Trí tuệ dân gian đã được truyền từ đời này sang đời khác với sự trợ giúp của những câu tục ngữ và câu nói trong nhiều thế kỷ. Và mặc dù ngày nay phần này của văn học dân gian Nga đã mất đi tính phổ biến trước đây, nhưng nó vẫn chưa bị lãng quên hoàn toàn. Nó thường xảy ra khi sử dụng bất kỳ biểu thức đã được thiết lập, chúng tôi thậm chí không nghi ngờ rằng chúng là tục ngữ. Tuy nhiên, nhiều tục ngữ và câu nói đã được chúng tôi sửa đổi: một số trong số chúng đã mất kết thúc. Một số phận như vậy bắt đầu tiếp nối câu tục ngữ "hai đôi ủng". Hãy nhớ lại cách phát âm của nó ở dạng ban đầu và cũng xem liệu thực tế này có ảnh hưởng đến ý nghĩa đã được tổ tiên chúng ta đầu tư vào câu nói của chúng ta hay không.
Nguồn gốc của câu tục ngữ
Trước hết, cần lưu ý rằng câu tục ngữ này không hoàn toàn có nguồn gốc từ tiếng Nga. Từ "cặp" trong nó bắt nguồn từ mệnh tiếng Latinh, có nghĩa là "bằng nhau". Biết được sự thật này, người ta có thể đoán được ý nghĩa của câu nói.
Các nhà ngôn ngữ học thể hiện hai phiên bản của nguồn gốcchủ nghĩa thuật ngữ. Theo phiên bản đầu tiên, cụm từ này xuất hiện từ hoạt động nghề nghiệp của những người thợ đóng giày. Trước đây, giày cho cả bàn chân phải và trái đều được may giống hệt nhau, không có bất kỳ sự khác biệt nào (đây là cách những đôi giày ống bằng nỉ vẫn được may). Đây là nguồn gốc của cụm từ "hai đôi ủng".
Theo một phiên bản khác, cụm từ này có nguồn gốc từ những cô gái chuẩn bị của hồi môn. Trước đây, "tài sản" của cô dâu chắc hẳn là một đôi boots nỉ do chính tay cô gái làm nên. Và vì ở Nga, ủng bằng nỉ cũng được coi là ủng (V. I. Dal định nghĩa ủng bằng nỉ là ủng hoặc giày làm bằng len), đây là nơi xuất phát phiên bản thứ hai của câu nói “hai đôi ủng”.
Câu tục ngữ kết thúc như thế nào?
Có nhiều phiên bản. Một số người trên trang web cho rằng có nhiều điểm tiếp nối câu tục ngữ "hai chiếc ủng - một đôi". Tùy chọn phổ biến nhất là "cả hai bên trái", cũng như các sửa đổi của nó ("cả hai đều được đeo ở chân trái", v.v.). Những người dùng tò mò hơn đã tìm thấy một biến thể của câu tục ngữ trong đó phần đầu bị cắt bỏ: "Một con ngỗng và một con loon - hai đôi ủng" (có một phiên bản là "một con cát và một con loon"). Thậm chí còn có phiên bản "hai ủng - bốt nỉ", nhưng tất cả thông tin này đều sai sót.
Sự tiếp nối đúng của câu tục ngữ "hai đôi ủng"
Internet như một nguồn thông tin là một điều tuyệt vời, mặc dù nó có một nhược điểm đáng kể. Sự thông minh,được đặt trên World Wide Web không phải lúc nào cũng tương ứng với thực tế. Vì vậy, nó đã xảy ra với sự tiếp tục của câu tục ngữ "hai đôi ủng".
Nếu bạn tìm đến nhà sưu tập nổi tiếng nhất về văn học dân gian Nga - Vladimir Ivanovich Dal, vì hứng thú với cuốn sách "Tục ngữ và những câu nói của người Nga", bạn có thể tìm thấy rất nhiều điều thú vị. Vì vậy, ví dụ như kết thúc của sự khôn ngoan dân gian: “Con gà mái mổ hạt thóc”, theo danh sách những câu nói và tục ngữ “hoàn tục” được lưu truyền gần đây, là câu “có cả sân, cả lứa”. Tuy nhiên, trong từ điển V. I. Dahl có một cái kết hoàn toàn khác. Trên thực tế, phiên bản đầy đủ của câu cách ngôn dân gian này nghe hoàn toàn khác: "Một con gà mái mổ thóc, nhưng sống tốt".
Và câu: "Kẻ nhớ người xưa, con mắt cạn", không giống như những liệt kê hiện đại, không có sự tiếp nối nào cả. Đây là phiên bản đầy đủ của câu nói. Đúng vậy, có một dị bản khác của câu tục ngữ, có câu: “Ai nhớ người xưa, ma quỷ sẽ kéo về trả thù.”
Câu tục ngữ “hai đôi ủng” kết thúc như thế nào? Theo bộ sưu tập văn học dân gian Nga của Dahl, câu cách ngôn dân gian này không có hồi kết. Nhưng câu tục ngữ có từ bắt đầu mất thời gian: "Chẵn lẻ thì cùng chẵn. Hai đôi ủng".
Ý nghĩa của câu tục ngữ "hai đôi ủng"
Bạn có thể đoán được ý nghĩa của câu nói phổ biến này nếu bạn biết rằng ngày xưa ủng đối lập với giày khốn. Người đánh giàythường chỉ được mặc bởi những người giàu có và những người hào hoa, những người muốn được coi là giàu có. Do đó, màu sắc mỉa mai của từ "ủng" đã xuất hiện. Điều này được khẳng định bởi những câu nói như "ủng có cộc, cháo mà không có bơ", cũng như "đừng phán xét trong giày khốn nạn, ủng trong xe trượt tuyết" (lời nói của người vào túp lều).
Ý nghĩa được chấp nhận chung của câu tục ngữ hai đôi ủng - "thích hợp cho nhau." Thông thường, đơn vị cụm từ này được sử dụng với sự mỉa mai, chỉ ra sự giống nhau của mọi người về các phẩm chất tiêu cực. Ý nghĩa này được thể hiện đặc biệt rõ ràng trong phiên bản đầy đủ hiện đại của câu tục ngữ: “Hai đôi ủng mà trái cả hai”.
Tương tự, với mở đầu câu nói: "Lẻ và lẻ thì chẵn cũng giống nhau". V. I. Dahl giải thích từ "kỳ quặc" là không ghép đôi. Và từ "thậm chí" (đó là một cặp đôi) cho cùng một Dahl tương đương với từ "cặp". Nghĩa là, cụm từ "lẻ với lẻ cùng chẵn" sử dụng các từ dễ hiểu hơn sẽ phát ra âm - "không ghép đôi với chưa ghép đôi cùng một cặp".
Tương tự về ý nghĩa tục ngữ và câu nói
Một số lượng lớn các đơn vị cụm từ có ý nghĩa ngữ nghĩa tương tự với câu tục ngữ "hai đôi ủng":
- "Một cánh đồng dâu".
- "Như thể chúng được đẽo ra từ một khối".
- "Mọi thứ đều nằm trên cùng một khối".
- "Cả hai, đều không tốt".
- "Cùng chung một thế giới".
- "Chết tiệt chỉ bằng một tiếng sủa".
- "Chim cùng bay".
- "Như hai giọt nước".
- "Cùng một bộ đồ".
Đây chỉ là một số trong số đó.
