tưởng chính
Nhà triết học đã tạo ra một học thuyết, là một giai đoạn trung gian giữa tư tưởng của thời cổ đại và những lời dạy của Cơ đốc giáo, cụ thể là các tác giả Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
Nhưng mặc dù có nhiều ý tưởng cực kỳ tiến bộ vào thời đại của ông, vẫn có thói quen xếp ông vào số các triết gia của thời kỳ La Mã cổ đại.
Tác giả này tự cho mình là tín đồ của Plato bởi nhiều nhà nghiên cứu trong lĩnh vực triết học.
Nhà triết học Plotinus này đã gọi là thầy của mình. Quan điểm của hai nhà thông thái dựa trênmột vị trí tương tự mà thế giới được tạo ra bởi một chất cao hơn do nó đi quá giới hạn do quá bão hòa. Theo lời dạy của Plotinus, bản chất thần thánh, là sự khởi đầu của toàn bộ vũ trụ, không thể được lĩnh hội bởi tâm trí con người. Cần nhắc lại rằng Plotinus nhận được sự giáo dục của mình bằng cách học cùng trường với một số triết gia Cơ đốc giáo. Theo đó, anh ta có thể quen thuộc với các quy định chung trong tín điều của họ. Điều này cũng được chứng minh bằng một số đặc điểm trong triết học của ông, chẳng hạn, quy định về ba ngôi của chất cao nhất. Theo nhà triết học, mọi thứ tồn tại đều đến từ một nguồn, bao gồm trí óc, linh hồn và Đấng duy nhất.
Nó là nguyên tố cuối cùng, là tổ tiên của vạn vật, chứa đựng trong các đối tượng khác nhau của thế giới vật chất, đồng thời cũng chứa các đối tượng này. Theo Plotinus, một người là đấng sáng tạo ra toàn thế giới, nhưng quá trình tạo ra vũ trụ không diễn ra một cách tùy tiện, như các đại diện của đạo Cơ đốc tin tưởng, mà là vô thức. Bản chất của Đấng, như vốn có, đã vượt ra khỏi các góc cạnh của nó, hình thành ngày càng nhiều hình thức mới. Đồng thời, bản thân người tạo ra vũ trụ cũng không mất gì trong quá trình tạo ra con cháu của mình.
Tâm trí, tâm hồn và sự Nhất thể
Quá trình chuyển đổi từ trạng thái phi vật chất sang trạng thái vật chất này được những người cùng thời với Plotinus và chính ông gọi là sự suy thoái, bởi vì các bộ phận của Đấng dần rời xa ông về phẩm chất bên trong của chúng.
Trong Plato, sự khởi đầu như vậy của mọi thứ trên thế giới được gọi là Điều tốt đẹp. Cái tên này phần lớn giải thích bản chất của chất này, nếu khôngmột cách có ý thức, nhưng hành động với một thái độ tích cực. Đến lượt mình, Tâm trí và Linh hồn là lần tái sinh thứ hai và thứ ba của Đấng, và do đó là các giai đoạn suy thoái tương ứng.
Bước trung gian giữa tâm và cái được gọi là số. Do đó, một hóa thân này chảy vào một hóa thân khác với sự trợ giúp của việc đánh giá định lượng vật chất nguyên thủy. Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng tâm trí là sự phản ánh thô hơn của Đấng. Vật thể tiếp theo trong chuỗi này là linh hồn. Đây là một bản chất thô hơn, có bản chất gợi cảm. Vật chất là mắt xích cuối cùng trong chuỗi suy thoái. Bản thân cô ấy không thể thực hiện bất kỳ sự tái sinh nào.
Khó khăn
Plotinus chuyển đến Rome vào thời điểm đế chế đang suy tàn cả về chính trị và văn hóa. Các triết gia thời cổ đại, những người rất được tôn kính trong quá khứ, đã mất đi sự nổi tiếng trong sự sụp đổ của đế chế, và những lời dạy của họ dần bị lãng quên mà không tìm thấy người theo học. Và bản thân khoa học ngoại giáo đang ở giai đoạn phát triển cuối cùng, giảm cân trước một trường phái mới xuất hiện lúc bấy giờ, được đại diện bởi các tác giả Cơ đốc giáo.
Sống và học
Có thể kết luận rằng nhà triết học Plotinus thuộc tầng lớp thượng lưu, vì ông có thể đủ khả năng để lựa chọn việc học hành của mình một cách cẩn thận và nhàn nhã. Anh ấy đã đi từ giáo viên này sang giáo viên khác mà không tìm thấy sự thông thái mà anh ấy đang tìm kiếm.
Cuối cùng, anh ấy tình cờ gặp được một Amonius nào đó, người đã dạy anh ấy những điều cơ bản về khoa học triết học. Quá trình đào tạo của người đàn ông này kéo dài khoảngmười một tuổi, đó là một điều hiếm có đối với thời đó. Nhà triết học tương lai hoàn thành chương trình học khi mới bốn mươi tuổi. Sau đó, ông bắt đầu phát triển khái niệm triết học của riêng mình.
Sự giao thoa giữa các nền văn hóa
Bản thân Plotinus không coi mình là người tạo ra một hướng đi mới trong khoa học, mà chỉ nói rằng ông đã nghĩ lại một chút những lời của Plato, Aristotle và những đại diện cổ đại khác của khoa học. Vì vậy, ông là người kế thừa công việc mà các tác giả thời cổ đã bắt đầu.
Dưới thời ông, các tác phẩm của những nhà tư tưởng như Plato và Aristotle đã có được một địa vị sùng bái đối với những người nghiên cứu chúng. Chúng bắt đầu được tôn thờ như một thứ văn vật tâm linh thiêng liêng. Mặt khác, các nhà triết học Cơ đốc giáo cho rằng những ý tưởng có giá trị nhất nên được lấy từ tư tưởng cổ đại và sử dụng trong công việc của họ. Những người cùng thời với Plotinus tiến bộ nhất và những người theo đuổi thế giới quan triết học của ông tin rằng xu hướng tôn giáo trẻ cần được quan tâm đúng mức. Vì vậy, tư tưởng cổ đại dần dần chuyển từ giai đoạn ngoại giáo sang Cơ đốc giáo.
Tuy nhiên, một học trò của nhà triết học Plotinus, Porfiry, người viết tiểu sử chính của ông và là người ghi lại thông tin về những lời dạy của nhà hiền triết này, đã rất căng thẳng về Cơ đốc giáo.
Pagan Saint
Anh ấy không hiểu bản chất thực sự của tín điều mới và tin rằng tôn giáo này giết chết tính cá nhân trong các triết gia. Trái ngược với những mô tả của Cơ đốc giáo về cuộc sống của những người thánh thiện, anh ấy đã tạo ra một tiểu sử về giáo viên của mình, có phong cách giống với cuộc sống hơn.
Một số nhà nghiên cứu về Plotinus sau này gọi ông là một vị thánh không theo đạo Thiên chúa hay một người công chính ngoại giáo. Điều này xảy ra phần lớn là do cách mà học trò của ông trình bày một vài sự kiện từ cuộc đời của Plotinus. Điều đáng nói là bản thân nhà triết học đã cực kỳ keo kiệt với những câu chuyện về các chi tiết trong tiểu sử của mình. Điều này phần lớn là do anh ta xấu hổ về cơ thể vật chất của mình. Nhà triết học không hài lòng với thực tế rằng, theo lời dạy của ông, ông đang ở giai đoạn cuối cùng của sự suy thoái của sinh thể.
Thoát
Vì lý do này, Plotinus, người cả đời tìm kiếm kiến thức mới và nghiên cứu các giáo lý phương Đông, sau đó nghiên cứu về triết học La Mã và Hy Lạp, sau đó chú ý đến tôn giáo Cơ đốc, tất cả những điều này không chỉ để đạt được kiến thức mới. Anh ấy cũng đã cố gắng thoát khỏi cơ thể vật chất của mình, thoát khỏi lớp vỏ thô ráp của mình.
Theo Plato, người đi theo ông, linh hồn không bắt buộc phải tồn tại trong cơ thể, và sự tồn tại của nó được xác định bởi những tội lỗi trước đây của con người. Để rời bỏ sự tồn tại này, để tiến tới định mệnh thực sự của một người, ở lại trong linh hồn - đây là điều mà Plotinus kêu gọi, kêu lên: "Hãy trở về quê cha đất tổ của chúng ta!"
Giáo viên
Anh ấy nói rằng anh ấy không chỉ là học trò của các triết gia cổ đại Socrates và Aristotle, mà còn là môn đồ của thầy Amonius của anh ấy. Trường học của ông được chú ý bởi thực tế là các học sinh đã thề không tiết lộ kiến thức của mình cho người lạ. Người duy nhất dám nổi dậy chống lại quy tắc này là Plotinus. Tuy nhiên, ông không tiết lộ bản chất của học thuyếtAmonius, nhưng chỉ nêu ra những điều cơ bản trong khái niệm của anh ấy.
Tác phẩm của triết gia Plotinus
Bản thân nhà hiền triết đã để lại một số lượng nhỏ các văn bản ghi chép.
Triết lý của Plotinus đã được hệ thống hóa và đặt ra trong một số cuốn sách, được gọi là "Enneads", tức là chín trong tiếng Hy Lạp.
Sáu tập của Ennead được chia thành chín phần mỗi tập. Ở châu Âu, các nhà triết học trong thế kỷ 18 và 19 bắt đầu quan tâm đến những cuốn sách của Plotinus, khi nhiều bản dịch các tác phẩm của nhà khoa học này được thực hiện.
Cần phải nói rằng ngôn ngữ của tác giả rất giàu chất thơ, và do đó việc dịch những tác phẩm này là một công việc khá vất vả. Đây cũng là lý do tại sao có vô số phiên bản tác phẩm của ông. Các nhà triết học và ngữ văn người Đức ở thế kỷ 19 quan tâm nhất đến các tác phẩm của Plotinus.
Khám phá di sản sáng tạo
Ở Nga, nhà tư tưởng này bị đánh giá thấp. Công việc của ông chỉ bắt đầu được nghiên cứu trong thế kỷ XX. Hơn nữa, đôi khi các bản dịch được thực hiện không phải từ bản gốc được viết bằng tiếng Hy Lạp cổ đại, mà từ các bản tiếng Đức hoặc từ các ngôn ngữ châu Âu khác. Nhà triết học Liên Xô Alexei Losev rất chú ý đến các tác phẩm của Plotin và bản thân ông đã thực hiện một số bản dịch các tác phẩm của mình.
Tóm lại, cần phải nói rằng Plotinus là một trong những triết gia cổ đại, người mà những lời dạy của ông chỉ được đánh giá cao sau nhiều thế kỷ. Và chỉ trong thế kỷ 20, những suy nghĩ của ông đã tìm thấyphản ứng trong các tác phẩm của các nhà tư tưởng đương thời. Cũng có thể nói rằng tác giả này là một thiên tài, người đã nhìn thấy trước những chủ đề sẽ làm say lòng các nhà khoa học nhiều thế kỷ sau khi ông qua đời.
Nhà triết học cổ đại Plotinus có thể được gọi là một người ngoại đạo đến gần với Cơ đốc giáo hơn những người khác.
