Siêu nhân là hình ảnh được nhà tư tưởng nổi tiếng Friedrich Nietzsche đưa vào triết học. Lần đầu tiên nó được sử dụng trong tác phẩm "So Spoke Zarathustra" của ông. Với sự giúp đỡ của nó, nhà khoa học đã chỉ ra một sinh vật, về mặt sức mạnh, có khả năng vượt qua con người hiện đại giống như cách mà chính con người đã từng vượt qua khỉ. Nếu chúng ta tuân theo giả thuyết của Nietzsche, thì siêu nhân là một giai đoạn tự nhiên trong quá trình phát triển tiến hóa của loài người. Anh ấy đại diện cho những ảnh hưởng quan trọng của cuộc sống.
Định nghĩa khái niệm
Nietzsche đã thuyết phục rằng siêu nhân là một người hướng tâm cực đoan sống trong những điều kiện khắc nghiệt nhất, là một người sáng tạo. Ý chí vĩ đại của anh ấy có tác động đáng kể đến véc tơ của tất cả sự phát triển lịch sử.
Nietzsche tin rằng những người như vậy đã xuất hiện trên hành tinh. phụ âmgiả thuyết của ông về siêu nhân là Julius Caesar, Cesare Borgia, và Napoléon.
Trong triết học hiện đại, siêu nhân là người, về thể chất và tinh thần, đứng cao hơn những người khác một cách vô hạn. Lần đầu tiên có thể tìm thấy ý tưởng về những người như vậy trong thần thoại về các á thần và anh hùng. Theo Nietzsche, chính con người là cầu nối hay con đường dẫn đến siêu nhân. Trong triết lý của mình, siêu nhân là người đã kiềm chế được thú tính trong mình và hiện đang sống trong bầu không khí tự do tuyệt đối. Theo nghĩa này, các thánh, triết gia và nghệ sĩ trong suốt lịch sử có thể được gán cho họ.
Quan điểm về triết lý của Nietzsche
Nếu chúng ta xem xét cách các triết gia khác đối xử với ý tưởng của Nietzsche về siêu nhân, thì điều đáng nhận ra là các ý kiến trái ngược nhau. Có nhiều quan điểm khác nhau về hình ảnh này.
Theo quan điểm Thiên chúa giáo - tôn giáo, tiền thân của siêu nhân là Chúa Giêsu Kitô. Đặc biệt, vị trí này do Vyacheslav Ivanov nắm giữ. Từ phía cảnh sát văn hóa, ý tưởng này được mô tả như một sự "thẩm mỹ hóa sự thôi thúc có ý chí mạnh mẽ", như Blumenkrantz đã nói.
Trong Đệ tam Đế chế, siêu nhân được coi là lý tưởng của chủng tộc Aryan Bắc Âu, là người ủng hộ việc giải thích chủng tộc cho các ý tưởng của Nietzsche.
Hình ảnh này đã trở nên phổ biến trong khoa học viễn tưởng, nơi nó được liên kết với các nhà ngoại cảm hoặc siêu chiến binh. Đôi khi anh hùng kết hợp tất cả những khả năng này. Nhiều câu chuyện như vậy có thể được tìm thấy trong truyện tranh và phim hoạt hình Nhật Bản. Có một phân loài đặc biệt trong vũ trụ Warhammer 40.000những người có khả năng tâm linh được gọi là "psyker". Họ có thể thay đổi quỹ đạo của các hành tinh, kiểm soát tâm trí của người khác, có khả năng thần giao cách cảm.
Điều đáng chú ý là bằng cách này hay cách khác, tất cả những cách hiểu này đều mâu thuẫn với ý tưởng của chính Nietzsche, khái niệm ngữ nghĩa mà ông đưa vào hình ảnh siêu nhân. Đặc biệt, nhà triết học phủ nhận mạnh mẽ cách giải thích dân chủ, duy tâm và thậm chí nhân đạo của nó.
Khái niệm của Nietzsche
Học thuyết về siêu nhân luôn khiến nhiều triết gia quan tâm. Ví dụ, Berdyaev, người đã nhìn thấy trong hình ảnh này chiếc vương miện tinh thần của sự sáng tạo. Andrei Bely tin rằng Nietzsche đã có thể bộc lộ đầy đủ những giá trị của biểu tượng thần học.
Khái niệm về siêu nhân được coi là khái niệm triết học chính của Nietzsche. Trong đó, ông kết hợp tất cả những ý tưởng mang tính đạo đức cao của mình. Bản thân anh cũng thừa nhận rằng anh không hề bịa ra hình ảnh này mà mượn nó từ Faust của Goethe, đưa ý nghĩa của riêng mình vào đó.
Thuyết chọn lọc tự nhiên
Lý thuyết của Nietzsche về siêu nhân có mối liên hệ chặt chẽ với lý thuyết về chọn lọc tự nhiên của Charles Darwin. Nhà triết học thể hiện nó trên nguyên tắc "ý chí quyền lực." Ông tin rằng con người chỉ là một phần chuyển tiếp của quá trình tiến hóa, và điểm cuối cùng của nó là siêu nhân.
Đặc điểm nổi bật chính của anh ấy là anh ấy có ý chí về quyền lực. Một loại xung lực mà nó có thể kiểm soát thế giới. Nietzsche chia ý chí thành 4 loại,chứng tỏ rằng chính cô ấy là người kiến tạo thế giới. Không có sự phát triển và chuyển động mà không có điều này là không thể.
Sẽ
Theo Nietzsche, loại ý chí đầu tiên là ý chí sống. Nó nằm ở chỗ mỗi người đều có bản năng tự bảo tồn, đây là cơ sở sinh lý của chúng ta.
Thứ hai, người sống có mục đích là người có ý chí bên trong, cái gọi là cốt lõi. Chính anh ấy là người giúp hiểu được những gì cá nhân thực sự muốn từ cuộc sống. Một người có nội tâm không thể bị thuyết phục, anh ta sẽ không bao giờ bị ảnh hưởng bởi ý kiến của người khác, mà anh ta ban đầu không đồng ý. Như một ví dụ về ý chí bên trong, người ta có thể dẫn chứng nhà lãnh đạo quân đội Liên Xô Konstantin Rokossovsky, người đã nhiều lần bị đánh đập và tra tấn, nhưng vẫn trung thành với lời thề và nghĩa vụ của một người lính. Ông bị bắt trong các cuộc đàn áp năm 1937-1938. Mọi người đều ấn tượng về ý chí bên trong của anh ấy đến nỗi anh ấy đã được trở lại quân đội, trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, anh ấy đã thăng lên cấp bậc Nguyên soái của Liên Xô.
Loại thứ ba là ý chí vô thức. Đây là những ảnh hưởng, khuynh hướng vô thức, đam mê, bản năng định hướng hành động của con người. Nietzsche nhấn mạnh rằng con người không phải lúc nào cũng là những sinh vật có lý trí, thường phải chịu những ảnh hưởng phi lý trí.
Cuối cùng, loại thứ tư là ý chí quyền lực. Nó được thể hiện ở mức độ lớn hơn hoặc ít hơn ở tất cả mọi người, mong muốn khuất phục người khác. Nhà triết học lập luận rằng ý chí quyền lực không phải là những gì chúng ta có, mà là những gì chúng ta thực sự là. Đó là ý chí này là quan trọng nhất. Nó tạo cơ sở cho khái niệm siêu nhân. Ý tưởng này có liên quan đếnmột sự thay đổi căn bản trong thế giới bên trong.
Vấn đề đạo đức
Nietzsche đã thuyết phục rằng đạo đức vốn không có trong siêu nhân. Theo anh, đây là điểm yếu chỉ kéo ai xuống. Nếu bạn giúp đỡ tất cả những người gặp khó khăn, thì cá nhân đó sẽ chi tiêu cho chính mình, quên đi sự cần thiết của bản thân để tiến lên phía trước. Và sự thật duy nhất trong cuộc sống là sự chọn lọc tự nhiên. Chỉ bằng nguyên tắc này, siêu nhân mới nên sống. Nếu không có ý chí quyền lực, anh ta sẽ mất đi sức mạnh, sức mạnh, sức mạnh, những phẩm chất phân biệt anh ta với một người bình thường.
Siêu nhân củaNietzsche được ban tặng những phẩm chất yêu quý nhất của anh ấy. Đây là sự tập trung tuyệt đối ý chí, siêu chủ nghĩa cá nhân, tinh thần sáng tạo. Không có nó, nhà triết học đã không nhìn thấy sự phát triển của chính xã hội.
Ví dụ về siêu nhân trong văn học
Trong tài liệu, bao gồm cả trong nước, bạn có thể tìm thấy các ví dụ về cách siêu nhân thể hiện mình. Trong cuốn tiểu thuyết Tội ác và trừng phạt của Fyodor Dostoevsky, Rodion Raskolnikov chứng tỏ mình là người đưa ra ý tưởng như vậy. Lý thuyết của ông là chia thế giới thành "những sinh vật run sợ" và "những người có quyền". Anh ta quyết định giết người, phần lớn là do anh ta muốn chứng tỏ với bản thân rằng anh ta thuộc loại thứ hai. Nhưng, đã giết người, anh ta không thể chịu đựng được những đau khổ về mặt đạo đức chồng chất lên mình, anh ta buộc phải thừa nhận rằng mình không thích hợp với vai Napoleon.
Trong một cuốn tiểu thuyết khác của Dostoevsky - "Những con quỷ", hầu hết mọi anh hùng đều coi mình là siêu nhân, cố gắng chứng minh quyền giết người của mình.
Một ví dụ sinh động về việc tạo ra siêu nhân trong văn hóa đại chúng là Superman. Đây là một siêu anh hùng có hình ảnh được lấy cảm hứng từ các tác phẩm của Nietzsche. Nó được tạo ra vào năm 1938 bởi nhà văn Jerry Siegel và nghệ sĩ Joe Shuster. Theo thời gian, anh ấy đã trở thành một biểu tượng của văn hóa Mỹ, là anh hùng của truyện tranh và phim ảnh.
Zarathustra đã nói như vậy
Ý tưởng về sự tồn tại của con người và siêu nhân được Nietzsche nêu trong cuốn sách "Như Zarathustra đã nói". Nó kể về số phận và ý tưởng của một triết gia lang thang đã quyết định lấy tên là Zarathustra, đặt theo tên nhà tiên tri Ba Tư cổ đại. Chính thông qua hành động và việc làm của mình, Nietzsche thể hiện suy nghĩ của mình.
Ý tưởng trung tâm của cuốn tiểu thuyết là kết luận rằng con người chỉ là một bước trên con đường biến khỉ thành siêu nhân. Đồng thời, bản thân nhà triết học cũng nhiều lần nhấn mạnh rằng bản thân nhân loại phải chịu trách nhiệm về thực tế rằng nó đã rơi vào tình trạng suy tàn, đã thực sự kiệt sức. Chỉ có sự phát triển và hoàn thiện bản thân mới có thể đưa mọi người đến gần hơn với việc hiện thực hóa ý tưởng này. Nếu con người tiếp tục khuất phục trước những khát vọng và ham muốn nhất thời, thì với mỗi thế hệ, họ sẽ ngày càng trượt dài hơn về phía một con vật bình thường.
Vấn đề của sự lựa chọn
Ngoài ra còn có vấn đề của siêu nhân gắn liền với nhu cầu lựa chọn khi cần thiết để quyết định sự vượt trội của cá nhân này so với cá nhân khác. Nói về điều này, Nietzsche nhấn mạnh một phân loại độc đáo của tâm linh, bao gồmlạc đà, sư tử và trẻ em.
Nếu bạn theo thuyết này, thì siêu nhân phải tự giải thoát mình khỏi gông cùm của thế giới bao quanh mình. Để làm được điều này, anh ta cần phải trở nên thuần khiết, như một đứa trẻ đang ở bước đầu của con đường. Sau đó, một khái niệm không tầm thường về cái chết được vạch ra. Cô ấy, theo tác giả, phải phục tùng mong muốn của con người. Hắn bắt buộc phải độc quyền sinh mệnh, trở nên bất tử, sánh ngang với Thần. Thần chết phải tuân theo mục tiêu của một người, để mọi người có thời gian thực hiện mọi thứ mà mình đã lên kế hoạch trong cuộc đời này, vì vậy một người cần học cách tự quản lý quá trình này.
Cái chết, theo Nietzsche, nên biến thành một hình thức phần thưởng đặc biệt mà một người chỉ có thể nhận được khi anh ta đã sống với phẩm giá cả đời, đã hoàn thành mọi thứ đã được định sẵn cho anh ta. Vì vậy, trong tương lai, con người phải học cách chết. Nhiều nhà nghiên cứu đã lưu ý rằng những ý tưởng này tương tự như các quy tắc và khái niệm được các samurai Nhật Bản tuân theo. Họ cũng tin rằng cái chết phải kiếm được, nó chỉ dành cho những người đã hoàn thành định mệnh của mình trong cuộc sống.
Người đàn ông hiện đại, những người bao quanh anh ta, Nietzsche khinh thường bằng mọi cách có thể. Ông không thích điều đó không ai xấu hổ khi nhận rằng ông là một Cơ đốc nhân. Anh ấy giải thích cụm từ về sự cần thiết phải yêu thương người lân cận của bạn theo cách riêng của anh ấy. Lưu ý rằng điều đó có nghĩa là để hàng xóm của bạn yên.
Một ý tưởng khác của Nietzsche có liên quan đến việc không thể thiết lập sự bình đẳng giữa mọi người. Nhà triết học lập luận rằng ban đầu một số người trong chúng ta biết nhiều hơn và biết nhiều hơn, trong khi những người khác biết ít hơn và không có khả năng thực hiện ngay cả những nhiệm vụ cơ bản. Do đó ý tưởngĐối với ông, sự bình đẳng tuyệt đối dường như là vô lý, cụ thể là nó được tôn giáo Thiên chúa giáo cổ vũ. Đây là một trong những lý do khiến nhà triết học phản đối kịch liệt Cơ đốc giáo.
Nhà tư tưởng người Đức cho rằng cần phải phân biệt hai hạng người. Người thứ nhất - những người có ý chí quyền lực cao, người thứ hai - với ý chí nắm quyền yếu kém, họ chỉ là đa số tuyệt đối. Mặt khác, Cơ đốc giáo ca ngợi và đặt lên một bệ đỡ những giá trị vốn có của những người yếu thế, tức là những người, về bản chất của họ, không thể trở thành một nhà tư tưởng học về sự tiến bộ, một người sáng tạo, và do đó sẽ không thể có thể đóng góp vào sự phát triển, quá trình tiến hóa.
Siêu nhân phải được giải phóng hoàn toàn không chỉ khỏi tôn giáo và đạo đức, mà còn khỏi bất kỳ cơ quan chức năng nào. Thay vào đó, mỗi người phải tự mình tìm ra và chấp nhận. Trong cuộc sống, anh ấy đưa ra rất nhiều ví dụ khi mọi người được giải phóng khỏi xiềng xích đạo đức để tìm lại chính mình.
Siêu nhân trong thế giới hiện đại
Trong thế giới và triết học hiện đại, ý tưởng về siêu nhân ngày càng được quay trở lại thường xuyên hơn. Gần đây, cái gọi là nguyên tắc "tự lập" đã được phát triển ở nhiều quốc gia.
Đặc điểm nổi bật của một nguyên tắc như vậy là ý chí quyền lực và sự ích kỷ, điều này rất gần với những gì Nietzsche đã nói về. Trong thế giới của chúng ta, một người tự lập là một ví dụ về một cá nhân đã cố gắng vươn lên từ những bậc thấp hơn của nấc thang xã hội, để đạt được vị trí cao trong xã hội và sự tôn trọng của người khác chỉ nhờ vào sự chăm chỉ của bản thân. phát triển, tu dưỡng những phẩm chất tốt nhất của mình. Để trở thành siêu nhân trong thời đại của chúng ta,cần có cá tính riêng trong sáng, có sức hút, khác biệt với những người khác bằng thế giới nội tâm phong phú, đồng thời có thể không trùng với những chuẩn mực ứng xử được đa số coi là chấp nhận. Điều quan trọng là phải có được sự tuyệt vời của tâm hồn, điều mà nhiều người không có được. Nhưng đây là điều có thể mang lại ý nghĩa cho sự tồn tại của một người, biến anh ta từ một khối khổng lồ xám xịt thành một cá thể tươi sáng.
Đồng thời, không nên quên rằng hoàn thiện bản thân là một quá trình không có ranh giới. Điều chính yếu đồng thời là không bao giờ dừng lại ở cùng một nơi, luôn luôn phấn đấu cho một cái gì đó mới về cơ bản. Rất có thể, trong mỗi chúng ta đều có những đặc điểm của một siêu nhân, như Nietzsche đã tin, nhưng chỉ một số ít có khả năng sở hữu ý chí như vậy để từ bỏ hoàn toàn những nền tảng và nguyên tắc đạo đức được chấp nhận trong xã hội, để đến với một kiểu hoàn toàn khác, mới người. Và để tạo ra một con người lý tưởng, đây chỉ là bước khởi đầu, điểm khởi đầu.
Đồng thời, điều đáng công nhận là siêu nhân vẫn là một thứ "hàng". Bản chất của họ, không thể có nhiều người như vậy, vì trong cuộc sống luôn phải có những người lãnh đạo, mà còn có những người theo dõi họ. Vì vậy, thật vô nghĩa nếu cố gắng làm cho tất cả mọi người hoặc cả một quốc gia trở thành siêu nhân (Hitler đã từng có ý tưởng như vậy). Nếu có quá nhiều nhà lãnh đạo, họ sẽ không có ai dẫn dắt, thế giới sẽ đơn giản chìm vào hỗn loạn.
Trong trường hợp này, mọi thứ đều có thể hoạt động chống lại lợi ích của xã hội, điều này cần quan tâm đến sự phát triển tiến hóa đầy hứa hẹn và có hệ thống, một chuyển động tất yếu về phía trước, màvà có thể cung cấp siêu nhân.
