Georg Simmel: tiểu sử. Triết học của Georg Simmel

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:31

Cuộc đời của nhà tư tưởng và nhà xã hội học người Đức rất giàu trí tuệ. Tiểu sử của ông đầy khó khăn, nhưng cũng có nhiều thành tựu trong đó. Các quan điểm của ông đã trở nên phổ biến và rộng rãi trong suốt cuộc đời của mình, nhưng nhu cầu lớn nhất đối với các ý tưởng của Simmel đến vào nửa sau của thế kỷ 20.

Tuổi thơ

Nhà triết học tương lai sinh ra tại Berlin vào ngày 1 tháng 3 năm 1858 trong một gia đình đông con là một doanh nhân giàu có. Tuổi thơ của George diễn ra khá bình thường, cha mẹ chăm sóc con cái, cố gắng cho chúng một tương lai tốt đẹp hơn. Người cha gốc Do Thái theo đạo Công giáo, người mẹ cải đạo sang đạo Luthera, trong đó những đứa con đều được rửa tội, trong đó có George. Cho đến năm 16 tuổi, cậu bé học giỏi ở trường, thể hiện thành công trong việc thông thạo toán học và lịch sử. Có vẻ như số phận điển hình của một thương gia đang chờ đợi anh ta, nhưng vào năm 1874, cha của Simmel qua đời, và cuộc đời của Georg thay đổi. Người mẹ không thể hỗ trợ con trai mình, và một người bạn của gia đình trở thành người giám hộ của anh ta. Anh ấy tài trợ cho việc học của chàng trai trẻ và tài trợ cho việc nhập học của anh ấy vào Đại học Berlin tại Khoa Triết học.

Học tập và hình thànhlượt xem

Tại trường đại học, Simmel học với những nhà tư tưởng kiệt xuất cùng thời: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Ngay trong thời đại học, ông đã thể hiện rõ ràng tư duy biện chứng của mình, mà sau này được các triết gia như Pitirim Sorokin, Max Weber và Emile Durkheim lưu ý. Nhưng đồng thời, va chạm cuộc sống chính được vạch ra, sẽ làm phức tạp thêm cuộc sống của nhiều người ở châu Âu vào thời điểm đó. Georg Simmel không phải là ngoại lệ, người có tiểu sử rất khó khăn vì quốc tịch của mình. Khi kết thúc quá trình học tập tại trường đại học, nhà triết học cố gắng bảo vệ luận án tiến sĩ của mình nhưng bị từ chối. Lý do không được nêu trực tiếp. Nhưng ở Berlin vào thời điểm đó, những tư tưởng bài Do Thái đang ngự trị và, mặc dù thực tế rằng ông là một người Công giáo theo tôn giáo, ông đã không quản lý để che giấu quốc tịch Do Thái của mình. Anh ta có một ngoại hình Do Thái rõ rệt, và điều này sau đó đã cản trở anh ta hơn một lần trong đời. Sau một thời gian, nhờ sự kiên trì và bền bỉ, George đã lấy được bằng cấp, nhưng điều này không mở ra cánh cửa mong muốn cho anh.

Cuộc đời khó khăn của một triết gia người Đức

Sau khi tốt nghiệp đại học, Simmel đang tìm kiếm một vị trí giảng dạy, nhưng anh ấy không được nhận một công việc lâu dài, một lần nữa vì dữ liệu cá nhân. Anh ta nhận được vị trí của Privatdozent, không mang lại thu nhập đảm bảo, nhưng hoàn toàn bao gồm các khoản đóng góp của sinh viên. Vì vậy, Simmel thuyết trình rất nhiều và viết một số lượng lớn các bài báo không chỉ đề cập đến môi trường học thuật, mà còn cho công chúng. Anh ấy đãLà một diễn giả xuất sắc, các bài giảng của ông được đặc trưng bởi bề rộng, cách tiếp cận độc đáo và cách trình bày thú vị. Các bài giảng của Simmel tràn đầy năng lượng, anh ấy có khả năng thu hút khán giả, suy nghĩ thành tiếng về nhiều chủ đề khác nhau. Ông là một thành công liên tục với sinh viên và giới trí thức địa phương, trong 15 năm làm việc ở vị trí này, ông đã giành được danh tiếng nhất định và kết bạn với những nhà tư tưởng quan trọng trong môi trường của mình, chẳng hạn như với Max Weber. Nhưng trong một thời gian dài cộng đồng khoa học không công nhận triết gia một cách nghiêm túc; xã hội học vẫn chưa giành được vị thế của một ngành học cơ bản vào thời điểm đó. Các nhà khoa học ở Berlin đã cười nhạo nhà khoa học có tư duy ban đầu, và điều đó khiến anh ta bị thương. Mặc dù anh ấy vẫn tiếp tục làm việc với sự kiên trì: thiền, viết bài, thuyết trình.

Tuy nhiên, vào năm 1900, ông đã nhận được sự công nhận chính thức, ông được trao danh hiệu giáo sư danh dự, nhưng ông vẫn không đạt được địa vị mong muốn. Mãi cho đến năm 1914, ông cuối cùng đã trở thành một giáo sư hàn lâm. Đến thời điểm này, anh đã có hơn 200 ấn phẩm khoa học phổ thông và khoa học. Nhưng ông không nhận được một vị trí tại trường đại học quê hương của mình ở Berlin, mà ở tỉnh Strasbourg, nơi đã là nguồn kinh nghiệm của ông cho đến cuối đời. Anh ấy không hòa đồng với giới khoa học địa phương, và những năm cuối đời anh ấy cảm thấy cô đơn và xa lánh.

Ý tưởng về quy luật cuộc sống

Georg Simmel khác với những người cùng thời với ông bởi sự vắng mặt rõ ràng của bất kỳ trào lưu triết học nào. Con đường của anh ấy đầy rẫy những thứ ném, anh ấy nghĩ về nhiều thứ, tìm những đồ vật như vậy đểsuy tư triết học, điều mà trước đây các nhà tư tưởng không quan tâm. Việc thiếu một vị trí rõ ràng không có lợi cho Simmel. Đây là một lý do khác cho sự khó khăn trong việc hòa nhập triết gia vào cộng đồng khoa học. Nhưng chính nhờ bề rộng tư tưởng này, ông đã có thể đóng góp vào việc phát triển một số chủ đề quan trọng của triết học cùng một lúc. Có rất nhiều người trong ngành khoa học mà công việc của họ chỉ được đánh giá cao nhiều năm sau đó, và Georg Simmel cũng vậy. Tiểu sử của nhà tư tưởng đầy ắp công việc và những suy ngẫm vô tận.

Luận văn của Georg Simmel được dành riêng cho I. Kant. Trong đó, nhà triết học đã cố gắng lĩnh hội những nguyên tắc tiên nghiệm của cấu trúc xã hội. Sự khởi đầu của con đường của các nhà tư tưởng cũng được soi sáng bởi ảnh hưởng của C. Darwin và G. Spencer. Phù hợp với các khái niệm của họ, Simmel đã giải thích lý thuyết về tri thức, tiết lộ các cơ sở tự nhiên và sinh học của đạo đức. Nhà triết học coi sự tồn tại của một con người trong xã hội là vấn đề trung tâm của những suy tư của mình, vì vậy ông được xếp vào hàng ngũ đạo với cái tên "triết lý sống". Ông kết nối kiến thức với khái niệm cuộc sống và nhận thấy quy luật chính của nó trong việc vượt ra khỏi giới hạn sinh học. Sự tồn tại của con người không thể được coi là nằm ngoài quy định tự nhiên của nó, tuy nhiên, không thể giảm mọi thứ chỉ đối với họ, vì điều này làm thô thêm ý nghĩa của sự tồn tại.

Triết lý xã hội của Georg Simmel

Ở Berlin, Simmel, cùng với những người cùng chí hướng, trong đó có M. Weber và F. Tennis, đã tổ chức Hiệp hội các nhà xã hội học Đức. Ông tích cực suy nghĩ về đối tượng, chủ thể và cấu trúc của khoa học mới, hình thành các nguyên tắc của cấu trúc xã hội. Mô tả xã hội, GeorgSimmel, tương tác xã hội được trình bày là kết quả của các cuộc tiếp xúc giữa nhiều người. Đồng thời đưa ra những nét chính của cơ cấu xã hội. Trong số đó, chẳng hạn như số lượng người tham gia vào tương tác (không thể có ít hơn ba), mối quan hệ giữa họ, hình thức cao nhất của nó là sự gắn kết và không gian xã hội. Chính ông là người đưa thuật ngữ này vào lưu thông khoa học, nó biểu thị lĩnh vực giao tiếp, mà những người tham gia xác định là của riêng họ. Ông gọi tiền bạc và trí tuệ xã hội hóa là những lực lượng xã hội quan trọng nhất. Simmel tạo ra một bảng phân loại các dạng tồn tại xã hội, dựa trên mức độ gần gũi hay xa rời "dòng đời". Mặt khác, cuộc sống được trình bày với nhà triết học như một chuỗi trải nghiệm được điều hòa bởi cả sinh học và văn hóa.

Ý tưởng về văn hóa hiện đại

Georg Simmel đã suy nghĩ rất nhiều về các quá trình xã hội và bản chất của văn hóa đương đại. Ông nhận ra rằng động lực quan trọng nhất trong xã hội là tiền. Ông đã viết một tác phẩm khổng lồ "Triết lý tiền tệ", trong đó ông mô tả các chức năng xã hội của chúng, phát hiện ra tác động có lợi và tiêu cực của chúng đối với xã hội hiện đại. Ông nói rằng, lý tưởng nhất là nên tạo ra một loại tiền tệ duy nhất có thể xoa dịu những mâu thuẫn văn hóa. Anh ấy tỏ ra bi quan về khả năng xã hội của tôn giáo và tương lai của nền văn hóa hiện đại.

Chức năng của xung đột xã hội

Xã hội, theo Simmel, dựa trên sự thù địch. Sự tương tác của con người trong xã hội luôn mang hình thức đấu tranh. Cạnh tranh, trìnhvà sự thống trị, sự phân công lao động - tất cả những điều này đều là những hình thức thù địch, chắc chắn sẽ dẫn đến những xung đột xã hội. Simmel tin rằng chúng khởi đầu cho việc hình thành các chuẩn mực và giá trị mới của xã hội, chúng là một yếu tố không thể thiếu trong sự phát triển của xã hội. Nhà triết học cũng xác định một số chức năng khác của xung đột, xây dựng mô hình phân loại, mô tả các giai đoạn của nó, vạch ra các phương pháp giải quyết.

Khái niệm thời trang

Những phản ánh về các hình thái xã hội tạo thành nền tảng của triết học, tác giả của Georg Simmel. Thời trang, theo quan điểm của ông, là một yếu tố quan trọng của xã hội hiện đại. Trong tác phẩm Triết học về thời trang của mình, ông đã nghiên cứu hiện tượng của quá trình xã hội này và đi đến kết luận rằng nó chỉ xuất hiện cùng với quá trình đô thị hóa và hiện đại hóa. Georg Simmel nói, vào thời Trung cổ, nó không tồn tại. Lý thuyết thời trang xuất phát từ thực tế là nó thỏa mãn nhu cầu nhận dạng của các cá nhân, giúp các nhóm xã hội mới giành được vị trí của họ trong xã hội. Thời trang là dấu hiệu của xã hội dân chủ.

Ý nghĩa khoa học của các quan điểm triết học của Georg Simmel

Tầm quan trọng của công việc của Simmel khó có thể được đánh giá quá cao. Ông là một trong những người đặt nền móng cho xã hội học, phát hiện ra nguyên nhân của sự phát triển xã hội, hiểu thấu đáo vai trò của tiền và thời trang trong nền văn hóa của nhân loại. Georg Simmel, người mà thuyết xung đột đã trở thành cơ sở cho triết học xã hội của nửa sau thế kỷ 20, đã để lại một tác phẩm nghiêm túc về các cuộc đối đầu xã hội. Ông có ảnh hưởng đáng kể đến việc hình thành hướng đi của người Mỹxã hội học và trở thành báo hiệu của tư duy hậu hiện đại.