Trong bài viết chúng ta sẽ cùng làm quen với những nhà tư tưởng lỗi lạc nhất người Anh đã hình thành và phát triển triết học như một bộ môn khoa học từ thời Trung cổ cho đến ngày nay. Công việc của họ có ảnh hưởng cơ bản đến việc định hướng ý tưởng trên khắp Châu Âu.
Các triết gia người Anh Alcuin, John Scot Eriugena. Đầu thời Trung cổ
Triết học tiếng Anh như một nhánh kiến thức riêng biệt bắt nguồn từ thời Trung cổ. Tính đặc thù của tư duy tiếng Anh lần đầu tiên được hình thành bởi Alcuin và John Scotus Eriugena sinh ra ở Anh.
Monk Alcuin - nhà thần học, nhà khoa học và nhà thơ - đã nhận được một nền giáo dục xuất sắc tại Trường York, nơi sau này ông đứng đầu. Sau cuộc gặp gỡ với Charlemagne tại Rome vào năm 781, ông được đưa đến gần triều đình hơn và thành lập Học viện Cung điện, nơi trở thành trung tâm giáo dục của bang. Alcuin đã thành lập quỹ điện tử tốt nhất ở châu Âu vào thời điểm đó, lãnh đạo một đời sống xã hội tích cực, là một cố vấn chính trị, tham gia vào các cuộc thảo luận thần học và phát triển trường phái triết học Anh. Trong số rất nhiều tác phẩm của ông, nổi bật nhất là "Faith in the Holy and Undivided Trinity", "OnĐức hạnh và tệ nạn "," Về bản chất của tâm hồn "," Triết lý chân chính ".
Ailen John Scott Eriugena - một nhân vật kiệt xuất của thời kỳ Phục hưng Carolingian, sống và làm việc tại triều đình Charles the Bald, lãnh đạo trường cung điện. Các bài viết của ông chủ yếu liên quan đến thần học và triết học theo hướng tân sinh. Eriugena, theo lời mời của người đứng đầu Reims Metropolis, đã tham gia vào một cuộc thảo luận thần học, kết quả là ông đã xuất bản một luận thuyết "Về tiền định của thần thánh", trở thành cơ sở chính của học thuyết Cơ đốc giáo. Một tác phẩm quan trọng khác của nhà triết học, có tác động đáng kể đến tất cả học thuật Tây Âu, là tác phẩm "Về sự phân chia của tự nhiên".
Anselm of Canterbury
Học thuật tôn giáo trên đất Anh được nuôi dưỡng bởi Anselm ở Canterbury, người đứng đầu tinh thần của Giáo hội Anh vào thế kỷ 11, một nhà thần học Công giáo, nhà tư tưởng và người sáng lập ra học thuật. Ông có ảnh hưởng lớn tại triều đình và trong giới tôn giáo. Không khoan nhượng trong các vấn đề về giáo luật, anh ta được tôn trọng trong môi trường cao nhất của giáo sĩ Công giáo, Giáo hoàng Urban II đã giao tiếp với anh ta trên phương diện bình đẳng.
Tổng Giám mục Canterbury đã xuất bản nhiều luận thuyết mang lại danh tiếng cho triết gia ở Châu Âu. Các nhà sử học gọi những cái chính là Proslogion, Monologion, Cur Deus homo. Anselm là người đầu tiên hệ thống hóa học thuyết Cơ đốc giáo và sử dụng bản thể học để chứng minh sự tồn tại của Chúa.
Thời Trung Cổ Cao: John Duns Scotus
Đóng góp đáng kể vào sự phát triển của triết học tiếng AnhNhững tư tưởng được đưa ra bởi John Duns Scotus, một trong những nhà tư tưởng lỗi lạc nhất của thời Trung Cổ Cao. Cuộc đời của ông gắn liền với nhiều huyền thoại. Một trong những truyền thuyết kể rằng Duns Scotus, tự nhiên bị câm, đã nhận được một sự mặc khải từ trên cao, sau đó anh ta có được khả năng tâm linh và tinh thần phong phú. Ở tuổi trưởng thành, anh thể hiện sự tinh tế và chiều sâu trong suy nghĩ. Các tác phẩm ban đầu của ông "Luận về nguồn gốc", "Kiến thức tự nhiên", cũng như "Bài luận Oxford", được xuất bản bởi các sinh viên sau cái chết của Duns Scotus, đánh dấu sự chuyển đổi sang triết học của thời kỳ Phục hưng.
Thế kỷ 13-14: sự suy tàn của chủ nghĩa học thuật
Ở trường Oxford vào giữa thế kỷ 13, các truyền thống của triết học duy danh đã phát triển, trong đó xác định sự nhấn mạnh vào lý thuyết tri thức và định hướng chống siêu hình. Các nhà triết học người Anh Roger Bacon và William ở Ockham là những đại diện nổi bật của xu hướng cụ thể này. Họ phân định ranh giới giữa thế giới tâm linh khó hiểu và kiến thức dựa trên cơ sở khoa học về thực tế. Các nhà tư tưởng lập luận rằng mọi thứ trong tự nhiên chỉ diễn ra theo các quy luật vật lý mà không có sự kết hợp thần bí. Roger Bacon lần đầu tiên đưa ra khái niệm "khoa học thực nghiệm". Các tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Opus Majus, Opus Minus, Opus Tertium và Compendium Studii Philosophiae.
Sự phát triển của tư tưởng triết học Anh trong thời kỳ Phục hưng
Trong thời kỳ Phục hưng, Thomas More là người đặt nền móng cho chủ nghĩa xã hội hiện đại. Quan điểm và hiểu biết của ông về cấu trúc tối ưu của hệ thống chính trị xã hội được nêu trong cuốn sách "Utopia" (1516). Có bằng luật, ông đã xây dựng một cấu trúc hợp lý rõ ràng của hệ thống nhà nước, trong đó tất cả các thành phần xã hội sẽ có quyền và cơ hội bình đẳng, chỉ trích nghiêm khắc trật tự hiện có và đề xuất một chương trình cải cách.
Đồng thời, nhà khoa học và nhà triết học người Anh Francis Bacon đã tuyên bố rằng chỉ có thực hành mới có thể là tiêu chí của chân lý, và đã phát sinh ra chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy vật của Anh, đã phát triển phương pháp quy nạp kiến thức phản bác học. Ông đã vạch ra những ý tưởng và phương pháp của mình trong các tác phẩm "Về nhân phẩm và sự nhân bản của khoa học", "Thí nghiệm, hay chỉ dẫn về đạo đức và chính trị", "Atlantis mới", cũng như trong các chuyên luận tôn giáo "New Organon", "Sacred Reflections", "Tuyên xưng Đức tin". Nghiên cứu khoa học của ông về phương pháp quy nạp được gọi là "phương pháp của Bacon".
Nhà triết học người Anh Thomas Hobbes hợp tác với F. Bacon, đã để lại dấu ấn trong thế giới quan của người sau này. Hobbes là một người tuân theo chủ nghĩa duy vật cơ giới, bác bỏ sự tồn tại của một chất hợp lý về mặt lý thuyết. Nhà tư tưởng cũng có đóng góp đáng kể vào sự phát triển của triết lý chính trị về khế ước xã hội. Trong chuyên luận "Leviathan", lần đầu tiên ông nói lên ý tưởng về việc phục tùng nhà thờ cho quốc vương và sử dụng tôn giáo như một công cụ để kiểm soát dân chúng.
Lý thuyết tri thức về bản chất vật chất được phát triển thêm bởi nhà triết học người Anh xuất sắc của thế kỷ 17 John Locke. Ý tưởng của anh ấy được truyền cảm hứng bởi David Hume, người cũng thể hiện sự quan tâm đến tính cách đạo đức của xã hội.
Kỷ nguyênGiác ngộ
Giống như các triết gia Anh thế kỷ 18, các nhà tư tưởng của thời kỳ Khai sáng đã phát triển xu hướng duy vật. Sự lan truyền của chủ nghĩa thực chứng và lý thuyết về tri thức quy nạp đã được thúc đẩy bởi cuộc cách mạng công nghiệp. Các nhà triết học người Anh Charles Darwin và Herbert Spencer đã tham gia vào những lĩnh vực này.
Ch. Darwin - một nhà tự nhiên học và du lịch nổi tiếng - tỏ ra không quan tâm đến việc học khi còn nhỏ. Ông tìm thấy công việc của mình tại Đại học Edinburgh, khi vào năm 1826, ông trở thành sinh viên khoa học tự nhiên. Phương hướng khoa học này đã thu hút được chàng trai trẻ, anh ta bắt đầu tiến bộ nhanh chóng, và ngay từ khi còn trẻ, anh ta đã được nhận vào hàng ngũ của giới khoa học ưu tú. Ít ai biết rằng ngoài thuyết tiến hóa và một số khám phá nghiêm túc, Darwin còn sở hữu những công trình về triết học, trong đó ông phát triển tư tưởng về chủ nghĩa duy vật, coi chủ nghĩa thực chứng là phương hướng đúng đắn duy nhất trong phương pháp luận của tư tưởng khoa học.
Thật thú vị là nhà triết học người Anh Spencer, 7 năm trước khi công trình của Darwin về sự tiến hóa của các loài được xuất bản, đã lên tiếng về ý tưởng "sự sống sót của những loài khỏe mạnh nhất" và công nhận chọn lọc tự nhiên là nhân tố chính trong sự phát triển của động vật hoang dã. Cũng giống như Darwin, Herbert Spencer là người ủng hộ kiến thức quy nạp về thực tế và tin tưởng hoàn toàn vào các sự kiện dựa trên khoa học. Đồng thời, Spencer đã phát triển các lĩnh vực tư tưởng triết học khác: chủ nghĩa tự do, các nguyên tắc của chủ nghĩa cá nhân và không can thiệp, khái niệm về thể chế xã hội. Tác phẩm chủ chốt của triết gia gồm 10 tập là "Hệ thống triết học tổng hợp".
Thế kỷ XIX
J. Stuart Mill được biết đến như một nhà triết học người Anh xuất sắc của thế kỷ 19. Anh ta có một trí tuệ tuyệt vời: năm 12 tuổi anh ta bắt đầu học toán cao hơn, và năm 14 tuổi anh ta nhận được chu kỳ kiến thức đầy đủ của một sinh viên đại học. Ông đã tham gia vào sự phát triển của chủ nghĩa tự do, bảo vệ ý tưởng về tự do cá nhân. Cùng với vợ mình, Harriet, ông đã làm việc trong các tiểu luận "Về sự phụ thuộc của phụ nữ", "Kinh tế chính trị". Peru Mill thuộc về các tác phẩm cơ bản "Hệ thống logic", "Chủ nghĩa không theo chủ nghĩa lợi dụng", "Về tự do".
Chủ nghĩa Hegel được phổ biến vào đầu thế kỷ 19 và 20. Các nhà triết học người Anh Thomas Green, Francis Bradley và Robin Collingwood đã cho vectơ này là một dạng của chủ nghĩa duy tâm tuyệt đối. Họ chiếm các vị trí bảo thủ của "trường phái cũ" và là những người ủng hộ chủ nghĩa lý tưởng tuyệt đối. Họ đã trình bày ý tưởng của mình trong các tác phẩm: Prolegomena to Ethics (T. Green), "Nghiên cứu đạo đức" và "Tiểu luận về sự thật và hiện thực" (F. Bradley), "Ý tưởng về lịch sử" (R. Collingwood).
Thời gian mới
Giai đoạn tiếp theo của tri thức là chủ nghĩa hiện thực, được hình thành bởi các công trình của George Moore và Bertrand Russell. Nhà khoa học và triết học người Anh J. Moore đã phát triển phương pháp phân tích lôgic, phê phán chủ nghĩa duy tâm chủ quan và bảo vệ khái niệm đạo đức tự trị trong tác phẩm chính của mình là Principia Ethica. Đổi lại, Bertrand Russell bảo vệ chủ nghĩa hòa bình và chủ nghĩa vô thần trong công việc của mình, đã đóng góp cơ bản vào lý thuyết tri thức. Ông là một trong những nhà triết học có ảnh hưởng nhất của thế kỷ 20.
Alfred Ayer, một nhà triết học theo trường phái tân thực chứng người Anh, cũng được biết đến với công trình nghiên cứu của mình, và ông đã xác định triết học phân tích là hướng chủ đạo của tư tưởng triết học hiện đại trong môi trường trí thức nói tiếng Anh.
