Max Scheler sinh ra và sống trong thời đại xã hội thay đổi nhanh chóng trên thế giới, kéo theo các cuộc cách mạng và chiến tranh. Thế giới quan của ông bị ảnh hưởng bởi lời dạy của nhiều nhà tư tưởng người Đức, những người mà ông đã gặp khi còn là sinh viên. Bản thân ông đã trở nên nổi tiếng nhờ vào nhân học triết học mà ông đã cân nhắc trong những năm cuối đời.
Bài viết cung cấp thông tin về tiểu sử của nhà triết học, cuộc đời cá nhân, con đường sáng tạo và nhiệm vụ triết học của ông.
Tiểu sử ngắn
Nhà triết học người Đức Max Scheler sinh ngày 22 tháng 8 năm 1874 tại München. Mẹ của anh, Sophia, là một tín đồ của đạo Do Thái Chính thống. Cha, Gottlieb là một người theo đạo Tin lành.
Ở tuổi hai mươi, chàng trai trẻ Max tốt nghiệp trung học và bắt đầu học lên cao tại các trường đại học khác nhau trong nước:
- học y khoa, triết học, tâm lý học ở Munich;
- xã hội học và triết học của Simmel và Dilthey ở Berlin;
- triết lý của Eucken và Liebman;
- nền kinh tế quốc dân của Pirates;
- Địa lý của Regel;
- bảo vệluận văn dưới Aiken;
- trải qua kỳ thực tập tại Đại học Heidelberg;
- bắt đầu làm việc tại Đại học Jena.
Vào tháng 9 năm 1899, ông thay đổi tôn giáo của mình, chấp nhận Công giáo. Năm 1902, ông gặp Husserl.
Nhà triết học đã học tại các trường đại học khác nhau trong nước. Công việc của anh ấy cũng vậy. Tại nhiều thời điểm, ông giảng dạy tại các trường đại học Munich, Göttingen, Cologne và Frankfurt. Ông đã lên đến cấp bậc giáo sư. Trong thời gian này, ông đã viết và xuất bản nhiều công trình khoa học của mình.
Thần chết đã vượt qua ông ở Frankfurt vào ngày 19 tháng 5 năm 1928. Thi thể được chôn cất tại Nghĩa trang Nam Cologne.
Đời tư
Scheler đã chính thức kết hôn ba lần trong đời. Người vợ đầu tiên của ông là Amelia Ottilie, người mà ông kết hôn vào năm 1899. Từ cuộc hôn nhân của họ, cậu bé Wolfgang được sinh ra vào năm 1906. Sau mười ba năm chung sống, Max Scheler ly hôn và kết hôn với Maria Furtwängler.
Năm 1920, anh gặp Maria Shea, nhưng anh sẽ ly hôn với người vợ thứ hai chỉ vào năm 1923. Năm sau, anh ta sẽ hợp thức hóa mối quan hệ của mình với nhân tình, người, một tuần sau khi anh ta qua đời, sẽ hạ sinh cậu con trai Max Georg. Cô ấy cũng sẽ chỉnh sửa và xuất bản các tác phẩm được sưu tầm của nhà tư tưởng người Đức sau khi ông qua đời.
Giai đoạn Sáng tạo
Các nhà nghiên cứu về con đường sáng tạo của triết gia phân biệt hai giai đoạn chính. Ở phần đầu tiên, Max Scheler khám phá các vấn đề liên quan đến đạo đức, tình cảm, tôn giáo. Khoảng thời gian này kéo dài cho đến khoảngNăm 1922. Vào thời điểm đó, anh ấy có liên hệ mật thiết với Husserl.
Giai đoạn thứ hai kéo dài cho đến khi nhà khoa học qua đời, nó được dành cho việc giải thích Vị thần là chưa hoàn thành, như một thứ đi cùng con đường trở thành cùng với vũ trụ và lịch sử loài người.
Các vấn đề mà nhà triết học đề cập trong tác phẩm của mình có thể được tìm thấy bằng cách nghiên cứu các tác phẩm của ông ấy. Bản dịch từ tiếng Đức sang tiếng Nga của họ sẽ giúp ích cho cộng đồng nói tiếng Nga trong việc này.
Mảnh khóa
Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của Scheler là phản hồi của ông về "Vị trí của con người trong không gian" của Heidegger. Trong đó, ông nhấn mạnh sự cần thiết phải hình thành nhân học triết học, ngành sẽ trở thành khoa học cơ bản về bản chất con người.
Lần đầu tiên anh ấy sẽ giới thiệu những suy nghĩ này vào năm 1927 tại “School of Wisdom” với những người có mặt với sự trợ giúp của bản báo cáo “Tình trạng đặc biệt của con người”, sau đó anh ấy sẽ hoàn thiện và đổi tên.
Trong tác phẩm có bản dịch riêng từ tiếng Đức sang tiếng Nga, tác giả coi con người là một phần của động vật hoang dã. Cuốn sách thuộc về thời kỳ cuối cùng trong công việc của nhà tư tưởng.
Nhân học triết học
Max Scheler quan tâm nhất đến bản chất của con người. Ông đã tìm cách trả lời câu hỏi: con người là gì? Nhà tư tưởng nhận ra rằng khá khó để tìm ra câu trả lời, vì một người quá rộng và đa dạng để tìm ra định nghĩa cho anh ta.
Ý tưởng của anh được hình thành trong thời điểm xã hội biến động dữ dội, khi cả thế giới rùng mình vì những cuộc chiến đẫm máu. Hơn nữa, quốc gia Đức, giống như không có quốc gia nào khác,tham gia vào các sự kiện này. Scheler Max, người có những cuốn sách nổi tiếng trên toàn thế giới, tự đặt cho mình nhiệm vụ phát triển một học thuyết có thể giải quyết những vấn đề cấp bách nhất của quốc gia. Anh ấy đã tìm cách cứu người của mình.
Một đặc điểm quan trọng trong nhân tướng học của ông là sự khẳng định về một mối bất hòa nào đó trong thế giới nội tâm của con người. Nhà triết học đã quyết định chọn hai loại hình văn hóa tồn tại trong nhân chủng học phương Tây, để chọn cảm giác xấu hổ chứ không phải cảm giác tội lỗi. Đồng thời, ông cho rằng một xã hội phát triển hiện đại đòi hỏi sự hy sinh to lớn từ nhu cầu tự nhiên của con người. Ông gọi hiện tượng này là chủ nghĩa trí tuệ quá mức.
Theo ý kiến của mình, một người phải tự hiểu và nhận thức được sự mâu thuẫn của mình trong hệ thống hiện hữu. Anh ta phải hoàn thành vai trò của mình trong hệ thống thống nhất này với trách nhiệm cao cả. Một trong những vấn đề quan trọng nhất của xã hội hiện đại, ông coi trách nhiệm của mỗi người đối với sự tồn tại của nền văn minh nhân loại.
