Vấn đề của triết học. Tại sao cần có triết học

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:34

"Nếu bạn không thể thay đổi thế giới, hãy thay đổi thái độ của bạn đối với thế giới này," Lucius Annaeus Seneca nói.

Thật không may, trong thế giới hiện đại có ý kiến cho rằng triết học là một khoa học hạng hai, tách rời khỏi thực tiễn và cuộc sống nói chung. Thực tế đáng buồn này cho thấy rằng sự phát triển của triết học đòi hỏi sự phổ biến của nó. Suy cho cùng, triết học không phải là lý luận trừu tượng, không xa rời thực tế cuộc sống, không phải là sự pha trộn của nhiều khái niệm khác nhau được diễn đạt bằng những cụm từ trừu tượng. Nhiệm vụ của triết học, trước hết là truyền tải thông tin về thế giới tại một thời điểm nhất định và thể hiện thái độ của một người đối với thế giới xung quanh.

Khái niệm triết học

Triết lý của mỗi thời đại, như Georg Wilhelm Friedrich Hegel đã nói, ẩn chứa trong tâm trí của mỗi cá nhân, những người đã cố định thời đại này trong suy nghĩ của mình, những người đã tìm cách đưa ra các xu hướng chính của thời đại mình và trình bày chúng cho công cộng. Triết học luôn luôn hợp thời, vì nó phản ánh cái nhìn hiện đại về cuộc sống của con người. Chúng ta luôn triết lý khi đặt câu hỏi về vũ trụ, mục đích của chúng ta, v.v. Như Viktor Frankl đã viết trong cuốn sách "Tìm kiếm ý nghĩa của con người", một người luôn tìm kiếm cái "tôi" của chính mình, ý nghĩa cuộc sống của mình, bởi vìý nghĩa của cuộc sống không phải là thứ có thể được truyền tải như kẹo cao su nhai. Khi nuốt những thông tin như vậy, bạn có thể ở lại mà không có ý nghĩa cuộc sống của riêng bạn. Tất nhiên, đây là công việc của tất cả mọi người - việc tìm kiếm ý nghĩa rất đáng trân trọng đó, bởi vì không có nó, cuộc sống của chúng ta không thể thực hiện được.

Tại sao chúng ta cần triết học?

Trong cuộc sống hàng ngày, khi quan tâm đến vấn đề mối quan hệ giữa các cá nhân và hiểu biết về bản thân, chúng ta hiểu rằng nhiệm vụ của triết học được thực hiện trên con đường của chúng ta mỗi ngày. Như Jean-Paul Sartre đã nói, "người khác luôn là địa ngục đối với tôi, bởi vì anh ấy đánh giá tôi theo cách phù hợp với anh ấy." Trái ngược với quan điểm bi quan của mình, Erich Fromm gợi ý rằng chỉ trong các mối quan hệ với người khác, chúng ta mới biết "cái tôi" của mình trên thực tế là gì, và đây là điều may mắn lớn nhất.

Hiểu

Rất quan trọng đối với chúng tôi là sự tự quyết và sự hiểu biết. Hiểu biết không chỉ bản thân bạn, mà còn cho những người khác. Nhưng “làm sao trái tim có thể tự bộc lộ, làm sao người khác có thể hiểu được bạn?”. Ngay cả triết học cổ đại của Socrates, Plato, Aristotle cũng nói rằng chỉ trong cuộc đối thoại của hai con người tư duy cùng phấn đấu tìm kiếm chân lý, một số tri thức mới có thể được sinh ra. Từ các lý thuyết hiện đại, người ta có thể lấy ví dụ như "lý thuyết về thần tượng" của Francis Bacon, người đã nói khá sâu rộng về chủ đề thần tượng, tức là, những định kiến chi phối ý thức của chúng ta, ngăn cản chúng ta phát triển, là chính mình.

Chủ đề cái chết

Một chủ đề cấm kỵ làm rung động trái tim của nhiều người vàvẫn là bí ẩn nhất, từ thời cổ đại cho đến nay của chúng ta. Ngay cả Plato cũng nói rằng cuộc sống của con người là một quá trình chết đi. Trong phép biện chứng hiện đại, người ta có thể bắt gặp một nhận định như vậy rằng ngày chúng ta sinh ra đã là ngày chúng ta chết. Mỗi sự thức tỉnh, hành động, hơi thở đều đưa chúng ta đến gần hơn cái kết không thể tránh khỏi. Một con người không thể tách rời khỏi triết học, bởi vì triết học xây dựng nên một con người, không thể quan niệm một con người nằm ngoài hệ thống này.

Vấn đề và phương pháp triết học: cách tiếp cận cơ bản

Có hai cách tiếp cận để hiểu triết học trong xã hội hiện đại. Theo cách tiếp cận thứ nhất, triết học là một bộ môn tinh hoa chỉ nên được giảng dạy trong các khoa triết học, nơi xây dựng tầng lớp tinh hoa của một xã hội trí thức, nơi thiết lập một cách chuyên nghiệp và cẩn thận các nghiên cứu triết học khoa học và phương pháp giảng dạy triết học. Những người theo đuổi phương pháp này cho rằng không thể nghiên cứu triết học một cách độc lập thông qua tài liệu và kinh nghiệm thực nghiệm cá nhân. Cách tiếp cận này liên quan đến việc sử dụng các nguồn chính bằng ngôn ngữ của các tác giả viết chúng. Vì vậy, đối với tất cả những người khác thuộc một số chuyên ngành hẹp như toán học, luật học, v.v., không rõ lý do tại sao lại cần đến triết học, bởi vì kiến thức này thực tế không thể tiếp cận được đối với họ. Triết học, theo cách tiếp cận này, chỉ tạo gánh nặng cho thế giới quan của những đại diện của các chuyên ngành này. Vì vậy, cô ấy nên bị loại khỏi chương trình của họ.

Cách tiếp cận thứ hai cho chúng ta biết một người cần gìđể trải nghiệm những cảm xúc, những cảm giác mạnh mẽ, để không mất đi cảm giác rằng chúng ta đang sống, chúng ta không phải là người máy, chúng ta cần trải nghiệm toàn bộ cung bậc cảm xúc trong suốt cuộc đời của mình và tất nhiên, cả suy nghĩ. Và ở đây, tất nhiên, triết học được hoan nghênh nhất. Không có khoa học nào khác dạy một người suy nghĩ, đồng thời suy nghĩ độc lập, sẽ không giúp một người điều hướng trong biển vô biên của những khái niệm và quan điểm mà cuộc sống hiện đại có rất nhiều. Chỉ có cô ấy mới có thể khám phá cốt lõi bên trong của một người, dạy anh ta đưa ra lựa chọn độc lập và không trở thành nạn nhân của sự thao túng.

Điều cần thiết, cần phải nghiên cứu triết học cho mọi người thuộc mọi chuyên ngành, bởi vì chỉ thông qua triết học, người ta mới có thể tìm thấy cái "tôi" đích thực của mình và vẫn là chính mình. Do đó, trong việc giảng dạy triết học, cần phải tránh những lối rẽ, thuật ngữ và định nghĩa khó hiểu đối với các chuyên ngành khác. Điều này đưa chúng ta đến ý tưởng chính của việc phổ biến triết học trong xã hội, điều này sẽ làm giảm đáng kể giọng điệu cố vấn và hướng dẫn của nó. Rốt cuộc, như Albert Einstein đã nói, bất kỳ lý thuyết nào cũng chỉ vượt qua một bài kiểm tra về khả năng tồn tại - nó phải được hiểu bởi một đứa trẻ. Einstein nói, tất cả ý nghĩa sẽ mất đi nếu bọn trẻ không hiểu ý tưởng của bạn.

Một trong những nhiệm vụ của triết học là giải thích những điều phức tạp bằng những thuật ngữ đơn giản. Những ý tưởng triết học không nên chỉ là một thứ trừu tượng khô khan, một lý thuyết hoàn toàn không cần thiết có thể bị lãng quên sau một quá trình giảng dạy.

Chức năng

"Triết học không là gì khác ngoài sự làm sáng tỏ logic của những suy nghĩ," viếtNhà triết học Áo-Anh Ludwig Wittgenstein trong tác phẩm được xuất bản lớn nhất và trong đời của mình "Tractatus Logico-Philosophic". Ý tưởng chính của triết học là làm sạch tâm trí khỏi mọi sự giả tạo. Nikola Tesla, kỹ sư vô tuyến điện và là nhà phát minh vĩ đại của thế kỷ 20, nói rằng để suy nghĩ rõ ràng, bạn cần có ý thức thông thường. Đây là một trong những chức năng triết học quan trọng nhất - mang lại sự rõ ràng cho ý thức của chúng ta. Nghĩa là, chức năng này vẫn có thể được gọi là phản biện - một người học cách suy nghĩ chín chắn và trước khi chấp nhận vị trí của người khác, anh ta phải kiểm tra độ tin cậy, tính hiệu quả của nó.

Chức năng thứ hai của triết học là lịch sử và tư tưởng, nó luôn thuộc về một thời kỳ nào đó. Chức năng này giúp một người hình thành một hoặc một kiểu thế giới quan khác, từ đó tạo ra một cái "tôi" khác với những người khác, đưa ra một loạt các trào lưu triết học.

Phương pháp tiếp theo là phương pháp luận, xem xét lý do tại sao tác giả của khái niệm đến với nó. Triết học không thể được ghi nhớ, nó chỉ cần được hiểu.

Một chức năng khác của triết học là nhận thức luận hoặc nhận thức. Triết học là thái độ của một người đối với thế giới này. Nó cho phép bạn tiết lộ những điều thú vị bất thường mà chưa được kiểm chứng bởi bất kỳ kinh nghiệm nào do thiếu kiến thức khoa học cho đến một thời kỳ nhất định. Nó đã nhiều lần xảy ra rằng những ý tưởng vượt xa sự phát triển. Lấy ví dụ, cùng một Immanuel Kant, người mà nhiều người biết đến những câu trích dẫn. Khái niệm của ông rằng vũ trụ được hình thành từ một tinh vân khí, khái niệm hoàn toàn làsuy đoán, sau 40 năm đã được xác nhận bằng bằng chứng và kéo dài trong 150 năm.

Nên nhớ Nicolaus Copernicus, nhà triết học và thiên văn học người Ba Lan, người đã nghi ngờ những gì mình đã thấy. Ông đã cố gắng từ bỏ điều hiển nhiên - khỏi hệ Ptolemaic, trong đó Mặt trời quay quanh Trái đất, là trung tâm bất động của vũ trụ. Chính nhờ sự nghi ngờ của mình, ông đã mang lại cuộc cách mạng Copernicus vĩ đại. Lịch sử triết học rất phong phú về những sự kiện như vậy. Cho đến nay, từ thực tiễn, lý luận có thể trở thành kinh điển của khoa học.

Chức năng tiên lượng của triết học cũng rất quan trọng - ngoài dự báo, ngày nay không thể xây dựng thêm hoặc ít kiến thức khoa học, tức là trong bất kỳ công việc, nghiên cứu nào, ban đầu chúng ta phải dự đoán tương lai. Đây là triết lý tất cả về.

Trong nhiều thế kỷ, con người luôn băn khoăn về sự sắp đặt tương lai của cuộc đời con người, triết học và xã hội luôn song hành với nhau, bởi vì điều quan trọng nhất trong cuộc đời của một con người là nhận thức bản thân một cách sáng tạo và xã hội. Triết học là tinh hoa của những câu hỏi mà từ thế hệ này sang thế hệ khác, con người tự hỏi bản thân và những người khác, một tập hợp những câu hỏi bất hủ thực sự nảy sinh trong bất kỳ người nào.

Người sáng lập triết học cổ điển Đức, Immanuel Kant, người có rất nhiều trích dẫn trên mạng xã hội, đã hỏi câu hỏi quan trọng đầu tiên - "Tôi có thể biết gì?", Dự đoán câu hỏi "Những điều mọi người có khả năng nói nhất, những gì nên còn lại trong lĩnh vực khoa học, và những gì nên không được chú ýkhoa học, những điều gì sẽ luôn là một bí ẩn? ". Kant muốn vạch ra ranh giới của tri thức nhân loại: điều gì là đối tượng của con người đối với kiến thức, và điều gì không được cho biết. Và câu hỏi thứ ba của Kantian -" Tôi nên làm gì? ". Đây đã là một ứng dụng thực tế của những kiến thức có được trước đó, kinh nghiệm trực tiếp, một thực tế do mỗi chúng ta tạo ra.

Câu hỏi tiếp theo của Kant là "Tôi có thể hy vọng điều gì?". Câu hỏi này đề cập đến những vấn đề triết học như sự tự do của linh hồn, sự bất tử hay tử vong của nó. Nhà triết học nói rằng những câu hỏi như vậy đi sâu vào lãnh vực đạo đức và tôn giáo, bởi vì không thể chứng minh chúng. Và ngay cả sau nhiều năm giảng dạy nhân học triết học, câu hỏi khó nhất và khó giải quyết nhất đối với Kant là: “Con người là gì?”

Theo quan điểm của anh ấy, con người là bí ẩn lớn nhất của vũ trụ. Anh ấy nói: "Chỉ có hai điều làm tôi ngạc nhiên - đây là bầu trời đầy sao trên đầu tôi và những quy luật đạo đức bên trong tôi." Tại sao con người là những sinh vật tuyệt vời như vậy? Bởi vì chúng đồng thời thuộc về hai thế giới - thế giới vật chất (khách quan), thế giới tất yếu với những định luật hoàn toàn cụ thể của nó, không thể bị phá vỡ (định luật hấp dẫn, định luật bảo toàn năng lượng), và thế giới mà Kant đôi khi gọi là dễ hiểu. (thế giới của cái "tôi" bên trong, trạng thái bên trong, trong đó tất cả chúng ta đều hoàn toàn tự do, không phụ thuộc vào bất cứ điều gì và tự quyết định vận mệnh của mình).

Những câu hỏi

Kantian, không nghi ngờ gì nữa, đã bổ sung kho tàng triết học thế giới. Chúng vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay - xã hội và triết họcliên hệ chặt chẽ với nhau, dần dần tạo ra những thế giới mới tuyệt vời.

Đối tượng, nhiệm vụ và chức năng của triết học

Chính từ "triết học" có nghĩa là "tình yêu của sự thông thái". Nếu bạn tách nó ra, bạn có thể thấy hai gốc từ tiếng Hy Lạp cổ đại: filia (tình yêu), sufia (trí tuệ), theo nghĩa đen cũng có nghĩa là “trí tuệ”. Triết học có nguồn gốc từ thời Hy Lạp cổ đại, và thuật ngữ này được đặt ra bởi nhà thơ, nhà triết học, nhà toán học Pythagoras, người đã đi vào lịch sử với lời dạy ban đầu của mình. Hy Lạp cổ đại cho chúng ta thấy một trải nghiệm hoàn toàn độc đáo: chúng ta có thể quan sát thấy sự khác biệt với tư duy thần thoại. Chúng ta có thể quan sát cách mọi người bắt đầu suy nghĩ độc lập, cách họ cố gắng không đồng ý với những gì họ thấy trong cuộc sống của họ ở đây và bây giờ, không tập trung suy nghĩ vào sự giải thích triết học và tôn giáo về vũ trụ, nhưng cố gắng dựa trên kinh nghiệm của chính họ. và trí tuệ.

Hiện nay có những lĩnh vực triết học hiện đại như neotomy, phân tích, tích phân, v.v. Chúng cung cấp cho chúng ta những cách mới nhất để biến đổi thông tin đến từ bên ngoài. Ví dụ, những nhiệm vụ mà triết học của chủ nghĩa tân Thơm đặt ra cho chính nó là chỉ ra tính hai mặt của bản thể, rằng mọi thứ đều có tính hai mặt, nhưng thế giới vật chất bị mất đi với sự hùng vĩ của sự khải hoàn của thế giới tinh thần. Đúng vậy, thế giới là vật chất, nhưng vật chất này chỉ được coi là một phần nhỏ của thế giới tâm linh được biểu lộ, nơi Chúa được thử thách "sức mạnh". Giống như người không tin Thomas, những người theo chủ nghĩa tân Thơm thèm muốn sự biểu hiện vật chất của siêu nhiên, điều mà đối với họ dường như không phải là một hiện tượng nghịch lý và loại trừ lẫn nhau.

Phần

Xem xét các kỷ nguyên chính của triết học, có thể lưu ý rằng ở Hy Lạp cổ đại, triết học đã trở thành nữ hoàng của các khoa học, điều này là hoàn toàn chính đáng, bởi vì, giống như một người mẹ, bà hoàn toàn coi trọng tất cả các ngành khoa học dưới sự bảo vệ của mình. Aristotle, chủ yếu là một triết gia, trong bộ sưu tập bốn tập nổi tiếng của ông về các tác phẩm đã mô tả các nhiệm vụ của triết học và tất cả các ngành khoa học chủ chốt tồn tại vào thời điểm đó. Tất cả những điều này tạo nên một tổng hợp đáng kinh ngạc của kiến thức cổ đại.

Theo thời gian, các ngành học khác tách ra khỏi triết học và nhiều nhánh của các trào lưu triết học đã xuất hiện. Tự bản thân nó, bất kể các ngành khoa học khác (luật, tâm lý học, toán học, v.v.), triết học bao gồm nhiều bộ phận và lĩnh vực riêng của nó, nêu lên toàn bộ các lớp vấn đề triết học mà toàn nhân loại nói chung quan tâm.

Các phần chính của triết học bao gồm bản thể luận (học thuyết về bản thể - những câu hỏi như: vấn đề vật chất, vấn đề tầng lớp, vấn đề hiện hữu, vật chất, vận động, không gian), nhận thức luận (học thuyết về tri thức - các nguồn kiến thức, các tiêu chí được coi là chân lý, các khái niệm tiết lộ các khía cạnh khác nhau của tri thức nhân loại).

Phần thứ ba là nhân học triết học, nghiên cứu một người trong sự thống nhất của các biểu hiện văn hóa xã hội và tinh thần của anh ta, nơi các câu hỏi và vấn đề như vậy được xem xét: ý nghĩa của cuộc sống, sự cô đơn, tình yêu, số phận, "Tôi" bằng một chữ cái in hoa và nhiều chữ cái khác.

Phần tiếp theo là triết học xã hội, xem xét các vấn đề về mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, vấn đề quyền lực, vấn đềthao tác của tâm trí con người. Điều này bao gồm các lý thuyết về hợp đồng xã hội.

Triết học của lịch sử. Một phần xem xét các nhiệm vụ, ý nghĩa của lịch sử, sự vận động của nó, mục đích của nó, tuyên bố thái độ chính đối với lịch sử, lịch sử thoái trào, lịch sử tiến bộ.

Có một số phần khác: mỹ học, đạo đức học, tiên đề học (học thuyết về giá trị), lịch sử triết học và một số phần khác. Thực tế, lịch sử triết học cho thấy con đường phát triển của các tư tưởng triết học khá chông gai, bởi vì các triết gia không phải lúc nào cũng được nâng lên thành bệ, có khi bị coi là ruồng bỏ, có khi bị kết án tử hình, có khi bị cách ly khỏi xã hội, bị không được phép truyền bá ý tưởng, điều này chỉ cho chúng ta thấy tầm quan trọng của những ý tưởng mà họ đã chiến đấu. Tất nhiên, không có quá nhiều người như vậy bảo vệ lập trường của họ trước khi chết, bởi vì các triết gia có thể thay đổi thái độ và thế giới quan của họ trong suốt cuộc đời của họ.

Hiện tại, mối quan hệ của triết học và khoa học là không rõ ràng. Khá gây tranh cãi là thực tế là triết học có mọi lý do để được gọi là một khoa học. Và điều này được hình thành là do vào giữa thế kỷ 19, một trong những người sáng lập ra chủ nghĩa Mác, Friedrich Engels, đã đưa ra một trong những khái niệm phổ biến nhất của triết học. Theo Ph. Ăngghen, triết học là khoa học về những quy luật chung nhất của sự phát triển của tư duy, những quy luật của tự nhiên và xã hội. Vì vậy, địa vị này của triết học với tư cách là một khoa học đã không bị nghi ngờ trong một thời gian dài. Nhưng theo thời gian, một nhận thức mới về triết học đã xuất hiện, vốn đã đặt ra một nghĩa vụ nhất định đối vớinhững người đương thời của chúng ta không gọi triết học là một khoa học.

Mối quan hệ của triết học với khoa học

Chung cho triết học và khoa học là bộ máy phân loại, tức là các khái niệm chính như chất, lớp nền, không gian, thời gian, vật chất, chuyển động. Những thuật ngữ nền tảng cơ bản này được sử dụng cho cả khoa học và triết học, tức là, cả hai đều hoạt động với chúng trong những bối cảnh, khía cạnh khác nhau. Một đặc điểm khác đặc trưng cho tính tương đồng của cả triết học và khoa học là ở chỗ, một hiện tượng như chân lý được coi như một tổng giá trị tích lũy tuyệt đối tự nó. Có nghĩa là, sự thật không được xem như một phương tiện để khám phá những kiến thức khác. Triết học và khoa học nâng sự thật lên một tầm cao đáng kinh ngạc, biến nó thành giá trị cao nhất như vậy.

Một điểm nữa khiến triết học liên quan đến khoa học là kiến thức lý thuyết. Điều này có nghĩa là không thể tìm thấy các công thức trong toán học và các khái niệm triết học (thiện, ác, công bằng) trong thế giới thực nghiệm cụ thể của chúng ta. Những phản ánh suy đoán này đặt khoa học và triết học ngang hàng với nhau. Như Lucius Annaeus Seneca, nhà triết học La Mã Khắc kỷ và là giáo viên của Hoàng đế Nero, đã nói, việc học một vài quy tắc khôn ngoan luôn có ích cho bạn sẽ hữu ích hơn nhiều so với việc học rất nhiều điều bổ ích mà vô ích với bạn.

Sự khác biệt giữa triết học và khoa học

Sự khác biệt cơ bản là tính thực tế nghiêm ngặt vốn có trong phương pháp tiếp cận khoa học. Bất kỳ nghiên cứu khoa học nào cũng được hướng dẫn bởi một nền tảng nghiêm ngặt của các dữ kiện đã được nhiều lần xác nhận và chứng minh. Khoa học, không giống như triết học,không phải là không có cơ sở, mà là bằng chứng. Những tuyên bố triết học rất khó chứng minh hoặc bác bỏ. Chưa ai có thể phát minh ra công thức cho hạnh phúc hay một con người lý tưởng. Sự khác biệt cơ bản trong các lĩnh vực này cũng nằm ở tính đa nguyên triết học của các ý kiến vào thời điểm đó, vì trong khoa học có ba mốc quan trọng khiến cho ý tưởng chung của khoa học bị xoay chuyển: hệ thống của Euclid, hệ thống của Newton, hệ thống của Einstein.

Nhiệm vụ, phương pháp và mục tiêu của triết học, được tóm tắt trong bài viết này, cho chúng ta thấy rằng triết học chứa đầy những luồng ý kiến, quan điểm khác nhau, thường mâu thuẫn với nhau. Đặc điểm phân biệt thứ ba là khoa học quan tâm đến thế giới khách quan tự thân nó vốn có, do đó đã có ý kiến cho rằng khoa học là phi nhân tính theo nghĩa chân thật nhất của từ này (loại trừ một người, cảm xúc, nghiện ngập, v.v. của người đó ra khỏi phạm vi phân tích của mình). Triết học không phải là một môn khoa học chính xác, nó là học thuyết về các nguyên tắc cơ bản chung, tư duy và thực tế.