Triết_linh có nhiều chức năng. Một trong những điều cơ bản là nhận thức luận. Nó được kết nối với khả năng của một người để suy nghĩ và hiểu thế giới. Chức năng của nhận thức trong triết học, một mặt, là thuật toán nhận thức về thế giới xung quanh chính mình, và mặt khác, các ý tưởng và lý thuyết khái niệm giải thích các cơ chế này.
Chiêm ngưỡng
Phần quan trọng nhất của toàn bộ học thuyết triết học là chức năng nhận thức luận hay chức năng nhận thức. Nó đã được khám phá trong thời cổ đại. Quá trình nhận thức có thể được chia thành ba phần - chiêm nghiệm, trình bày và suy nghĩ. Không có chúng, chức năng nhận thức luận là không thể. Ở giai đoạn đầu tiên của nhận thức, một hành động cảm nhận về vật chất hoặc vật thể được thực hiện. Tại thời điểm này, chủ thể đang tiếp xúc với đối tượng (người đó cảm nhận được điều gì đó mới mẻ đối với anh ta).
Chiêm_hình giàu sự tươi mát và tràn đầy cảm giác. Đồng thời, nó vẫn ở mức khiêm tốn nhất về mức độ hiểu. Cảm giác đầu tiên là vô cùng quan trọng. Nó chứa đựng tất cả những suy nghĩ, ý tưởng và khái niệm của một người về chủ đề này. Các cơ quan giác quan khác nhau có thể được sử dụng làm chất dẫn điện: khứu giác, xúc giác, thị giác, thính giác và vị giác. Sự đa dạng của các loại nhạc cụ này quyết định sự đa dạng của các cảm giác có thể có. Mỗi người trong số họ đại diện chosự phấn khích độc đáo với cường độ và phẩm chất riêng của nó.
Định hình Hình ảnh
Giai đoạn thứ hai của sự chiêm nghiệm là biểu hiện của sự chú ý. Phản ứng này của trí tuệ dựa trên thực tế là tất cả các cảm giác đều khác nhau. Bởi vì điều này, mỗi người trong số họ gây ra các hiệu ứng riêng biệt. Chức năng nhận thức luận thuộc về sự suy ngẫm không thể tồn tại nếu không có khả năng chú ý của con người.
Ở giai đoạn thứ ba, sự chiêm nghiệm như vậy được hình thành. Với sự biểu hiện của sự chú ý, các cảm giác không còn khác biệt và được kết nối với nhau. Nhờ đó, trí tuệ có cơ hội chiêm nghiệm theo nghĩa đen của khái niệm này. Vì vậy, một người biến cảm giác thành cảm giác có ý nghĩa và tạo ra một hình ảnh tổng thể có thể nhìn thấy được trên cơ sở của họ. Nó tách khỏi chủ thể và trở thành một đại diện độc lập của chủ thể.
Hiệu suất
Đại diện là sự chiêm nghiệm học được của một người. Có một sự khác biệt cơ bản giữa hai quá trình này. Đối với sự chiêm nghiệm, một người cần sự hiện diện của một đối tượng, trong khi đối với sự đại diện thì không cần như vậy. Để tạo lại một hình ảnh nào đó trong tâm trí của mình, một người sử dụng trí nhớ của chính mình. Trong đó, như trong một con heo đất, tất cả đều là ý tưởng của cá nhân.
Hành động ghi nhớ xảy ra đầu tiên. Chức năng nhận thức luận của triết học là triết học giúp hiểu được các cơ chế của nhận thức. Kỉ niệm là chất liệu cần thiết để tái tạohình ảnh trên cơ sở đó bắt đầu tư duy. Ở giai đoạn cuối cùng này, một người tiếp thu kiến thức mới. Nhưng không thể lấy chúng nếu không có một đại diện nhất định.
Trí tưởng tượng
Khi hình ảnh đi vào phạm vi đại diện của con người, chúng sẽ loại bỏ tất cả các loại kết nối thực đặc trưng của chúng với thế giới xung quanh. Ở giai đoạn này, một công cụ mới được sử dụng - trí tưởng tượng. Với sự trợ giúp của những hình ảnh đã có sẵn, trí tuệ có thể tạo ra một cái gì đó hoàn toàn mới, khác với chất liệu ban đầu. Khoa trí tưởng tượng có nguồn gốc từ nó. Nó xuất hiện do sự khác biệt và giống nhau của các vật thể xung quanh. Các hình ảnh khác nhau cung cấp thức ăn cho trí tưởng tượng. Càng nhiều trong số chúng, kết quả càng độc đáo.
Trí tưởng tượng được phân biệt bởi sức mạnh tái tạo của nó, với sự trợ giúp của nó mà một người gọi hình ảnh lên bề mặt ý thức của chính mình. Ngoài ra, cơ chế này hoạt động dựa trên khả năng xây dựng hiệp hội. Cuối cùng, trí tưởng tượng có sức mạnh sáng tạo. Nó tái tạo các dấu hiệu và biểu tượng, bằng cách sử dụng mà một người mang những hình ảnh mới từ ý thức của mình ra thế giới bên ngoài.
Những người ủng hộ lý thuyết triết học về chủ nghĩa giật gân rất coi trọng sức mạnh liên kết của trí tưởng tượng. John Locke và George Berkeley đã nghiên cứu hiện tượng này. Họ tin rằng có một số quy luật liên kết các ý tưởng. Đồng thời, họ bị Hegel phản đối, người cho rằng trí tưởng tượng vận hành theo những quy luật khác. Ông bảo vệ ý kiến rằng tính độc đáo của các hiệp hội chỉ gắn liền với đặc điểm cá nhân của từng người cụ thể.
Ký hiệu và dấu hiệu
Để thể hiện ý tưởng chủ quan của mình, một người sử dụng hình ảnh của các đối tượng. Đây là cách anh ấy tạo ra các biểu tượng. Một ví dụ là hình ảnh của một con cáo, có nghĩa là hành vi xảo quyệt. Theo quy định, một biểu tượng chỉ có một thuộc tính tương ứng với đại diện của một người. Tất cả các tính năng khác đều bị bỏ qua.
Nhưng không phải tất cả các biểu diễn đều có thể được thể hiện bằng các ký hiệu. Trí tưởng tượng của con người thường tạo ra những hình ảnh không tương ứng với vật thể thực. Trong trường hợp này, các dấu hiệu được sử dụng. Các biểu tượng dựa trên các thuộc tính tự nhiên và nổi tiếng của thế giới xung quanh. Các dấu hiệu không được gắn với những đặc điểm này theo bất kỳ cách nào, chúng có thể hỗn loạn và phi logic.
Suy nghĩ
Các trường triết học đưa ra các giả thuyết, cách tiếp cận khái niệm và lý thuyết khác nhau về việc liệu tư duy của con người có thể nhận thức thế giới xung quanh chúng ta hay không. Có cả người lạc quan và người bi quan về điểm số này. Những người ủng hộ thuyết Ngộ đạo tin rằng mọi người có thể nhận được kiến thức thực sự không thể sai lầm. Để làm điều này, một người sử dụng tư duy. Quá trình này có một số thuộc tính bất biến. Trước hết, đây là đặc điểm ngôn từ của nó. Từ ngữ tạo nên cấu trúc của suy nghĩ, nếu không có chúng, tư duy và bản thân chức năng nhận thức luận là không thể.
Lý luận của con người có hình thức và nội dung. Các đặc điểm này có quan hệ mật thiết với nhau. Ban đầu, tư duy chỉ được thực hiện theo hình thức. Điều này có nghĩa là một người có thể tùy ý sử dụng vốn từ vựng của mình và xây dựngbất kỳ cấu tạo từ các từ, ngay cả khi chúng không có nghĩa. Ví dụ, so sánh chua và xanh lá cây. Tư duy chân chính được sinh ra vào lúc một người chuyển công cụ này sang nội dung của việc biểu diễn các đối tượng.
Đối tượng và khái niệm của chúng
Chức năng nhận thức luận quan trọng nhất của triết học là triết học nhấn mạnh rằng thế giới có thể và cần được hiểu. Nhưng muốn vậy cần phải thành thạo những công cụ do thiên nhiên ban tặng cho con người. Nó bao gồm cả chiêm nghiệm và tưởng tượng. Và tư duy là công cụ quan trọng. Nó là cần thiết để hiểu khái niệm của chủ đề.
Các nhà triết học thuộc các thế hệ và thời đại khác nhau đã tranh luận về những gì ẩn sau công thức này. Đến nay, các ngành khoa học nhân văn đã đưa ra một câu trả lời rõ ràng - mỗi môn học bao gồm nhiều yếu tố. Để hiểu nó, cần phải xác định tất cả các bộ phận, và sau đó ghép chúng lại với nhau thành một tổng thể duy nhất. Nhưng ngay cả các đối tượng hoặc hiện tượng riêng lẻ cũng không tồn tại biệt lập với phần còn lại của thế giới. Chúng tạo thành các hệ thống có tổ chức và phức tạp. Tập trung vào sự đều đặn này, người ta có thể hình thành một quy tắc quan trọng để hiểu thế giới. Để hiểu được bản chất của một đối tượng, cần phải nghiên cứu không chỉ nó mà còn cả hệ thống mà nó thuộc về.
Giải phẫu tư duy
Hoạt động tư duy bao gồm ba giai đoạn: suy luận, phán đoán khái niệm và suy luận. Họ cùng nhau tạo thành một quy trình nhất quán cho phép một người sản xuất kiến thức mới. Tại sân khấutư duy lý trí đại diện cho chủ thể. Ở giai đoạn thu hẹp khái niệm, nó phân tích ý tưởng về đối tượng tri thức. Cuối cùng, ở giai đoạn lý trí, suy nghĩ đi đến một kết luận nhất định.
Chức năng nhận thức luận của triết học và quá trình nhận thức đã được nhiều nhà triết học quan tâm. Tuy nhiên, đóng góp lớn nhất cho sự hiểu biết hiện đại về những hiện tượng này là của Immanuel Kant. Ông đã chỉ ra hai mức độ cực đoan của hoạt động tư duy: lý trí và lý trí. Đồng nghiệp của ông, Georg Hegel đã xác định giai đoạn giữa của các phán đoán khái niệm. Trước họ rất lâu, Aristotle đã vạch ra lý thuyết cổ điển về tri thức trong các tác phẩm của mình. Anh ấy đã trở thành tác giả của một luận điểm quan trọng rằng mọi thứ có thể được nhận thức bằng cảm xúc hoặc bằng trí óc, cũng như ý tưởng rằng một cái tên (khái niệm) có được ý nghĩa chỉ nhờ vào một người, vì bản chất không có tên nào cả.
Các thành phần của kiến thức
Sự chiêm ngưỡng, đại diện và suy nghĩ đã cho một người cơ hội sử dụng ba cách để thể hiện kiến thức của bản thân về thế giới xung quanh. Sự chiêm ngưỡng có thể mang hình thức của những tác phẩm nghệ thuật độc đáo. Biểu diễn tượng hình trở thành nền tảng cho sự ra đời của tôn giáo và bức tranh tương ứng về thế giới. Nhờ có tư duy, loài người mới có tri thức khoa học. Chúng được xây dựng thành một hệ thống duy nhất hài hòa.
Tư duy có một tính năng tuyệt vời khác. Các khái niệm về đồ vật, được hiểu với sự giúp đỡ của anh ta, trở thành công cụ và tài sản của riêng anh ta. Đây là cách một người tái tạo và tích lũy kiến thức. Những khái niệm mới xuất hiện trên cơ sở những khái niệm đã có và đã được khái quát hóa. Suy nghĩ về mặt lý thuyết có thể biến đổi ý tưởng của một ngườivề các mặt hàng.
Kiến thức về khoa học chính trị
Chức năng nhận thức luận có thể bao gồm cả kiến thức thực tế về thực tế của một người nói chung, và trong một số loại hoạt động hoặc lĩnh vực khoa học nhất định. Ví dụ, có kiến thức nhất định về triết học và khoa học chính trị. Trong những trường hợp như vậy, khái niệm này có được nhiều ranh giới hữu hình hơn. Chức năng nhận thức luận của khoa học chính trị được thể hiện trong thực tế là ngành học này được thiết kế để làm rõ thực tế chính trị.
Khoa học tiết lộ các kết nối và đặc điểm của nó. Chức năng nhận thức luận của khoa học chính trị là xác định hệ thống chính trị của nhà nước và trật tự xã hội. Với sự trợ giúp của các công cụ lý thuyết, có thể quy bộ máy quyền lực vào một hoặc một khuôn mẫu kiểu khác. Ví dụ, mọi người đều biết những khái niệm như dân chủ, chủ nghĩa toàn trị và chủ nghĩa độc tài. Chức năng nhận thức luận của khoa học chính trị là các chuyên gia có thể mô tả quyền lực theo một trong những thuật ngữ này. Đồng thời, các yếu tố chính của bộ máy trạng thái được phân tích. Ví dụ: trạng thái của nghị viện, sự độc lập của nó với cơ quan hành pháp và mức độ ảnh hưởng đến quy trình lập pháp đang được nghiên cứu.
Phân tích kiến thức và lý thuyết mới
Chỉ có chức năng nhận thức luận của khoa học chính trị mới đưa ra câu trả lời cho câu hỏi về vị trí của các thể chế nhà nước. Trong vài thế kỷ tồn tại, khoa học này đã tạo ra một sốcác phương pháp nhận thức phổ quát trong lĩnh vực lý thuyết hẹp của nó. Mặc dù ngày nay có một số lượng lớn các tiểu bang, nhưng tất cả chúng đều hoạt động theo các nguyên tắc được xác định và xác định từ thế kỷ 19 đến thế kỷ 20.
Chức năng nhận thức luận của khoa học chính trị cũng là một cách để hệ thống hoá các kết luận và đề xuất một hệ thống chính trị lý tưởng. Việc tìm kiếm một điều không tưởng dựa trên những kinh nghiệm thành công và không thành công của các thế hệ trước vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Một phần, chức năng nhận thức luận của khoa học chính trị là dựa trên kết luận của các nhà khoa học, nhiều lý thuyết khác nhau được xây dựng về tương lai của nhà nước và các mối quan hệ của nó với xã hội.
