Sự tồn tại là gì? Từ này có nghĩa là "xảy ra", "xuất hiện", "phát sinh", "xuất hiện", "xuất hiện", "đi ra ngoài". Đây là bản dịch chính xác của anh ấy từ tiếng Latinh. Không giống như bản chất (bản chất, tinh hoa, nguyên tắc cơ bản), tức là khía cạnh của nó, nó là một khía cạnh của bất kỳ bản thể nào. Sự tồn tại là như thế nào? Khái niệm này thường được kết hợp với từ "being". Tuy nhiên, nó có một sự khác biệt với anh ấy, bao gồm thực tế là nó là một khía cạnh duy nhất của bản thể, hiện hữu thường được hiểu theo nghĩa của mọi thứ tồn tại trên thế giới.
Những gì các nhà triết học nói
Đối với Baumodas, khái niệm bản chất hay bản chất trùng khớp với thực tế (giống như sự tồn tại). Đối với các nhà tư tưởng nói chung, vấn đề chứng minh sự tồn tại chiếm một vị trí đặc biệt. Nó là trung tâm của triết học hiện sinh của Camus, Sartre, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Marcel và nhiều người khác. Trong trường hợp này, nó biểu thị trải nghiệm trực tiếp và duy nhất về sự tồn tại của con người.
Như vậy, theo Heidegger, sự tồn tại có thể được quy cho một bản thể nào đó (Dasein). Nó phải được xem xét trong các điều kiện đặc biệt của phép phân tích sự tồn tại, chứ không phải thuộc loại, vốn được sử dụng cho các sinh vật khác.
Trong thuyết nhị nguyên giữa tồn tại và tự nhiên, chủ nghĩa học thuật nhìn nhận về cơ bản một vũ trụ tự nhiên chia đôi, được tạo ra và chỉ được xác định trong Chúa. Nguồn gốc hay hình dáng của một thứ không phải bắt nguồn từ bản chất, mà cuối cùng được quyết định bởi ý chí sáng tạo của Chúa.
Có vấn đề gì
Theo quy luật, tồn tại đối lập với khái niệm bản chất. Theo truyền thống thứ hai xuất phát từ thời Phục hưng (nếu không phải là sớm hơn). Nhiều ngành trong khoa học đang nghiên cứu về nó.
Khoa học theo cách hiểu truyền thống về sự tồn tại nỗ lực khám phá bản chất. Toán học (một trong những ngành chính xác) đã đặc biệt thành công trong lĩnh vực này. Đối với cô ấy, điều kiện tồn tại của một thứ không quá quan trọng bằng khả năng thực hiện các hoạt động khác nhau với các nguyên tắc cơ bản.
Đồng thời, tồn tại không có nghĩa là một cái nhìn trừu tượng và xa vời về những vấn đề này, mà tập trung sự chú ý vào thực tế của chúng. Kết quả là, một khoảng cách nhất định nảy sinh giữa các nguyên tắc cơ bản của thực tại trừu tượng và hiện sinh - bản chất của sự tồn tại.
Trung tâm của học thuyết triết học về con người là vấn đề bản chất của con người. Khám phá của nó được ngụ ý trong chính định nghĩa của hoàn toàn bất kỳ chủ đề nào. Nói về các chức năng của vật phẩm này và ý nghĩa của nó sẽ không hiệu quả nếu không có điều này.
Trong quá trình phát triển khoa họcđại diện của triết học đã cố gắng tìm ra sự khác biệt cơ bản giữa con người và động vật và đưa ra lời giải thích về bản chất con người, sử dụng nhiều phẩm chất khác nhau.
Tại sao chúng ta không phải là họ
Chúng ta có rất nhiều điểm tương đồng với động vật cả về cấu tạo giải phẫu lẫn hành vi, biểu hiện của cảm xúc và tình cảm. Cả ta và họ đều cố gắng kết thành đôi lứa để sinh con đẻ cái, chăm sóc con cái, tạo mối liên kết nào đó với đồng tộc, xây dựng một xã hội nhất định. Anh ấy là người giỏi nhất theo quan điểm của chúng tôi. Có lẽ, về phía động vật, các nguyên tắc tổ chức xã hội của chúng hợp lý hơn hoặc khả thi hơn nhiều. Hãy nhớ rằng hệ thống phân cấp phức tạp như thế nào ở linh cẩu hoặc tinh tinh.
Nhưng một người đàn ông khác động vật ở nụ cười, bộ móng phẳng, sự hiện diện của tôn giáo, một số kỹ năng và một kho kiến thức khổng lồ. Điều quan trọng cần lưu ý là trong trường hợp này, bản chất con người được tìm kiếm để xác định trên cơ sở những đặc điểm là sự khác biệt của nó với loài gần nhất, nghĩa là từ một bên, chứ không phải dựa trên bản thân người đó.
Cách định nghĩa một người này hóa ra không hoàn toàn đúng theo quan điểm của phương pháp luận, vì bản chất của bất kỳ đối tượng cụ thể nào đều có thể được xác định bằng cách nghiên cứu phương thức tồn tại của dạng tồn tại của bản chất này, cũng như quy luật tồn tại của nó từ bên trong.
Xã hội là gì
Có phải tất cả các dấu hiệu để phân biệt một người với một động vật có ý nghĩa nghiêm trọng không? Khoa học ngày nay đã chứng minh rằng nguồn gốc của sự phát triển lịch sử của các hình thức tồn tại khác nhau của con người là lao động hoặchoạt động lao động được thực hiện mọi lúc trong khuôn khổ sản xuất trong xã hội.
Điều này có nghĩa là cá nhân không thể tham gia vào bất kỳ hoạt động hiệu quả nào nếu không tham gia vào các mối quan hệ trực tiếp hoặc gián tiếp với những người khác. Tổng thể của những mối quan hệ đó tạo thành một xã hội loài người. Động vật cũng xây dựng mối quan hệ với những người trong bộ tộc của chúng, nhưng chúng không tạo ra bất kỳ sản phẩm nào.
Người là gì
Với sự tiến hóa nhất quán của hoạt động lao động và sản xuất của con người trong xã hội, mối liên hệ của những con người trong đó cũng ngày càng được cải thiện. Sự phát triển của cá nhân diễn ra chính xác ở mức độ mà anh ta tích lũy, cải thiện và thực hiện các mối quan hệ của chính mình trong xã hội.
Điều đáng nhấn mạnh là nó ngụ ý tổng thể các mối quan hệ của con người trong một xã hội của con người, đó là ý thức hệ (hoặc lý tưởng), vật chất, tinh thần, v.v.
Điểm này có một ý nghĩa quan trọng đối với phương pháp luận, vì nó dẫn đến kết luận rằng một người nên được hiểu không liên quan đến bất kỳ lý tưởng hay chủ nghĩa duy vật thô tục nào, mà là theo phương pháp biện chứng. Có nghĩa là, bạn không nên giảm ý nghĩa của nó chỉ liên quan đến kinh tế hoặc tâm trí và những thứ tương tự. Con người là một sinh thể tích lũy tất cả những phẩm chất đó trong chính mình. Bản chất này vừa hợp lý vừa mang tính sản xuất. Đồng thời, nó là đạo đức, văn hóa, chính trị, v.v.
Phương diện lịch sử
Bản thân con người ở một mức độ nào đó kết hợp đầy đủ các mối quan hệ trong xã hội. Bằng cách này, anh ta nhận ra bản chất xã hội của chính mình. Một khía cạnh hoàn toàn khác của câu hỏi về loài là con người là sản phẩm của lịch sử loài người.
Những người như họ bây giờ, không xuất hiện ngay lập tức. Họ là điểm cuối của sự phát triển của xã hội trong khuôn khổ lịch sử. Đó là, chúng ta đang nói về sự toàn vẹn của một cá nhân và toàn thể loài người.
Với tất cả những điều này, mỗi cá nhân không chỉ là kết quả của xã hội và các mối quan hệ trong đó. Chính anh ấy là người tạo ra những mối quan hệ như vậy. Thì ra anh ta đồng thời vừa là khách thể vừa là chủ thể của các quan hệ xã hội. Ở con người, sự nhận thức của sự thống nhất, cũng như tính tổng thể của đối tượng và chủ thể.
Ngoài ra, giữa xã hội và con người có sự tác động qua lại ở cấp độ biện chứng. Nó chỉ ra rằng cá nhân là một loại xã hội vi mô, nghĩa là, một biểu hiện của xã hội ở một mức độ nhất định, đồng thời bản thân nó là một con người và các mối quan hệ của anh ta trong xã hội.
Vấn đề tồn tại
Bạn có thể nói về bản chất của con người trong mối quan hệ với các hoạt động xã hội. Bên ngoài nó, cũng như bên ngoài các mối quan hệ khác nhau trong xã hội và giao tiếp đơn giản như một hình thức nhận thức, một cá nhân đơn giản không thể được coi là một con người toàn diện.
Tuy nhiên, bản chất của con người không hoàn toàn được rút gọn thành bản chất, mà trong thực tế, bản chất tự nó thể hiện và được tìm thấy trong sự tồn tại. Bản chất của mỗi cá nhân là đặc điểm chung của loài người, sự tồn tại là một cái gì đó luôn là cá nhân.
Sự tồn tại là gì
Tồn tại là bản thể của con người như một bản chất tự nhiên, được thể hiện dưới đầy đủ các thuộc tính, hình thức và chủng loại. Tính tổng thể hoàn chỉnh như vậy thể hiện ở chỗ một người kết hợp ba cấu trúc chính: tinh thần, sinh học và xã hội.
Nếu bạn loại bỏ một trong ba yếu tố này, thì cá nhân sẽ không. Cả sự phát triển khả năng của con người và sự hình thành đầy đủ của họ trong mọi trường hợp sẽ có mối liên hệ với các khái niệm như khát vọng sống của con người "Tôi", tài năng thiên bẩm và xã hội xung quanh.
Chính khía cạnh của phương thức tồn tại, ý nghĩa của nó không thua kém vấn đề bản chất của con người. Nó nhận được sự tiết lộ đầy đủ nhất về triết lý hiện sinh, được hiểu là bản thể của một cá nhân, có liên quan đến việc vượt ra ngoài các phạm trù của thế giới cá nhân thực của chúng ta.
Khoa học về Thuyết hiện sinh
Như đã nói ở trên, sự tồn tại luôn là một cái gì đó riêng lẻ. Mặc dù nó ngụ ý chung sống với ai đó, nhưng trong mọi trường hợp, một người sẽ gặp cái chết chỉ một mình với chính mình.
Vì lý do này, chủ nghĩa hiện sinh coi xã hội và cá nhân của chúng ta như hai hình ảnh đối lập luôn ở trong trạng thái xung đột thường trực. Nếu một người là một con người, thì xã hội là một tồn tại vô vị.
Cuộc sống thực là con người riêng của cá nhân, sự tự do của anh ta và mong muốn thoát ra khỏi chiếc hộp. Sự tồn tại trong xã hội (theo quan niệm của chủ nghĩa hiện sinh) không phải là một cuộc sống chân chính, nó làmong muốn thiết lập cái "tôi" của một người trong xã hội, chấp nhận khuôn khổ và luật lệ của nó. Phần xã hội của bản chất con người và cuộc sống thực của anh ta trong chủ nghĩa hiện sinh mâu thuẫn với nhau.
Jean Paul Sartre nói rằng sự tồn tại có trước bản chất. Chỉ bằng cách gặp trực tiếp cái chết, người ta mới có thể khám phá ra điều gì là "có thật" trong cuộc sống con người và đâu là không.
Trở thành đàn ông
Điều đáng chú ý là luận điểm "tồn tại đi trước bản chất" chứa đựng một số bệnh lý nhất định của chủ nghĩa nhân văn. Ở đây có một ý nghĩa rằng một người sẽ tự mình xác định điều gì sẽ đến với anh ta cuối cùng cũng như toàn bộ thế giới mà ở đó sự tồn tại của cá nhân anh ta sẽ là.
Vấn đề là mỗi cá nhân chỉ tìm thấy bản chất của mình trong quá trình xã hội hóa của mình. Đồng thời, anh ta ngày càng trở thành một chủ thể ngày càng rộng lớn của xã hội xung quanh, càng chịu sự ảnh hưởng của nó. Theo quan niệm này, người ta phải chấp nhận rằng trẻ sơ sinh chỉ là một "ứng cử viên" cho vai trò của một người. Bản chất của anh ấy không phải được ban tặng cho anh ấy từ khi sinh ra. Sự hình thành của nó xảy ra trong quá trình tồn tại. Ngoài ra, chỉ với việc tích lũy kinh nghiệm văn hóa xã hội, cá nhân đó mới ngày càng trở nên con người hơn.
Cũng đúng là quan điểm của chủ nghĩa hiện sinh rằng ý nghĩa thực sự và ý nghĩa thực sự của cuộc đời một người cụ thể chỉ được xác định ở "cuối con đường", khi cuối cùng người ta xác định được chính xác những gì anh ta đã làm trên trái đất này và những gì thành quả lao động thực sự của anh ấy.
Ý nghĩa của một cuộc đời
Đây là một câu hỏi triết học rất quan trọng. Thông thường, ý nghĩa thực sự của một người chỉ có thể được khám phá một thời gian sau khi người đó qua đời. Như bạn có thể thấy, không dễ dàng gì để hoàn toàn đồng ý với tuyên bố của chủ nghĩa hiện sinh rằng sự tồn tại đi trước bản chất, bởi vì nó bao hàm sự tự do hoàn toàn bên trong và con người không là gì cả.
Đồng thời, dù sao anh ấy cũng đã là "cái gì đó" rồi. Nó liên tục phát triển qua nhiều năm tồn tại trong môi trường xã hội nơi nó xâm nhập. Cô ấy để lại dấu ấn của mình cho anh ấy và đặt giới hạn của mình cho anh ấy.
Vì lý do này, khái niệm về bản thể cá nhân là không thể thiếu nếu không có sự tham gia của một hệ thống các mối quan hệ trong một xã hội nhất định, đó là bản chất của nó.
