Thế kỷ 20 đã mang lại nhiều điều đáng thất vọng cho nhân loại: cuộc sống của con người đã mất giá trị, những lý tưởng về tự do, bình đẳng và tình huynh đệ, mà họ đã chiến đấu rất hăng say trước đây, đã mất đi sức hấp dẫn. Các khái niệm về thiện và ác đã mang một màu sắc mới và thậm chí là một cách đánh giá. Mọi thứ mà mọi người chắc chắn đã trở thành tương đối. Ngay cả một khái niệm ổn định tuyệt đối như “kiến thức” đã bị chỉ trích và đặt câu hỏi nghiêm trọng. Kể từ thời điểm triết học bắt đầu can thiệp tích cực vào khoa học, những thời điểm khó khăn đã đến trong cuộc đời của các nhà khoa học. Chủ nghĩa vô chính phủ có phương pháp luận của Paul Feyerabend đã đóng một vai trò quan trọng trong việc này. Bài viết của chúng tôi sẽ nói về quan điểm triết học của anh ấy.
Provocateur của cộng đồng khoa học
Paul Karl Feyerabend trong thế giới triết học truyền thống là một con quỷ thực sự. Không chỉ vậy, ông còn đặt câu hỏi về tất cả các chuẩn mực và quy tắc được chấp nhận chung của tri thức khoa học. Ông đã làm lung lay mạnh mẽ thẩm quyền của khoa học nói chung. Trước khi ông xuất hiện, khoa học là công trình kiến thức tuyệt đối. Ít nhất thì điều này cũng áp dụng cho những khám phá đã được chứng minh. Kinh nghiệm thực nghiệm có thể được đặt câu hỏi như thế nào? Feyerabend đã thể hiệnrằng nó là khá thực tế. Anh không né tránh sự thái quá. Đôi khi, ông thích sử dụng tuyên bố của Marx hoặc Mao Trạch Đông, để nói đến thành tựu của các pháp sư châu Mỹ Latinh và sự thành công của phép thuật của họ, đã chứng minh một cách nghiêm túc rằng không cần thiết phải vượt qua sức mạnh của các nhà ngoại cảm. Nhiều triết gia thời đó coi ông đơn giản là một kẻ bắt nạt hoặc một gã hề. Tuy nhiên, lý thuyết của ông hóa ra là một trong những thành tựu thú vị nhất của tư tưởng nhân loại trong thế kỷ XX.
Mẹ Loạn luân
Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất mà Paul Feyerabend đã viết là Chống lại sự cưỡng chế theo phương pháp luận. Trong đó, ông chứng minh một cách thuyết phục rằng phần lớn các khám phá khoa học không xảy ra với việc sử dụng các khái niệm được chấp nhận chung, mà chính xác là do chúng bị phủ nhận. Nhà triết học kêu gọi hãy nhìn khoa học bằng con mắt sáng suốt, không bị những quy tắc cũ làm vẩn đục. Chúng ta thường nghĩ rằng những gì quen thuộc là đúng. Trong thực tế, nó chỉ ra rằng các giả định hoàn toàn khác nhau dẫn đến sự thật. Vì vậy, Paul Feyerabend đã tuyên bố nguyên tắc “mọi thứ đều có thể xảy ra”. Kiểm tra, nhưng không tin tưởng - đây là thông điệp chính của triết lý của ông. Thoạt nhìn, không có gì bất thường trong việc này. Nhưng nhà triết học quyết định thử nghiệm ngay cả những lý thuyết từ lâu đã trở thành trụ cột trong lĩnh vực của họ. Điều này ngay lập tức gây ra sự bác bỏ gay gắt trong giới khoa học cổ điển. Ông thậm chí còn chỉ trích nguyên tắc suy nghĩ và tìm kiếm sự thật mà các nhà nghiên cứu đã tuân theo trong nhiều thế kỷ.
Cách suy nghĩ thay thế
Thay vào đó, Paul Feyerabend đề xuất điều gì? Chống lại cách xây dựngkết luận từ những quan sát đã có và những sự thật đã được chứng minh, ông kêu gọi sử dụng những giả thuyết phi lý, thoạt nhìn, không tương thích. Sự không tương thích như vậy góp phần vào việc mở rộng các chân trời khoa học. Kết quả là, nhà khoa học sẽ có thể đánh giá tốt hơn từng người trong số họ. Nhà triết học cũng khuyên không nên coi thường những lý thuyết đã bị lãng quên từ lâu, như thể theo một câu nói rằng mọi thứ mới đều là thứ cũ bị lãng quên. Feyerabend giải thích điều này rất đơn giản: không có lý thuyết nào có thể được bảo đảm hoàn toàn trước khả năng bác bỏ nó bằng bất kỳ tuyên bố nào. Sớm muộn sẽ có một sự thật gây nghi ngờ cho nó. Ngoài ra, yếu tố con người hoàn toàn không nên bị loại bỏ, bởi vì các sự kiện đã được các nhà khoa học lựa chọn dựa trên sở thích cá nhân, với mong muốn duy nhất là chứng minh trường hợp của họ.
Paul Feyerabend: triết học khoa học
Một yêu cầu quan trọng khác của nhà triết học đối với kiến thức khoa học là sự hiện diện của nhiều lý thuyết cạnh tranh, tức là sự sinh sôi nảy nở. Bằng cách tương tác với nhau, họ sẽ không ngừng tiến bộ. Với sự thống trị của một lý thuyết, nó có nguy cơ bị trộn lẫn và biến thành một loại thần thoại. Feyerabend là một người phản đối nhiệt liệt ý tưởng về sự phát triển như vậy của khoa học, khi các lý thuyết mới tiếp nối một cách hợp lý từ những lý thuyết cũ. Ông tin rằng, ngược lại, mỗi giả thuyết tiếp theo sẽ hủy bỏ hành động của giả thuyết trước, tích cực mâu thuẫn với nó. Trong điều này, ông đã nhìn thấy động lực của sự phát triển tư tưởng nhân loại và tương lai của nhân loại.
Câu lạc bộ những người sành sỏi
Một số tuyên bố của Feyerabend có thể được coi là sự phủ nhận về khả năng tồn tại của khoa học nói chung. Nhưng nó không phải như vậykhá như vậy. Ông ấy chỉ đơn giản nói với chúng ta rằng chúng ta không nên hoàn toàn dựa vào tính không thể sai lầm của khoa học. Ví dụ, không giống như Popper đương thời, người đã đề nghị nhà khoa học bác bỏ lý thuyết của chính mình, Paul Feyerabend nhấn mạnh rằng cần phải cung cấp một số giả thuyết của bạn cùng một lúc. Ưu tiên xây dựng trên các nền đất khác nhau. Chỉ bằng cách này, theo ý kiến của ông, người ta mới có thể tránh khỏi sự chắc chắn một cách mù quáng rằng người ta đúng. Nó hơi giống như chơi Cái gì? Ở đâu? Khi nào?”, Trong đó các chuyên gia đưa ra một số câu trả lời giả định chỉ trong trường hợp, hãy thực nghiệm chọn câu trả lời tốt nhất.
Câu hỏi chưa được trả lời
Một trong những cuốn sách tai tiếng nhất mà Paul Feyerabend đã viết là Chống lại phương pháp. Ý tưởng về việc tạo ra nó đã được đưa ra cho nhà triết học bởi Imre Lakatos, người bạn của ông. Ý nghĩa của công việc là mỗi giả thuyết được Feyerabend đưa ra trong cuốn sách này, Lakatos sẽ phải hứng chịu những lời chỉ trích gay gắt nhất và tạo ra sự bác bỏ của riêng mình. Việc xây dựng dưới hình thức một loại đấu trí đúng với tinh thần của người sáng lập ra chủ nghĩa vô chính phủ có phương pháp luận. Cái chết của Lakatos vào năm 1974 đã ngăn cản việc thực hiện ý tưởng này. Tuy nhiên, Feyerabend vẫn xuất bản cuốn sách, dù trong tình trạng nửa vời như vậy. Sau đó, nhà triết học viết rằng bằng cách tấn công lập trường duy lý trong tác phẩm này, ông muốn kêu gọi Imre để bảo vệ họ.
Paul Feyerabend. "Khoa học trong một xã hội tự do"
Có lẽ tác phẩm này của nhà triết học đã tạo ra nhiều hơnmột vụ bê bối lớn hơn Against the Method. Trong đó, Feyerabend xuất hiện như một kẻ chống đối thẳng thắn với nhà khoa học. Nó đập tan vỡ mọi thứ mà nhiều thế hệ các nhà khoa học tin tưởng là Chén Thánh. Ngoài mọi thứ, trong lời nói đầu của cuốn sách thách thức này, nhà triết học thừa nhận rằng ông chỉ đơn giản là phát minh ra tất cả những điều này. "Bạn phải sống bằng một thứ gì đó," anh nói một cách bí mật. Ở đây Feyerabend đã tạo ra toàn bộ lý thuyết này để gây sốc cho công chúng càng nhiều càng tốt. Và do đó khơi dậy sự quan tâm sâu sắc của cô ấy, điều này không thể không ảnh hưởng đến doanh thu của cuốn sách. Rất ít nhà khoa học nghiêm túc có thể thành thật thừa nhận rằng tất cả các nghiên cứu của ông là xa vời. Mặc dù thường thì đây chính xác là những gì xảy ra trong thực tế. Mặt khác, có lẽ đây là một sự khiêu khích khác?
Jester hạt đậu hay phải?
Paul Feyerabend muốn đạt được điều gì với lý thuyết của mình? Đường hướng của tư tưởng triết học trong thế kỷ 20 rất khó diễn tả trong một thuật ngữ. Nhiều “chủ nghĩa” khác nhau phát triển mạnh mẽ không chỉ trong nghệ thuật, mà còn trong khoa học, và thái quá như một cách thể hiện và định vị bản thân với thế giới đã trở thành một trong những cách hiệu quả nhất. Gây ra sự phẫn nộ và khó chịu ở mọi người bằng những giả thuyết khiêu khích của mình, Feyerabend muốn khiêu khích họ để bác bỏ chúng. Bạn không đồng ý? Bạn có nghĩ rằng cách tiếp cận của tôi là sai? Thuyết phục tôi! Mang theo bằng chứng của bạn! Nó dường như khuyến khích nhân loại không nên tin tưởng một cách mù quáng vào những sự thật đã biết từ lâu, mà hãy tự mình tìm ra câu trả lời. Có lẽ nếu Khoa học trong một Xã hội Tự do được nhìn thấy ánh sáng ban ngày ở dạng ban đầu, thì nhiềucác câu hỏi về công việc của Feyerabend sẽ tự biến mất.
Paul Feyerabend là một kẻ chống đối nhà khoa học hay tạo ra một khái niệm kiến thức mới? Đọc tác phẩm của ông, thật khó để trả lời câu hỏi này. Mặc dù thực tế là anh ấy đã xây dựng ý tưởng của mình rất rõ ràng, thậm chí sắc bén, nhưng người ta có ấn tượng rằng tất cả những điều này chỉ là một đống các tuyên bố khiêu khích. Có lẽ công lao chính của nhà triết học này là chỉ ra tính không thể sai lầm của khoa học và sự cần thiết phải tìm kiếm những cách thay thế để nhận biết thế giới. Dù thế nào đi nữa, việc làm quen với công việc của tính cách thú vị nhất này chắc chắn rất đáng để làm quen.
