Nhà hiện sinh là Triết học của chủ nghĩa hiện sinh

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:38

Triết lý về sự tồn tại có một vị trí đặc biệt trong sự phát triển cơ bản của thế kỷ 20. Nó nảy sinh như một nỗ lực để tạo ra một cái gì đó mới, khác với quan điểm đang phát triển của con người hiện đại. Phải thừa nhận rằng thực tế không có nhà tư tưởng nào là người theo chủ nghĩa hiện sinh 100%. Người gần nhất với khái niệm này là Sartre, người đã cố gắng kết hợp tất cả kiến thức lại với nhau trong tác phẩm của mình có tựa đề "Chủ nghĩa hiện sinh là chủ nghĩa nhân văn." Các nhà triết học-hiện sinh giải thích khái niệm "tự do" như thế nào? Đọc bên dưới.

Sự khẳng định chủ nghĩa hiện sinh như một triết lý riêng biệt

Vào cuối những năm sáu mươi, mọi người đang trải qua một thời kỳ đặc biệt. Con người được coi là đối tượng chính của triết học, nhưng cần phải có một hướng đi mới để phản ánh con đường lịch sử hiện đại, có thể phản ánh hoàn cảnh mà châu Âu đã trải qua sau các cuộc chiến tranh, khi thấy mình trong điều kiện khủng hoảng tinh thần. Nhu cầu này nảy sinh do hậu quả của sự sa sút về quân sự, kinh tế, chính trị và đạo đức. Người theo chủ nghĩa hiện sinh là người tự phản ánh hậu quả của những thảm họa lịch sử và tìm kiếm vị trí của mình trong sự hủy diệt của chúng. Ở châu ÂuChủ nghĩa hiện sinh tự khẳng định mình là một triết học và là một loại xu hướng văn hóa thời thượng. Vị trí của những người này là một trong những người hâm mộ chủ nghĩa phi lý.

Lịch sử của thuật ngữ

Ý nghĩa lịch sử của thuật ngữ này bắt nguồn từ năm 1931, khi Karl Jaspers đưa ra khái niệm triết học hiện sinh. Ông đã đề cập đến nó trong tác phẩm của mình có tựa đề "Tình hình tinh thần của thời gian". Nhà triết học Đan Mạch Kierkegaard được Jaspers gọi là người sáng lập ra dòng điện và coi đó là cách tồn tại của một người nhất định. Nhà tâm lý học hiện sinh và nhà trị liệu tâm lý nổi tiếng R. May coi xu hướng này như một phong trào văn hóa nắm bắt được sự thôi thúc sâu sắc về tình cảm và tinh thần trong tâm hồn của một nhân cách đang phát triển. Nó mô tả một khoảnh khắc tâm lý trong đó một người đang ở trong giây lát, thể hiện những khó khăn duy nhất mà người đó phải đối mặt.

Nội dung giảng dạy

Các nhà triết học hiện sinh truy tìm nguồn gốc của việc giảng dạy của họ cho Kierkegaard và Nietzsche. Lý thuyết phản ánh các vấn đề của cuộc khủng hoảng của những người theo chủ nghĩa tự do, những người dựa vào đỉnh cao của tiến bộ công nghệ, nhưng không thể tiết lộ bằng lời sự khó hiểu và rối loạn của cuộc sống con người. Nó liên quan đến việc liên tục vượt qua những cảm xúc: cảm giác tuyệt vọng và tuyệt vọng. Bản chất của triết học của chủ nghĩa hiện sinh là một thái độ như vậy đối với chủ nghĩa duy lý, thể hiện ở phản ứng ngược lại. Những người sáng lập và những người theo hướng tranh luận vềsự phân chia thế giới thành mặt khách quan và mặt chủ quan. Mọi biểu hiện của sự sống đều được coi như một đối tượng. Người theo chủ nghĩa hiện sinh là người nhìn nhận mọi sự vật từ sự thống nhất của tư tưởng khách quan và chủ quan. Ý tưởng chính: một người là thứ mà chính anh ta quyết định có mặt trên thế giới này.

Cách nhận ra bản thân

Những người theo chủ nghĩa hiện sinh đề xuất công nhận một người như một đối tượng trong tình huống nguy cấp. Ví dụ, với khả năng cao bạn sẽ phải trải qua một nỗi kinh hoàng chết chóc. Chính trong giai đoạn này, nhận thức về thế giới trở nên gần gũi một cách phi thực tế đối với một người. Họ coi đó là cách nhận biết thực sự. Cách chính để đi vào thế giới khác là trực giác.

Cách các nhà triết học hiện sinh giải thích khái niệm "tự do"

Triết học của chủ nghĩa hiện sinh chỉ định một vị trí đặc biệt cho việc xây dựng và giải quyết vấn đề tự do. Họ coi đó là sự lựa chọn nhất định của cá nhân trong số một triệu khả năng. Các sự vật khách quan và động vật không có tự do, vì ban đầu chúng có bản chất. Đối với một người, cả cuộc đời được cung cấp để nghiên cứu nó và hiểu được ý nghĩa của sự tồn tại của nó. Vì vậy, một cá nhân hợp lý phải chịu trách nhiệm cho mọi hành động hoàn hảo và không thể chỉ phạm sai lầm, dựa trên những trường hợp nhất định. Các nhà triết học hiện sinh coi con người là một dự án không ngừng phát triển, trong đó tự do là cảm giác tách biệt giữa cá nhân và xã hội. Khái niệm này được hiểu theo quan điểm “tự do lựa chọn”, nhưng không phải là “tự do về tinh thần”. Đây là quyền không thể chạm tới của mọi ngườingười. Nhưng những người đã lựa chọn ít nhất một lần phải trải qua một cảm giác mới - lo lắng về tính đúng đắn của quyết định của họ. Vòng luẩn quẩn này theo đuổi một người cho đến điểm cuối cùng - thành tựu của bản chất của anh ta.

Ai là người trong sự hiểu biết của những người sáng lập phong trào

Mei đề xuất nhận thức một người là một quá trình phát triển không ngừng, nhưng trải qua một cuộc khủng hoảng định kỳ. Văn hóa phương Tây nhìn nhận những khoảnh khắc này một cách đặc biệt nhạy bén, vì nó đã trải qua rất nhiều lo lắng, tuyệt vọng và chiến tranh xung đột. Một nhà hiện sinh là một người chịu trách nhiệm về bản thân, suy nghĩ, hành động của mình, về bản thể. Anh ta phải như vậy nếu anh ta muốn vẫn là một người độc lập. Ngoài ra, anh ta phải có trí tuệ và sự tự tin để đưa ra quyết định đúng đắn, nếu không, bản chất tương lai của anh ta sẽ có phẩm chất phù hợp.

Tính năng đặc trưng của tất cả các đại diện của chủ nghĩa hiện sinh

Mặc dù thực tế là nhiều giáo lý khác nhau để lại những dấu ấn nhất định về triết lý tồn tại, nhưng có một số dấu hiệu vốn có trong mỗi đại diện của hiện tại đang được thảo luận:

• Dòng kiến thức ban đầu là một quá trình liên tục phân tích các hành động của một cá nhân. Chỉ có thể nói tất cả mọi thứ về nhân cách của con người. Cơ sở của học thuyết không phải là khái niệm chung chung mà là sự phân tích nhân cách con người đã được cụ thể hóa. Chỉ có con người mới có thể phân tích sự tồn tại có ý thức của mình và phải làm như vậy liên tục. Heidegger đặc biệt nhấn mạnh về điều này.
• Người đàn ông may mắnsống trong một thực tại duy nhất, Sartre nhấn mạnh trong các tác phẩm của mình. Ông nói rằng không có sinh vật nào khác có thế giới tương tự. Dựa trên lý luận của mình, chúng ta có thể kết luận rằng sự tồn tại của mỗi người đều đáng được quan tâm, nhận thức và thấu hiểu. Tính độc đáo của nó cần được phân tích liên tục.
• Các nhà văn theo trường phái hiện sinh trong tác phẩm của họ luôn mô tả quá trình của cuộc sống bình thường trước bản chất. Chẳng hạn như Camus cho rằng cơ hội sống là giá trị quan trọng nhất. Cơ thể con người hiểu được ý nghĩa của sự hiện diện của nó trên Trái đất trong quá trình sinh trưởng và phát triển, và chỉ khi kết thúc mới có thể hiểu được bản chất thực sự. Và đối với mỗi người con đường này là cá nhân. Các mục tiêu và phương tiện đạt được lợi ích cao nhất cũng khác nhau.
• Theo Sartre, không có lý do gì cho sự tồn tại của một cơ thể người sống. "Chính anh ta là nguyên nhân của chính anh ta, sự lựa chọn của anh ta và cuộc sống của anh ta," - các nhà triết học hiện sinh phát sóng. Sự khác biệt giữa tuyên bố và các ý tưởng của các lĩnh vực triết học khác là ở chỗ mỗi giai đoạn phát triển của con người sẽ trôi qua như thế nào phụ thuộc vào nó. Chất lượng của bản chất cũng sẽ phụ thuộc vào hành động của anh ấy mà anh ấy thực hiện trên con đường đạt được mục tiêu chính.

• Sự tồn tại của cơ thể con người được trời phú cho trí thông minh nằm ở sự đơn giản. Không có gì bí ẩn, vì các nguồn tài nguyên thiên nhiên không thể quyết định cuộc sống của một người sẽ diễn ra như thế nào, anh ta sẽ tuân thủ những luật và quy định nào và anh ta sẽ không tuân theo những luật nào.
• Một người phải tự mình lấp đầy cuộc sống của mình với ý nghĩa. Anh ấy có thể chọn tầm nhìn của mìnhthế giới xung quanh, lấp đầy nó bằng những ý tưởng của họ và biến chúng thành hiện thực. Anh ấy có thể làm những gì anh ấy muốn. Những gì bản chất anh ta sẽ có được phụ thuộc vào sự lựa chọn cá nhân. Ngoài ra, việc định đoạt sự tồn tại của một người hoàn toàn nằm trong tay một người hợp lý.
• Người Hiện sinh là Bản ngã. Được đánh giá là cơ hội đáng kinh ngạc cho tất cả mọi người.

Khác với đại diện của các phong trào khác

Các nhà triết học hiện sinh, trái ngược với những người khai sáng, những người ủng hộ các khuynh hướng khác (đặc biệt là chủ nghĩa Mác), đã lên tiếng ủng hộ việc từ bỏ việc tìm kiếm ý nghĩa hợp lý của các sự kiện lịch sử. Họ không tìm thấy tiến bộ trong các hoạt động này.

Ảnh hưởng đến tâm trí của người dân thế kỷ 20

Vì các triết gia theo chủ nghĩa hiện sinh, không giống như các nhà khai sáng, không tìm cách nhìn ra khuôn mẫu của lịch sử, nên họ không nhắm đến việc giành được một số lượng lớn các cộng sự viên. Tuy nhiên, những tư tưởng theo hướng triết học này đã có ảnh hưởng lớn đến ý thức của con người. Các nguyên tắc về sự tồn tại của một người với tư cách là một người du hành, đi đến bản chất thực sự của anh ta, vẽ ranh giới của họ song song với những người rõ ràng không có chung quan điểm này.