Chủ nghĩa học thuật của Thomas Aquinas. Thomas Aquinas như một đại diện của chủ nghĩa học thuật thời Trung cổ

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:38

Vào ngày 28 tháng 1, người Công giáo kỷ niệm Ngày tưởng niệm Thánh Thomas Aquinas, hay chúng ta thường gọi ông là Thomas Aquinas. Các tác phẩm của ông, hợp nhất các học thuyết Cơ đốc giáo với triết học của Aristotle, được nhà thờ công nhận là một trong những tác phẩm có cơ sở và chứng minh nhất. Tác giả của chúng được coi là người sùng đạo nhất trong các triết gia thời kỳ đó. Ông là người bảo trợ cho các trường cao đẳng và trường học Công giáo La Mã, các trường đại học và học viện, cũng như của chính các nhà thần học và nhà biện giải. Cho đến nay, một phong tục như vậy vẫn được bảo tồn, theo đó học sinh và sinh viên cầu nguyện với vị thánh bảo trợ Thomas Aquinas trước khi vượt qua các kỳ thi. Nhân tiện, nhà khoa học được đặt biệt danh là “Bác sĩ thiên thần” vì “sức mạnh tư duy” của ông ấy.

Tiểu sử: sinh và nghiên cứu

Thánh Thomas Aquinas sinh vào những ngày cuối tháng 1 năm 1225 tại thành phố Aquinas của Ý trong một gia đình quý tộc. Ngay từ nhỏ, cậu bé đã thích giao tiếp với các tu sĩ dòng Phanxicô, vì vậy cha mẹ cậu đã gửi cậu đến một trường học của tu viện để được học sơ cấp, nhưngSau này họ rất lấy làm tiếc về điều đó, vì chàng trai trẻ rất thích cuộc sống tu viện và không thích lối sống của quý tộc Ý chút nào. Sau đó, anh ấy học tại Đại học Naples, và từ đó anh ấy sẽ đến Cologne, để vào khoa thần học của trường đại học địa phương.

Khó khăn trên con đường trở thành

Các anh trai củaThomas cũng không muốn anh trai họ trở thành một nhà sư, và họ bắt đầu bắt anh ta làm con tin trong cung điện của cha họ để anh ta không thể trở thành người hầu của Chúa. Sau hai năm ẩn dật, anh trốn được đến Cologne, sau đó ước mơ của anh là theo học tại Sorbonne nổi tiếng tại khoa thần học. Năm 19 tuổi, anh khấn dòng Đa Minh và trở thành một trong số họ. Sau đó, anh đến Paris để thực hiện ước mơ năm xưa. Trong môi trường sinh viên ở thủ đô nước Pháp, chàng trai trẻ người Ý cảm thấy rất gò bó và luôn im lặng, được các bạn học gọi anh là "chú bò tót nước Ý". Tuy nhiên, anh ấy đã chia sẻ quan điểm của mình với một số người trong số họ, và trong khoảng thời gian này, rõ ràng là Thomas Aquinas đang phát biểu như một đại diện của chủ nghĩa học thuật.

Tiến bộ hơn nữa

Sau khi học tại Sorbonne, sau khi nhận được bằng cấp, anh được chỉ định đến tu viện dòng Đa Minh Saint-Jacques, nơi anh dạy các lớp học với các tập sinh. Tuy nhiên, Thomas nhận được một lá thư từ chính Louis IX, vua Pháp, người thúc giục ông trở lại triều đình và đảm nhận chức vụ thư ký riêng của ông. Anh ta, không một chút do dự, đi đến tòa án. Chính trong thời kỳ này, anh tabắt đầu nghiên cứu học thuyết, sau này được gọi là học thuyết của Thomas Aquinas.

Sau một thời gian, một Hội đồng chung đã được triệu tập tại thành phố Lyon để hợp nhất các nhà thờ Công giáo La Mã và Chính thống giáo Hy Lạp. Theo lệnh của Louis, nước Pháp sẽ do Thomas Aquinas đại diện. Sau khi nhận được chỉ thị từ nhà vua, nhà triết học-tu sĩ đi đến Lyon, nhưng ông không thể đến được với ông, vì trên đường đi, ông bị ốm và được gửi đến điều trị tại tu viện Xitô gần Rome.

Chính trong các bức tường của tu viện này, nhà khoa học vĩ đại cùng thời với ông, người nổi tiếng của chủ nghĩa học thuật thời Trung cổ, Thomas Aquinas đã qua đời. Về sau ông được phong thánh. Các tác phẩm của Thomas Aquinas đã trở thành tài sản của Nhà thờ Công giáo, cũng như dòng tu của Dominicans. Xá lợi của ông đã được vận chuyển đến một tu viện ở thành phố Toulouse của Pháp và được lưu giữ ở đó.

Huyền thoại về Thomas Aquinas

Những câu chuyện khác nhau liên quan đến vị thánh này đã được lưu lại trong lịch sử. Theo lời kể của một người trong số họ, vào một lần trong tu viện vào giờ ăn, Thomas nghe thấy một giọng nói từ trên cao nói với anh rằng anh đang ở đâu, tức là trong tu viện, mọi người đã đông đủ, nhưng ở Ý, những người theo dõi. của Chúa Giêsu đang chết đói. Đây là một dấu hiệu cho anh ta rằng anh ta phải đến Rome. Anh ấy đã làm điều đó.

Thắt lưng Thomas Aquinas

Theo các tài khoản khác, gia đình của Thomas Aquinas không muốn con trai và anh trai của họ trở thành một người Đa Minh. Và sau đó những người anh em của anh ta quyết định tước bỏ sự trong trắng của anh ta và vì mục đích này, họ muốn phạm tội ác ý,kêu gọi anh ta dụ dỗ một cô gái điếm. Tuy nhiên, họ không dụ dỗ được anh ta: anh ta giật một mẩu than trên bếp và đe dọa họ, đuổi kẻ xấu ra khỏi nhà. Người ta kể rằng trước đó, Thomas đã có một giấc mơ, trong đó có một thiên thần đeo cho ông một chiếc thắt lưng trinh khiết vĩnh cửu, được Chúa ban cho. Nhân tiện, chiếc đai này vẫn còn được lưu giữ trong quần thể tu viện Shieri ở thành phố Piedmont. Cũng có một truyền thuyết, theo đó Chúa hỏi Thomas về điều gì sẽ thưởng cho anh ta vì lòng trung thành của anh ta, và anh ta trả lời anh ta: “Chỉ bởi Ngài, Chúa ơi!”

Quan điểm triết học của Thomas Aquinas

Nguyên tắc chính trong việc giảng dạy của ông là sự hòa hợp của lý trí và đức tin. Trong nhiều năm, nhà khoa học-triết học đã tìm kiếm bằng chứng cho thấy Chúa tồn tại. Ông cũng chuẩn bị các phản ứng để phản đối sự thật tôn giáo. Lời dạy của ông đã được Công giáo công nhận là “chân chính duy nhất”. Thomas Aquinas là đại diện của lý thuyết bác học. Tuy nhiên, trước khi chuyển sang phân tích những lời dạy của ông, chúng ta hãy xem chủ nghĩa học thuật là gì. Nó là gì, nó bắt nguồn từ khi nào và ai là người theo dõi nó?

Học thuật là gì

Đây là một triết lý tôn giáo có nguồn gốc từ thời Trung cổ và kết hợp các định đề thần học và logic. Bản thân thuật ngữ này, được dịch từ tiếng Hy Lạp, có nghĩa là "trường học", "nhà khoa học". Các giáo điều của chủ nghĩa học thuật đã hình thành cơ sở của việc giảng dạy trong các trường phổ thông và đại học thời bấy giờ. Mục đích của bài giảng này là để giải thích các quan điểm tôn giáo thông qua các kết luận lý thuyết. Đôi khi những nỗ lực này giống như một kiểu bùng nổ vô căn cứnỗ lực của logic vì lợi ích của lý luận không có kết quả. Kết quả là, những giáo điều có thẩm quyền của chủ nghĩa học thuật không là gì khác ngoài những chân lý kiên định từ Kinh thánh, cụ thể là những định đề về sự mặc khải.

Xét theo cơ sở của nó, học thuyết là một học thuyết chính thống, bao gồm việc gieo rắc những lý luận khoa trương không phù hợp với thực tiễn và cuộc sống. Và triết học của Thomas Aquinas được coi là đỉnh cao của chủ nghĩa bác học. Tại sao? Vâng, bởi vì sự dạy dỗ của anh ấy là trưởng thành nhất trong số tất cả những điều đó.

Năm bằng chứng về Chúa của Thomas Aquinas

Theo lý thuyết của nhà triết học vĩ đại này, một trong những bằng chứng về sự tồn tại của Chúa là chuyển động. Mọi thứ chuyển động ngày nay đã từng được một ai đó hoặc một cái gì đó sắp đặt chuyển động. Thomas tin rằng nguyên nhân sâu xa của mọi chuyển động là do Chúa, và đây là bằng chứng đầu tiên về sự tồn tại của Ngài.

Bằng chứng thứ hai mà anh ấy cho là không một sinh vật sống nào hiện có thể tự sản sinh, có nghĩa là ban đầu mọi thứ đều do ai đó tạo ra, tức là Chúa.

Bằng chứng thứ ba là cần thiết. Theo Thomas Aquinas, mọi sự vật đều có khả năng tồn tại thực tế và tiềm tàng. Nếu chúng ta giả định rằng tất cả mọi thứ không có ngoại lệ đều ở trong tiềm năng, thì điều này có nghĩa là không có gì phát sinh, bởi vì để chuyển từ tiềm năng thành hiện thực, cần phải có điều gì đó hoặc ai đó đóng góp vào điều này, và đây là Chúa.

Bằng chứng thứ tư là sự hiện diện của độhiện tại. Nói về các mức độ hoàn hảo khác nhau, người ta so sánh Đức Chúa Trời với người hoàn hảo nhất. Suy cho cùng, chỉ có Chúa là đẹp nhất, cao quý nhất, hoàn hảo nhất. Không có những người như vậy và không thể có, mọi người đều có một số khuyết điểm.

Chà, bằng chứng cuối cùng, thứ năm về sự tồn tại của Chúa trong học thuật của Thomas Aquinas là mục tiêu. Cả hai sinh vật có lý trí và không thông minh đều sống trên thế giới, tuy nhiên, bất kể điều này là gì, hoạt động của cả sinh vật thứ nhất và thứ hai đều diễn ra nhanh chóng, có nghĩa là một sinh vật có lý trí kiểm soát mọi thứ.

Chủ nghĩa học thuật - triết lý của Thomas Aquinas

Học giả và nhà sư người Ý khi bắt đầu công trình khoa học "Tổng kết thần học" đã viết rằng việc giảng dạy của ông có ba hướng chính.

• Đầu tiên là Thượng đế - chủ thể của triết học, cấu thành siêu hình học nói chung.
• Thứ hai - sự chuyển động của tất cả các ý thức thông minh đến Chúa. Ông gọi hướng này là triết lý đạo đức.
• Và thứ ba là Chúa Giêsu Kitô, Đấng xuất hiện như con đường dẫn đến Thiên Chúa. Theo Thomas Aquinas, hướng này có thể được gọi là học thuyết về sự cứu rỗi.

Ý nghĩa của Triết học

Theo học thuyết của Thomas Aquinas, triết học là người phục vụ của thần học. Ông cho rằng khoa học nói chung có vai trò tương tự. Chúng (triết học và khoa học) tồn tại để giúp mọi người hiểu được chân lý của tôn giáo Cơ đốc, bởi vì thần học, mặc dù nó là một khoa học tự cung tự cấp, nhưng để đồng hóa một số chân lý của nó, thì cần phải sử dụng khoa học tự nhiên và kiến thức triết học. Đó là lý do tại sao cô ấy phải sử dụng triết học vàkhoa học để giải thích các học thuyết Cơ đốc cho mọi người theo cách dễ hiểu, trực quan và thuyết phục hơn.

Vấn đề phổ quát

Chủ nghĩa học thuật của Thomas Aquinas cũng bao gồm vấn đề phổ quát. Ở đây quan điểm của anh ấy trùng hợp với quan điểm của Ibn Sina. Có ba loại phổ quát trong tự nhiên - trong bản thân sự vật (trong rebus), trong tâm trí con người và sau sự vật (post res). Cái trước tạo nên bản chất của sự vật.

Trong trường hợp thứ hai, tâm trí, thông qua sự trừu tượng hóa và thông qua tâm trí hoạt động, chiết xuất các phổ quát từ những thứ nhất định. Vẫn còn những người khác chứng minh sự thật rằng vũ trụ tồn tại sau mọi thứ. Như Thomas đã nói, chúng là "vũ trụ tinh thần".

Tuy nhiên, có một loại thứ tư - những vũ trụ nằm trong tâm trí thần thánh và chúng tồn tại trước mọi vật (ante res). Chúng là những ý tưởng. Từ điều này, Thomas kết luận rằng chỉ có Chúa mới có thể là nguyên nhân sâu xa của mọi thứ tồn tại.

Tác phẩm

Các công trình khoa học chính của Thomas Aquinas là "Tổng luận thần học" và "Tổng luận chống lại dân ngoại", còn được gọi là "Tổng luận triết học". Ông cũng đã viết một tác phẩm khoa học và triết học như "Về sự cai trị của các vị vua". Đặc điểm chính của triết học Thánh Thomas là chủ nghĩa Aristotle, vì nó mang những đặc điểm như sự lạc quan khẳng định cuộc sống liên quan đến khả năng và ý nghĩa của tri thức lý thuyết về thế giới.

Mọi thứ tồn tại trên thế giới được thể hiện như sự thống nhất trong sự đa dạng, và cá nhân và cá nhân - làm giá trị chính. Thomas không coi những ý tưởng triết học của mình là nguyên bản và cho rằng mục tiêu chính của ông là tái tạo chính xác những ý tưởng chính của triết gia Hy Lạp cổ đại - người thầy của ông. Tuy nhiên, ông đã biến những tư tưởng của Aristotle thành một hình thức thời trung cổ hiện đại, và tài tình đến mức ông có thể nâng triết học của mình lên tầm giảng dạy độc lập.

Tầm quan trọng của một người

Theo Thánh Thomas, thế giới được tạo ra chính xác là vì lợi ích của con người. Trong lời dạy của mình, ông đề cao anh ta. Trong triết học của ông, những chuỗi quan hệ hài hòa như "Thượng đế - con người - thiên nhiên", "tâm - ý chí", "bản chất - tồn tại", "đức tin - tri thức", "cá nhân - xã hội", "linh hồn - thể xác", "đạo đức - luật "," nhà nước - nhà thờ ".