Các quan điểm lịch sử của Windelband, sự hiểu biết của anh ấy về các quá trình diễn ra trong xã hội, quy luật phát triển và ngược lại, thoái trào vẫn có liên quan đến ngày nay, mặc dù chúng đã được đặt ra cách đây một thế kỷ.
Thật không may, trong thời đại chúng ta, một kiến thức "bách khoa toàn thư hời hợt" và bản chất rời rạc của nó là điều thường xuyên xảy ra. Đó là, mọi người học một cái gì đó và, ghi nhớ các cụm từ, thuật ngữ, tên và họ riêng lẻ, sử dụng chúng trong bài phát biểu của riêng họ, tỏa sáng với sự uyên bác. Điều này là do sự phong phú của thông tin xung quanh và sự tắc nghẽn của các quá trình suy nghĩ. Và mặc dù không thể biết mọi thứ trên đời, nhưng trước khi lôi cuốn những giáo điều triết học vào các cuộc trò chuyện, tức là "kêu gào" chúng, sử dụng chúng làm lý lẽ, người ta nên hình dung ý nghĩa của chúng và lịch sử xuất hiện của chúng.
Triết học là gì?
Triết học là một trong những ngành khoa học cổ xưa nhất. Chính xác nguồn gốc của nó khi nào và ở đâu là một chủ đề để thảo luận, chỉ có một điều chắc chắn: trong thế giới cổ đại, khoa học này đã phát triển mạnh mẽ và được coi trọng.
Bản thân từ này là tiếng Hy Lạp. Dịch theo nghĩa đen, nó có nghĩa là "tình yêu của sự khôn ngoan." Triết học là một cách đặc biệt để biết và hiểu thế giới, tuyệt đối mọi thứ xảy ra xung quanh, con người có thể nhìn thấy và nghe được. Đó là, đối tượng nghiên cứu trong triết học theo nghĩa đen là tất cả mọi thứ. Hơn nữa, đây là khoa học duy nhất, đối tượng của nó có thể là các bộ môn khác, các quá trình xã hội, cùng với các hiện tượng tự nhiên. Nghĩa là, triết học có thể nghiên cứu cấu tạo của các thiên thể, hoạt động của giun sán, suy nghĩ của con người, lịch sử hay văn học, tôn giáo, v.v. Danh sách là vô tận. Ví dụ, nếu một người quay lại chính mình, anh ta sẽ không thấy bất cứ thứ gì không thể trở thành đối tượng nghiên cứu trong triết học.
Tức là triết học vừa là cách hiểu biết vừa là một kỷ luật khoa học.
Mọi người nhìn nhận khoa học như thế nào?
Vào thế kỷ trước, thuở sơ khai, khi đời sống của người dân nước ta thay đổi rất nhanh, ví dụ như phổ cập văn hóa, điện khí xuất hiện, thì trong nhân dân đã có một sự hiểu biết thú vị về triết học. Bản chất của nó bắt nguồn từ thực tế là những cư dân giản dị, công nhân hay nông dân ở Liên Xô trước chiến tranh đã nhất trí trả lời câu hỏi triết học là gì: verbiage. Thái độ đối với những người trẻ tuổi, sinh viên triết học, trong số những người dân bình thường là chế giễu bảo trợ.
Có thể, nhận thức về khoa học này nảy sinh không phải vì sự hiểu lầm của nó, mà là do không thể sử dụng trong thực tế. Tư duy kinh tế ham học hỏi và rất tinh ranhhầu hết cư dân không thấy lợi ích của việc nghiên cứu triết học kể cả ngày nay.
Khoa học này có những phần nào?
Sự phân chia triết học, tất nhiên, là một câu hỏi tu từ. Nhưng vẫn có một số rõ ràng, khoa học bao gồm hai phần chính:
- môn học;
- loại, cách nhận biết.
Đầu tiên là những gì được học, và thứ hai là cách học những gì.
Điều này có nghĩa là nhiều dòng, hướng, trường phái, khái niệm triết học khác nhau - đây là những gì tạo nên phần lớn thứ hai của nó.
Có những hướng đi nào trong khoa học này?
Có rất nhiều xu hướng trong triết học. Chúng được chia nhỏ theo khoảng thời gian, theo khu vực, theo nội dung của những suy nghĩ chính và theo các nguyên tắc khác. Ví dụ, khi chọn hướng theo sự phân chia theo khu vực, người ta có thể gặp triết học phương Tây và phương Đông, Trung Quốc và Hy Lạp. Nếu chúng ta lấy thời gian làm tiêu chí xác định ban đầu, thì triết học thời trung cổ, cổ đại, của thế kỷ trước sẽ nổi bật.
Thú vị và nhiều thông tin nhất là việc lựa chọn các hướng đi phù hợp với các nguyên tắc được tuyên bố, những suy nghĩ và ý tưởng chính. Ví dụ, chủ nghĩa Mác hay chủ nghĩa không tưởng thuộc về hướng triết học này, chủ nghĩa hiện thực cũng là một hướng trong triết học, cũng như chủ nghĩa hư vô, và nhiều chủ nghĩa khác. Mỗi hướng đều có trường học riêng. Người đứng đầu một trong những trường này là Wilhelm Windelband.
Thuyết Tân Kantian là gì?
Neo-Kantianism làmột xu hướng triết học xuất hiện ở Tây Âu vào cuối thế kỷ 19 và 20. Bản chất của nó là rõ ràng ngay từ cái tên:
- "neo" - mới;
- "Kantianism" - theo lý thuyết của một nhà khoa học nổi tiếng.
Tất nhiên, nhà khoa học-triết học nổi tiếng trong trường hợp này là Kant. Hướng đi cực kỳ phổ biến ở châu Âu. Các nhà khoa học làm việc trong khuôn khổ của nó, bao gồm cả Windelband, đã phân chia các giá trị của thế giới này thành tự nhiên và văn hóa.
Những người theo xu hướng này đã định vị thế giới quan của họ phù hợp với khẩu hiệu phổ biến lúc bấy giờ - "Back to Kant!". Tuy nhiên, các nhà khoa học không chỉ đơn giản lặp lại ý tưởng của Kant hoặc phát triển chúng, mà còn thích thành phần nhận thức luận trong cách giảng dạy của ông.
Neo-Kantians đã làm gì?
Wilhelm Windelband, giống như các triết gia khác, những người chia sẻ các giá trị của chủ nghĩa tân Kanti, đã làm rất nhiều điều. Ví dụ, hoạt động của họ đã trở thành cơ sở, nói một cách hình tượng, là nền tảng chuẩn bị cho sự xuất hiện vào đầu thế kỷ trước của một nhánh triết học như hiện tượng học.
Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, bởi vì các nhà khoa học như Windelband chủ yếu quan tâm đến lịch sử triết học và sự phát triển trực tiếp, triển vọng của nó, vị trí của khoa học này trong một thế giới lao vào thành phần vật chất gây tổn hại cho tinh thần. Những ý tưởng do những người theo chủ nghĩa tân Kant nói lên phần lớn ảnh hưởng đến những người theo chủ nghĩa xã hội. Chúng trở thành cơ sở, là cơ sở cho việc hình thành khái niệm chủ nghĩa xã hội có đạo đức.
Neo-Kantiansđược bắt nguồn, hay nói đúng hơn, đã nuôi dưỡng một khoa học triết học như tiên đề học. Đây là đứa con tinh thần và thành tựu chính của họ. Tiên đề học là một lý thuyết về giá trị. Cô ấy nghiên cứu mọi thứ liên quan đến khái niệm này - từ bản chất của các giá trị đến sự phát triển, ý nghĩa và vị trí của chúng trên thế giới.
Có sự phân chia trong thuyết Tân Kantian không?
Các nhà khoa học như Windelband, đối với triết học là một thiên chức, một trạng thái của tâm trí, và không chỉ là một nghề chuyên môn, không thể tuân theo các quan điểm thống nhất về các đối tượng nghiên cứu. Sự khác biệt trong cách tiếp cận và ưu tiên giữa các nhà khoa học làm việc trong khuôn khổ của chủ nghĩa tân Kantian đã dẫn đến sự xuất hiện của hai trường phái triết học độc lập:
- Marburg;
- Baden.
Mỗi người trong số họ đều có những người theo dõi tài năng ở mọi nơi trên thế giới, bao gồm cả Nga.
Sự khác biệt là gì?
Sự khác biệt trong hoạt động của các trường triết học này là ở sự hiểu biết về các vấn đề ưu tiên, nghĩa là, trong công việc trực tiếp của các nhà khoa học.
Những người theo trường phái Marburg thích nghiên cứu các vấn đề trong lĩnh vực logic và phương pháp luận của khoa học tự nhiên. Nhưng các nhà khoa học gia nhập trường Baden, bao gồm các trường Southwestern và Freiburg, đã ưu tiên cho các ngành khoa học nhân văn và các vấn đề của hệ thống giá trị.
Ai thành lập Trường Baden?
Ngôi trường này có hai người sáng lập. Đó là Windelband Wilhelm và Rickert Heinrich. Các nhà khoa học này có rất nhiều điểm chung không chỉ trong quan điểm và ý tưởng, trong cách tiếp cận của họ để hiểu và hiểu thế giới, mà còn ởtiểu sử và nhân vật.
Cả hai đều sinh ra ở Phổ trong một gia đình trung lưu. Cả hai đều học trung học. Cả hai đều là những người theo chủ nghĩa lý tưởng và có xu hướng theo chủ nghĩa hòa bình. Cả hai đều bị phân biệt bởi sự tò mò và không quá lười biếng để đi du lịch đến các thành phố khác vì mục đích có những bài giảng thú vị. Cả hai đều tự giảng dạy và xuất bản các bài báo khoa học.
Dựa trên tất cả những điều này, chúng ta có thể cho rằng những người sáng lập Trường Baden là bạn hoặc bạn bè. Tuy nhiên, điều này hoàn toàn không phải như vậy. Trong trường hợp này, việc hình thành một trường phái triết học là kết quả của sự hợp tác giữa một giáo viên và một học sinh, chứ không phải là một cặp đồng chí. Rickert theo học triết học tại khoa ở Strasbourg vào năm 1885, và lãnh đạo của ông là Wilhelm Windelband, người có kiến thức lịch sử và thông diễn học trong các bài giảng của ông đã tạo ấn tượng khó phai mờ đối với người đồng sáng lập tương lai của Trường Baden.
Người sáng lập trường triết học sống như thế nào?
Người sáng lập trường phái Baden và là một trong những người sáng lập ra những tư tưởng của chủ nghĩa tân Kantian sinh ra trong một gia đình công chức, tức là quan chức. Nó xảy ra ở Prussia, thị trấn Potsdam, vào ngày 11 tháng 5 năm 1848. Điều gây tò mò, đặc biệt là sau nhiều năm kể từ ngày nhà triết học qua đời, là tử vi ngày tháng năm sinh. Ngoài những ý nghĩa như chòm sao, nguyên tố và biểu tượng phương đông, ngày sinh của con người cũng đi kèm với những con số. Số ngày sinh của triết gia người Đức là một. Nó tượng trưng cho nhận thức về tầm quan trọng của con người, danh tiếng và quyền lực, hành động và tham vọng, tham vọng, khả năng lãnh đạo và thành công. Tất cả những phẩm chất này vốn có trong Windelband trong suốt cuộc đời anh ấy.
Anh ấy đã học tại hai trường đại học:
- ở Jena, tạiGiáo sư Kuno Fischer;
- ở Heidelberg, tham dự khóa học thuyết trình của Rudolf Hermann Lotze.
Năm 1870, ông bảo vệ một luận án không gây được ấn tượng trong giới khoa học. Nó được gọi là "Học thuyết về cơ hội". Cũng trong năm này, nhà khoa học đã đi làm tình nguyện viên ra mặt trận. Đó là về cuộc xung đột quân sự Pháp-Phổ.
1870 là một năm bận rộn đối với Windelband. Ngoài việc tham gia vào các cuộc chiến và bảo vệ luận án của mình, anh ấy cũng bắt đầu giảng dạy tại Khoa Triết học ở Leipzig.
Sáu năm sau, Windelband trở thành giáo sư. Đây là khoảng thời gian không đáng kể để đạt đến một giai đoạn như vậy trong sự nghiệp khoa học. Tất nhiên, nhà khoa học không ngừng giảng dạy:
- 1876 - Zurich;
- 1877-1882 - Freiburg;
- 1882-1903 - Strasbourg;
- kể từ năm 1903 - Heidelberg.
Sau năm 1903, nhà triết học đã không thay đổi thành phố. Năm 1910, ông trở thành thành viên chính thức của Học viện Khoa học Heidelberg, và vào tháng 10 năm 1915, ông qua đời ở tuổi 67.
Nhà triết học đã để lại di sản gì?
Windelband Wilhelm đã viết một vài cuốn sách. Di sản chính của ông là các học trò của mình, trong số đó có Heinrich Rickert, Maximilian Carl Emil Weber, Ernst Troeltsch, Albert Schweitzer, Robert Park - những ngôi sao thực sự của triết học. Về những cuốn sách, chỉ có bốn cuốn, và hai cuốn là cuốn nổi tiếng nhất.
Cuốn đầu tiên có tên Lịch sử Triết học Cổ đại. Cô ấy nhìn thấy ánh sáng vào năm 1888, được dịch sang tiếng Nga vào năm 1893 và ngay lập tức trở nên vô cùng nổi tiếng. Nhờ công việc này, Trường Triết học Baden đã thu được nhiều tín đồ.ở Nga.
Cuốn thứ hai được gọi là "Lịch sử của Triết học Mới". Nó đã không nhận được một tiếng vang rộng rãi như vậy trong suốt cuộc đời của tác giả, với tư cách là tác phẩm đầu tiên, có lẽ do đặc thù của thời điểm đó. Cuốn sách được xuất bản thành hai phần vào năm 1878-1880. Nó được xuất bản ở Nga vào năm 1902-1905.
Ngoài ra, trong suốt cuộc đời của nhà triết học, "Lịch sử và Khoa học của Tự nhiên" và "Về ý chí tự do" đã được xuất bản. Cuốn sách này được xuất bản vào năm 1905, nhưng đã được tái bản với nhiều lần sửa đổi vào năm 1923. Tựa tiếng Đức cho cuốn sách thứ tư là Über Willensfreiheit. Nội dung của nó đề cập đến những vấn đề không hoàn toàn là đặc trưng của định hướng triết học mà nhà khoa học đã tham gia.
