Marsilio Ficino (tuổi thọ - 1433-1499) sinh ra gần Florence, tại thị trấn Figline. Ông đã được đào tạo tại Đại học Florence. Tại đây ông học y khoa và triết học. Triết lý của Marsilio Ficino, cũng như một số sự kiện từ tiểu sử của ông, sẽ được trình bày trong bài viết này.
Marsilio đã viết vào đầu những năm 50 của thế kỷ 15 những tác phẩm độc lập đầu tiên của mình, được đánh dấu bởi ảnh hưởng từ những ý tưởng của nhiều triết gia thời cổ đại khác nhau. Một lúc sau, anh ấy học tiếng Hy Lạp, và cũng bắt đầu dịch. Ficino trong cùng năm trở thành thư ký của Cosimo de 'Medici, người đứng đầu Cộng hòa Florentine.
Hình ảnh của Marsilio Ficino
Marsilio nói chung là một hình ảnh khái quát, một loại biểu tượng của một nhà triết học-nhân văn, trong đó thế giới quan của họ được trộn lẫn giữa các truyền thống triết học và tôn giáo khác nhau. Là một linh mục Công giáo (Ficino lên hạng ở tuổi 40), ông thích những ý tưởng của các nhà tư tưởng cổ đại, đã dành một số bài giảng của mình cho "Plato thần thánh".(hình ảnh được trình bày bên dưới), thậm chí đặt một ngọn nến ở nhà trước tượng bán thân của mình. Tham gia cùng lúc Ficino và phép thuật. Trái lại, những phẩm chất dường như mâu thuẫn này đối với bản thân nhà triết học, lại không thể tách rời nhau.
Ficino là một nhà nhân văn
Ficino đã thể hiện rõ ràng trong tác phẩm của mình đặc điểm chính của phong trào nhân văn, vì, giống như hầu hết các đại diện của các thời đại tiếp theo, ông tin rằng những lý tưởng mới chỉ có thể được phát triển khi học thuyết Cơ đốc giáo được chứng minh lại với sự trợ giúp của phép thuật. và những ý tưởng thần bí về thời cổ đại, và cũng trên cơ sở những ý tưởng của Plato, người mà ông coi là người kế vị của Zoroaster, Orpheus và Hermes Trismegistus. Đồng thời cần lưu ý rằng đối với Ficino, cũng như đối với các nhà nhân văn khác, triết học Platon và chủ nghĩa tân thời là một học thuyết duy nhất. Chỉ vào thế kỷ 19, sự khác biệt giữa Chủ nghĩa Tân tinh và Chủ nghĩa Platon lần đầu tiên được công nhận.
Hoạt động dịch thuật
Marsilio Ficino, có nhiều sở thích, đã tham gia vào ba hoạt động quan trọng nhất sau đây. Anh ấy trở nên nổi tiếng chủ yếu với tư cách là một dịch giả. Năm 1462-1463, chính Marsilio là người đã dịch các tác phẩm được cho là của Hermes Trismegistus sang tiếng Latinh, cũng như các bài Bình luận về Zoroaster và Thánh ca của Orpheus. Trong mười lăm năm tiếp theo, ông đã xuất bản hầu hết bằng tiếng Latinh tất cả các cuộc đối thoại của Plato, cũng như các tác phẩm của Plotinus, các nhà triết học cổ đại quá cố và Areopagitica (những năm 80-90 của thế kỷ 15).
Tác phẩm triết học
Một lĩnh vực hoạt động khác của Ficino có liên quan đến triết học. Ông đã viết hai tác phẩm: "Thần học của Plato về sự bất tử của linh hồn" và "Về tôn giáo của Thiên chúa giáo". Ficino, dựa trên các tác phẩm được viết bởi Hermes Trismegistus, lập luận rằng các giai đoạn chính trong sự phát triển của triết học xuất hiện như là "sự soi sáng", vì vậy ý nghĩa của nó là chuẩn bị cho tâm hồn con người nhận thức về sự mặc khải.
Ý tưởng tôn giáo
Nhà tư tưởng Florentine, trên thực tế, không tách biệt triết học và tôn giáo, giống như nhiều nhà triết học khác ở thế kỷ 15. Theo quan điểm của ông, chúng bắt nguồn từ những lời dạy thần bí của thời cổ đại. Biểu trưng Thần thánh như một sự mặc khải đã được trao cho Zoroaster, Orpheus và Hermes Trismegistus. Sau đó, chiếc dùi cui của kiến thức bí mật thần thánh đã được chuyển cho Plato và Pythagoras. Khi xuất hiện trên trái đất, Chúa Giê-su Christ đã hiện thân của Lời-Logos trong cuộc sống. Anh ấy cũng đưa ra một mặc khải thiêng liêng cho tất cả mọi người.
Vì vậy, cả học thuyết Cơ đốc giáo và triết học cổ đại đều có một nguồn gốc chung - Logos Thần thánh. Vì vậy, đối với bản thân Ficino, các nghiên cứu về triết học và hoạt động của linh mục được trình bày trong một thể thống nhất tuyệt đối và không thể tách rời. Hơn nữa, ông tin rằng cần phải phát triển một số loại khái niệm triết học và tôn giáo thống nhất, để kết hợp những lời dạy của Plato, thuyết thần bí cổ đại với Thánh Kinh.
Khái niệm "tôn giáo phổ quát"
Ở Ficino, theo logic này, cái gọi là khái niệm về tôn giáo phổ quát nảy sinh. Ông tin rằng ban đầu Chúa ban cho thế giới một tôn giáochân lý, do sự bất toàn, con người không thể hiểu hết được, do đó họ tạo ra tất cả các loại tôn giáo. Một nỗ lực để tiếp cận nó cũng được thực hiện bởi các nhà tư tưởng khác nhau đại diện cho các giai đoạn chính trong sự phát triển của triết học. Nhưng tất cả những niềm tin và ý tưởng này chỉ là biểu hiện của một “tôn giáo phổ quát” duy nhất. Chân lý thiêng liêng trong Cơ đốc giáo đã tìm ra cách diễn đạt chính xác và đáng tin cậy nhất.
Ficino, tìm cách tiết lộ ý nghĩa và nội dung của "tôn giáo phổ quát", tuân theo kế hoạch Neoplatonic. Theo ông, thế giới bao gồm 5 cấp độ sau: vật chất, phẩm chất (hay hình thức), linh hồn, thiên thần, thần thánh (theo thứ tự tăng dần). Các khái niệm siêu hình cao nhất là thượng đế và thiên thần. Chúng là vô hạn, phi vật chất, bất tử, không thể phân chia. Vật chất và chất lượng là những khái niệm thấp hơn gắn liền với thế giới vật chất, do đó, chúng bị giới hạn trong không gian, hữu hạn, tạm thời, có thể phân chia được.
Mối liên hệ chính và duy nhất giữa cấp độ thấp hơn và cấp độ cao hơn là linh hồn. Theo Ficino, cô ấy là ba ngôi sao, vì cô ấy có ba trạng thái cơ bản: linh hồn của các sinh vật sống, linh hồn của các quả cầu trên trời và linh hồn của thế giới. Chảy từ Chúa, nó làm sống động thế giới vật chất. Marsilio Ficino hát theo đúng nghĩa đen của linh hồn, cho rằng chính cô ấy là kết nối của mọi thứ, vì khi cô ấy sống một người, cô ấy không rời bỏ người kia. Nói chung, linh hồn hỗ trợ mọi thứ và thấm nhuần mọi thứ. Do đó, Ficino gọi cô ấy là nút thắt và bó của thế giới, bộ mặt của mọi thứ, trung gian của vạn vật, trung tâm của thiên nhiên.
Dựa trên điều này, nó sẽ trở nên rõ ràng tại sao rất nhiềuMarsilio chú ý đến tâm hồn của một cá nhân. Kế cận thần thánh, nàng, theo hiểu biết của hắn, là "thân phận tình nhân", điều khiển nó. Vì vậy, kiến thức về tâm hồn của một người nên trở thành nghề nghiệp chính của bất kỳ người nào.
Chủ đề về bản chất của nhân cách con người
Chủ đề về bản chất của nhân cách của một cá nhân Ficino tiếp tục trong cuộc thảo luận của anh ấy về "Tình yêu kiểu Platon". Ông muốn nói đến khái niệm tình yêu là sự đoàn tụ trong Chúa của một con người xác thịt, có thật với ý tưởng về ông. Ficino, phù hợp với những tư tưởng của Tân giáo phái Thiên chúa giáo, viết rằng mọi thứ trên thế giới đều đến từ Chúa và sẽ quay trở lại với ngài. Vì vậy, trong mọi sự người ta phải yêu mến Đấng Tạo Hóa. Sau đó, con người có thể vươn lên tình yêu trong vị thần của vạn vật.
Người đàn ông đích thực và ý tưởng về anh ấy, do đó, là một. Nhưng không có người đàn ông thực sự trên trái đất, bởi vì tất cả mọi người đều tách biệt nhau và với chính họ. Đây là nơi tình yêu thiêng liêng phát huy tác dụng, với sự giúp đỡ mà bạn có thể trở thành cuộc sống đích thực. Nếu tất cả mọi người được đoàn tụ trong đó, họ sẽ có thể tìm thấy con đường đến Ý tưởng. Do đó, bằng cách yêu mến Đức Chúa Trời, con người trở nên được Ngài yêu quý.
Rất phổ biến vào thế kỷ 15 là lời rao giảng về "tình yêu của Platon" và "tôn giáo phổ quát". Nó vẫn thu hút nhiều nhà tư tưởng Tây Âu sau này.
Chuyên luận "Về cuộc sống"
Năm 1489, chuyên luận y học "On Life" của Ficino được xuất bản, trong đó ông dựa trên các quy luật chiêm tinh, giống như các đại diện khác của thời kỳ Phục hưng. nền tảngCác đơn thuốc y tế vào thời điểm đó đã phục vụ niềm tin rằng các bộ phận của cơ thể con người phụ thuộc vào các cung hoàng đạo, và các tính khí khác nhau có liên quan đến các hành tinh khác nhau. Nó đã được chia sẻ bởi nhiều nhà tư tưởng thời Phục hưng. Opus được dành cho các nhà khoa học, những người, do làm việc chăm chỉ, thường rơi vào trạng thái u uất hoặc đổ bệnh. Họ được Ficino khuyên nên tránh các loại khoáng chất, động vật, thảo mộc, thực vật liên quan đến sao Thổ (hành tinh này có tính khí u sầu), xung quanh mình là các vật thể liên quan đến sao Kim, sao Mộc và Mặt trời. Hình ảnh của sao Thủy, như nhà tư tưởng này lập luận, phát triển trí nhớ và sự khéo léo. Nó cũng có thể xua đuổi cơn sốt khi được đặt trên cây.
Tầm quan trọng của các hoạt động của Ficino
Các nhà tư tưởng thời Phục hưng đã đánh giá cao Marsilio. Ông đã có đóng góp to lớn cho nền văn hóa của Florence trong một phần ba cuối thế kỷ 15, đặc biệt là trong việc phát triển một kiểu chủ nghĩa Platon mới. Trong số những người bạn của ông có những đại diện lớn nhất của thời kỳ Phục hưng trong nhiều lĩnh vực khác nhau: triết gia, chính trị gia, nhà thơ, nghệ sĩ và những nhân vật nổi bật khác.
Thông qua môi trường của mình, Ficino đã ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực trong đời sống tinh thần của người Florence, đặc biệt là mỹ thuật, vì vào thời điểm đó, khách hàng thường tạo ra các chương trình văn học về các tác phẩm. Ảnh hưởng của những ý tưởng của ông có thể được bắt nguồn từ bức "Sự ra đời của thần Vệ nữ" và "Mùa xuân" của Botticelli, "Pan" của Signorelli, cũng như trong các bức tranh "Lịch sử núi lửa" của Piero di Cosimo và những người khác. hơn nữa lịch sử triết học cũng phản ánh chúng. Mô tả ngắn gọncho chúng tôi tiểu sử và ý tưởng của nhà tư tưởng này vẫn rất được quan tâm cho đến tận ngày nay.
