Một triết gia bi quan, một người theo chủ nghĩa phi lý, người phủ nhận hầu hết các khái niệm và ý tưởng - đây là cách Arthur Schopenhauer xuất hiện trước công chúng. Nhưng điều gì đã khiến anh ấy trở nên như vậy? Được thúc đẩy một cách chính xác đến thế giới quan này? Anh luôn tin rằng ý chí là nền tảng của cuộc sống, là động lực thổi luồng sinh khí vào chúng ta và chỉ huy trí óc. Nếu không có ý chí thì sẽ không có tri thức và trí tuệ, sự phát triển của con người thành như bây giờ. Vậy điều gì đã thúc đẩy anh ấy đi theo con đường suy tư này?
Tuổi thơ
Nhà triết học tương lai Arthur Schopenhauer, sinh ngày 28 tháng 2 năm 1788, sinh ra trong một gia đình của một thương gia và nhà văn. Ngay từ khi còn nhỏ, cha anh đã cố gắng truyền cho cậu bé niềm yêu thích công việc nhưng không thành công. Arthur được giáo dục theo từng giai đoạn: trong vài tháng ở Le Havre, với đối tác kinh doanh của cha mình vào năm 9 tuổi, sau đó học tại Runge, tại một trường học ưu tú năm 11 tuổi, và đến năm 15 tuổi, chàng trai trẻ chuyển đến học ở Vương quốc Anh.. Nhưng chuyến du lịch không kết thúc ở đó, và trong một khoảng thời gian ngắn, anh ấy đã du lịch đến một số quốc gia châu Âu khác trong suốt 2 năm.
Gia
Mối quan hệ giữa cha mẹ của Schopenhauer rất phức tạp. Cuối cùngCuối cùng, cha anh rời bỏ gia đình, và sau đó tự sát. Người mẹ là một người vui vẻ và phù phiếm đến nỗi người bi quan Arthur cũng không đủ kiên nhẫn để sống bên cạnh bà, và vào năm 1814, họ chia tay nhau, nhưng vẫn tiếp tục duy trì quan hệ thân thiện. Điều này giúp triết gia trẻ có nhiều mối liên hệ thú vị và hữu ích giữa những kẻ phóng túng thời đó.
Cuộc sống trưởng thành
Có một số tiền khá lớn trong tài khoản ngân hàng và sống bằng tiền lãi, Schopenhauer Arthur đi học bác sĩ tại Đại học Göttingen. Nhưng hai năm sau, ông chuyển đến Đại học Berlin và chuyển khoa sang triết học. Không thể nói rằng anh là một học sinh siêng năng. Các bài giảng không thu hút anh ta, và chuyến thăm để lại nhiều điều mong muốn, nhưng đó là những câu hỏi thực sự làm nhà triết học tương lai lo lắng, anh ta đã nghiên cứu trên mọi phương diện, cố gắng đi vào trọng tâm của vấn đề. Chẳng hạn, đó là ý tưởng của Schelling về ý chí tự do hay lý thuyết của Locke về những phẩm chất thứ cấp. Các cuộc đối thoại của Plato và cách xây dựng của Kant nhận được sự quan tâm đặc biệt. Năm 1813 Schopenhauer Arthur bảo vệ luận án tiến sĩ về luật đủ lý tính. Và sau đó, anh ấy bắt tay vào công việc chính của mình.
Tác phẩm triết học
Thật đáng xem nhà triết học Arthur Schopenhauer là một người khác thường. Sự thật thú vị đã được tiết lộ cho các nhà nghiên cứu đã phân tích hồ sơ cá nhân của ông. Hóa ra, sự bất mãn nghề nghiệp, khao khát danh tiếng và sự yếu đuối đã khiến nhà văn tức giận,tại sao dưới ngòi bút của anh ấy lại có những cuộc tấn công công kích và thường không công bằng chống lại các đối thủ cạnh tranh bị cáo buộc.
Năm 1818, cuốn sách đầu tiên, Thế giới như ý chí và đại diện, được xuất bản, nhưng nó hoàn toàn không được công chúng hay cộng đồng khoa học chú ý. Nhà xuất bản bị lỗ, và triết gia nhận được một niềm tự hào bị thương. Để phục hồi bản thân trong mắt mình, nhà triết học trẻ người Đức Arthur Schopenhauer quyết định đến giảng tại Đại học Berlin. Nhưng kể từ khi Hegel giảng dạy ở đó cùng lúc, các sinh viên đã phớt lờ vị trợ lý trẻ tuổi với cái nhìn ảm đạm về cuộc sống của anh ta. Không muốn trở thành đối tượng của sự chế giễu hay thương hại, nhà văn lên đường tới Ý, tránh xa sự náo nhiệt của trường đại học. Nhưng một năm sau anh lại quay trở lại để thử vận may trên con đường của thầy một lần nữa. Ngay cả cái chết của một đối thủ vào năm 1831 cũng không làm cho khóa học trở nên phổ biến hơn, và người đàn ông trẻ tuổi này sẽ rời bỏ việc giảng dạy mãi mãi.
Di chuyển. Cuộc sống từ đầu
Sau khi rời Berlin vì bệnh dịch tả và chuyển đến Frankfurt am Main, một tân cử nhân đã "chào đời" - Arthur Schopenhauer. Triết học ngắn ngủi và hiếm hoi, nhưng vẫn lóe lên trong cuộc đời anh. Vì vậy, ông đã nhận được giải thưởng của Hiệp hội Khoa học Hoàng gia Na Uy cho bài báo của mình. Các ấn phẩm của ông cũng không được phổ biến, và việc tái bản cuốn sách, hiện chia thành hai tập, một lần nữa chứng tỏ là thất bại. Chủ nghĩa tiêu cực, suy nghĩ lệch lạc và sự tuyệt vọng ngày càng gia tăng trong Schopenhauer. Ông bắt đầu ghét tất cả các nhà triết học và từng người một, đặc biệt là Hegel, người đã tiêm nhiễm tư tưởng của ông.trên toàn Châu Âu.
Cách mạng
"Và ngày mai có chiến tranh …". Không, tất nhiên là không có chiến tranh, nhưng sau cách mạng 1848-1849, thế giới quan của con người, vấn đề, mục tiêu và quan điểm của họ đã thay đổi rất nhiều. Họ bắt đầu nhìn nhận một cách tỉnh táo và bi quan hơn vào thực tế xung quanh mình. Điều này tạo điều kiện cho những cơ hội nảy sinh mà Arthur Schopenhauer đã không thể không tận dụng. Một thời gian ngắn, triết học có thể phù hợp với những cách diễn đạt và lời khuyên cách ngôn làm hài lòng những người đồng hương. Việc xuất bản cuốn sách này đã mang lại danh tiếng và vinh quang cho triết gia, điều mà ông rất mơ ước.
Danh vọng muộn màng
Bây giờ Arthur Schopenhauer có thể hài lòng với số phận của mình. Nhà ông chật kín người, toàn bộ hành hương đến các nơi ông ở. Các trường đại học đã giảng về triết học của ông, và cũng có những sinh viên cá nhân. Năm 1854, Wagner gửi cho anh ta bộ tứ truyện nổi tiếng "Chiếc nhẫn của Nibelungen" kèm theo chữ ký, dấu hiệu chú ý này được các nhà viết tiểu sử coi là đặc biệt quan trọng.
Sau năm năm, ấn bản thứ hai của "Thế giới như ý chí và đạo đức" được xuất bản, và một năm sau, các bài báo, tiểu luận và cách ngôn của ông được tái bản. Nhưng tác giả đã không nhìn thấy chúng. Bệnh viêm phổi bắt gặp ông đột ngột, và vào ngày 21 tháng 9 năm 1860, Arthur Schopenhauer qua đời. Một cuốn tiểu sử ngắn, được xuất bản sau đó, đã truyền tải được sự chân thực của nó theo lời của nhà triết học quá cố: "Hoàng hôn của cuộc đời tôi đã trở thành bình minh trong vinh quang của tôi."
Triết lý bi quan trở nên phổ biến trong nửa sauthế kỷ XIX. Chính lúc này, bản di chúc bắt đầu có ý nghĩa rất lớn đối với những con người sống sót sau ngọn lửa của Cách mạng. Theo những định đề này, đau khổ là tốt, và hài lòng là xấu. Nhà triết học giải thích quan điểm này khá đơn giản: chỉ có sự bất mãn mới cho phép chúng ta cảm nhận được nhu cầu và mong muốn của mình một cách nhạy bén hơn. Khi nhu cầu được thỏa mãn, thì khổ đau không biến mất trong một thời gian, nhưng vĩnh viễn không thể dứt bỏ được, nghĩa là cuộc đời là một chuỗi đau khổ từ sinh ra tử. Và như một kết luận từ tất cả những điều này, ý tưởng triết học của Schopenhauer nói rằng trong một thế giới như thế này, tốt hơn hết là bạn không nên sinh ra. Nó có tác động đáng kể đến thế giới quan và nhận thức về các sự kiện lịch sử của các nhân vật như Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Carl Jung, Albert Einstein và Leo Tolstoy. Mỗi người trong số họ bằng cách này hay cách khác đã ảnh hưởng đến sự phát triển của xã hội, thay đổi quan điểm của những người cùng thời về cuộc sống phải như thế nào. Và tất cả điều này đã không thể xảy ra nếu không có Arthur Schopenhauer bị từ chối và lãng quên thời trẻ của mình.
