Tồn tại là nền tảng cơ bản nhất của triết học. Thuật ngữ này dùng để chỉ thực tế tồn tại một cách khách quan. Nó không phụ thuộc vào ý thức, tình cảm hay ý chí của con người. Được nghiên cứu bởi một khoa học như bản thể học. Nó cho phép bạn nhận ra sự đa dạng khác biệt một cách khách quan của nó, tạo ra một nhận thức hời hợt về thế giới. Ý nghĩa triết học của vấn đề tồn tại, ý nghĩa, các khía cạnh và ý nghĩa của chúng sẽ được thảo luận thêm.
Thuật ngữ "là"
Rất khó để xem xét ngắn gọn ý nghĩa triết học của vấn đề tồn tại. Đây là phạm trù cơ bản của khoa học được trình bày.
Nghiên cứu hời hợt của nó sẽ không cho phép bạn nhận ra bức tranh toàn cảnh của khái niệm được trình bày. Có nhiều cách tiếp cận khác nhau để hiểu thuật ngữ "hiện hữu". Mọi người sử dụng nó trong bài phát biểu của họ, nghĩa là một trong ba nghĩa chính của nó:
- Đó là khách quanhiện thực (bất kể ý thức của chúng ta là gì).
- Một câu nói mang tính khái quát được sử dụng để mô tả các điều kiện vật chất của cuộc sống của con người và toàn xã hội.
- Điều này đồng nghĩa với sự tồn tại.
Trong nhân học triết học, ý nghĩa của sự tồn tại của con người được hiểu một cách mơ hồ. Cũng như trong các ngành khoa học khác, khái niệm này là một vấn đề triết học sâu sắc. Một người có thể hiểu danh mục này cho chính mình từ các vị trí khác nhau. Tùy thuộc vào sự lựa chọn vị trí thế giới quan, định nghĩa về bản thể diễn ra. Một người có thể chọn hình thành khái niệm của mình về thể loại khoa học, đức tin, thần bí, tôn giáo, tưởng tượng hoặc cuộc sống thực tế này.
Ý nghĩa triết học của phạm trù bản thể được khoa học này coi là vấn đề chính của thế giới quan chung hay cụ thể. Đây là cốt lõi của triết học siêu hình.
Theo nghĩa rộng, thuật ngữ này nên được coi là tất cả những gì đang tồn tại hoặc sẵn có. Đây là một phạm trù vô cùng rộng lớn, vô hạn và đa dạng. Không tồn tại đối lập với hiện hữu. Đây là thứ không tồn tại hoặc hoàn toàn không thể tồn tại.
Nếu chúng ta xem xét thuật ngữ này cụ thể hơn, nó có nghĩa là toàn bộ thế giới vật chất. Đây là hiện thực khách quan tồn tại độc lập với ý thức của con người. Để chứng minh chất lượng này của thế giới vật chất, việc chứng minh diễn ra bằng cách sử dụng các phương pháp thực nghiệm. Vì vậy, chẳng hạn, không cần phải chứng minh sự tồn tại của vẻ đẹp, không gian, thiên nhiên hay các phạm trù khác, bất kể ý thức của con người. Nhưng để biện minh cho quyền tự chủsự tồn tại của một con người vật chất (sinh vật) từ ý thức khó hơn nhiều.
Nghiên cứu lịch sử về bản chất của việc
Để mô tả ý nghĩa triết học của vấn đề hiện hữu, cần xem xét ngắn gọn nghiên cứu lịch sử trong lĩnh vực kiến thức này. Thuật ngữ được trình bày lần đầu tiên được sử dụng bởi Parmenides (nhà triết học của thế kỷ 5-4 trước Công nguyên). Trong thời gian tồn tại của nhà tư tưởng này, niềm tin của mọi người vào các vị thần trên đỉnh Olympus bắt đầu giảm sút rõ rệt. Thần thoại bắt đầu bị coi là hư cấu, đã phá hủy các chuẩn mực cơ bản của thế giới. Thế giới, Vũ trụ bắt đầu bị coi là một thứ gì đó vô hình và không đáng tin cậy, như thể một chỗ dựa đã bị đánh sập dưới chân con người. Người đó bắt đầu cảm thấy sợ hãi, lo lắng khiến cuộc sống của họ trở nên tồi tệ.
Mọi người trong tiềm thức tuyệt vọng, bắt đầu nghi ngờ mọi thứ, không thể tìm ra lối thoát cho sự bế tắc. Họ cần tìm một chỗ dựa vững chắc, đáng tin cậy, niềm tin vào một thế lực mới. Trong con người của Parmenides, triết học đã có thể nhận ra vấn đề hiện tại. Thay cho những nghi ngờ về sức mạnh của các vị thần, người ta đã nhận ra sức mạnh của trí óc, suy nghĩ. Nhưng đây không phải là những suy nghĩ đơn thuần. Đây là một suy nghĩ "thuần túy", tuyệt đối, không liên quan đến kinh nghiệm giác quan. Parmenides đã thông báo cho nhân loại về một lực lượng mới do anh ta khám phá ra. Cô nắm giữ thế giới, không cho phép anh lao vào hỗn loạn. Cách tiếp cận này giúp hợp lý hóa các quy trình toàn cầu trong sự hiểu biết của mọi người.
Ý nghĩa triết học mới của việc được Parmenides coi là Thần linh, Thần thánh, vĩnh cửu. Ông lập luận rằng tất cả các quá trình không chỉ xảy ra như vậy, mà là "bởi sự cần thiết". Quá trình của mọi thứ không thể thay đổi một cách tình cờ. Mặt trờisẽ không đột ngột ra đi, và mọi người sẽ không biến mất trong một ngày. Đằng sau thế giới vật thể-giác quan, nhà triết học nhìn thấy một thứ gì đó sẽ đóng vai trò như một người bảo đảm cho mọi thứ tồn tại. Parmenides gọi nó là Thần, có nghĩa là hỗ trợ và hỗ trợ mới cho mọi người.
Nhà triết học đã mượn thuật ngữ "hiện hữu" từ tiếng Hy Lạp. Nhưng nghĩa của từ này đã nhận được một nội dung mới. Tồn tại là tồn tại trong thực tế, sẵn có. Phạm trù này đã trở thành một đáp ứng khách quan cho nhu cầu của thời đại đó. Parmenides được ban tặng cho những đặc điểm sau:
- Đây là những gì đằng sau thế giới giác quan, đây là suy nghĩ.
- Nó là một, tuyệt đối và bất biến.
- Không có sự phân chia thành đối tượng và chủ thể.
- Có thể có mọi cộng đồng hoàn hảo, trong đó chính là Tốt, Chân, Tốt.
Tồn tại là một sự tồn tại thực sự không có bắt đầu và không có kết thúc. Nó là không thể phân chia, không thể phá hủy, không bao giờ kết thúc. Là không cần bất cứ điều gì, là không có cảm xúc. Vì vậy, nó chỉ có thể được lĩnh hội bằng trí óc, suy nghĩ. Parmenides, để mô tả ngắn gọn ý nghĩa triết học của phạm trù hiện hữu, đã trình bày nó với con người dưới dạng một khối cầu không có ranh giới trong không gian. Mô tả như vậy theo sau ý tưởng rằng quả bóng là hình thức đẹp nhất, hoàn hảo nhất.
Theo nhà triết học, theo nhà triết học, ông muốn nói đến Biểu trưng. Đây là Tâm trí vũ trụ, qua đó một người tiết lộ Chân lý của bản thân mình. Nó mở ra cho mọi người trực tiếp.
Bản chất của Bản thể
Cần phải hiểu bản chất của thuật ngữ được trình bày, xem xét khái niệm hiện hữu. Ý nghĩa triết học của vấn đề tồn tại được nhận rathông qua sự tương tác của các sự vật. Giữa chúng có những mối quan hệ nhất định. Mọi thứ ảnh hưởng lẫn nhau, thay đổi lẫn nhau.
Sự tồn tại của thế giới có thể được tiết lộ dưới dạng "thời gian", "vật chất", "chuyển động" và "không gian". Theo thời gian, mọi người thay đổi trong giao tiếp. Chúng ảnh hưởng lẫn nhau. Cầu ảnh hưởng đến cung, và sản xuất ảnh hưởng đến tiêu dùng. Các quá trình tương hỗ như vậy dẫn đến thực tế là các đối tượng không còn là những gì trước đây nữa. Sự tồn tại của một hình thức nhất định chuyển thành không tồn tại. Chính sự tương tác làm nền tảng cho hai khái niệm này. Nó xác định tính hữu hạn của hiện hữu, cũng như sự phân mảnh của thực tại vật chất.
Nếu một đối tượng trôi vào quên lãng, thì đối tượng kia bắt đầu tồn tại trong thực tế. Đây là điều kiện tiên quyết. Không tồn tại và tồn tại quyết định sự tồn tại của nhau. Đây là hai mặt đối lập, thống nhất với nhau có được sự vô hạn.
Sự hữu hạn, sự hữu hạn chỉ là một mảnh vụn của bản thể. Gốc rễ quan trọng và ý nghĩa triết học của vấn đề hiện hữu phải được xem xét từ vị trí này. Nếu bạn kết nối tất cả các mảnh của hiện hữu, cả hai bên, bạn sẽ có được sự vô hạn. Đó là định lượng và định tính vô hạn.
Tính năng này vốn có theo nghĩa chung, nhưng không phải là toàn bộ thế giới hay một đối tượng cụ thể. Đồng thời, về nguyên tắc, sự bất tử đối với một đối tượng cụ thể là không thể, vì nó chỉ tương tác với một vòng giới hạn của các đối tượng khác. Họ chỉ tiết lộ một số thuộc tính giới hạn.
Vì vậy, nền tảng của sự tồn tại làsự tương tác. Nếu không có nó, sự tồn tại sẽ không thể tự biểu hiện ra ngoài. Có lẽ chỉ có điều đó tương tác. Đối với một người, điều này đặc biệt đúng. Đối với chúng ta, cái gì không do giác quan quyết định thì ý thức không thể tồn tại. Điều này hoàn toàn không có nghĩa là những gì chúng ta không biết sẽ không tồn tại. Nó có thể tương tác với một cái gì đó khác. Nó tồn tại, nhưng không tồn tại đối với chúng ta.
Bản chất làm người
Ý nghĩa triết học của khái niệm hiện hữu cũng phải được xem xét từ quan điểm của xã hội loài người. Bản chất của khái niệm này đối với một cá nhân cụ thể cũng rất quan trọng. Con người là một thực thể vật chất, hữu hình. Nó được coi là một vật trong triết học. Nó tương tác với các đối tượng khác, thay đổi chúng. Ví dụ, đây có thể là quá trình dinh dưỡng. Chúng ta ăn bằng cách chế biến thức ăn.
Nhưng không giống như tất cả những thứ khác, con người có khả năng phản ánh hiện thực trong tâm trí mình. Do đó, tác động của chúng ta đối với đối tượng là có mục đích. Nó được điều kiện hóa bởi ý thức. Cách tương tác này là cụ thể. Khả năng này của một người thay đổi hoàn toàn thái độ của một cá nhân đối với những người khác, cũng như đối với tính cách của chính họ.
Các mối quan hệ mà một cá nhân tham gia được điều chỉnh bởi công việc. Trong trường hợp này, đó là một tương tác xã hội bao gồm cả nền tảng tinh thần.
Xem xét ý nghĩa quan trọng và triết học của vấn đề tồn tại, cần lưu ý rằng các khái niệm được trình bày không chỉ đóng vai trò là một hiện tượng vật chất hay khách quan. Sự tồn tại nàycũng là tâm linh. Đây là cách một người liên hệ với thực tế xã hội và tự nhiên.
Sự hiểu biết về chủ thể cho phép bạn nhìn thấy giá trị nội tại của cá nhân nói chung. Điều này cho phép bạn tập trung vào việc bảo tồn môi trường tự nhiên cho con người. Trong trường hợp này, anh ta được coi như một vật thể-vật thể. Trong trường hợp này, nó không thể được rút gọn thành một tổ hợp thông tin hoặc một tập hợp các tương tác.
Con người được hiểu là một mô hình thu nhỏ đặc biệt về thể xác-tinh thần. Anh ta theo đuổi lợi ích của việc phát triển lĩnh vực tinh thần của riêng mình trong khi vẫn duy trì bản chất khách quan-hữu hình. Nó cần phải duy trì một môi trường tự nhiên cho sự tồn tại của chính nó. Đây là điều kiện chính để bảo tồn sự tồn tại của con người như vậy. Do đó, một trong những "nền tảng" trong cơ sở lý thuyết của chủ nghĩa nhân văn là sự hiểu biết triết học trừu tượng về sự vật, sự tương tác và tính chất của chúng.
Hình
Có hai cách tiếp cận để định nghĩa ý nghĩa triết học của vấn đề hiện hữu. Các hình thức tồn tại chính được chia thành hai nhóm theo kiểu tồn tại:
- Chất liệu.
- Hoàn hảo.
Trong trường hợp đầu tiên, hình thức này có nghĩa là, ví dụ, hệ mặt trời. Lý tưởng là ý tưởng về nguồn gốc của nó.
Về bản chất, danh mục được trình bày có thể là:
- Tồn tại là khách quan. Tính năng đặc trưng của nó là độc lập với ý thức của con người.
- Đang là chủ quan. Nó là một phần không thể thiếu trong ý thức của con người.
Tớiđể hiểu những gì đang bị đe dọa, bạn cần phải xem xét ý nghĩa triết học và các hình thức cơ bản của sự tồn tại. Vì vậy, các dạng vật chất của nó có thể là:
- Các chất hữu cơ tự nhiên, chẳng hạn như các loài sinh vật.
- Vật thể tự nhiên-vô cơ. Danh mục này bao gồm hành tinh, sao, biển, núi, v.v.
- Xã hội.
- Tùy chỉnh.
- Nhân tạo. Đây là những cơ chế do con người tạo ra.
Những kiểu tồn tại lý tưởng là:
- Lý tưởng là khách quan (tư duy, quy luật).
- Lý tưởng là chủ quan (ví dụ như ước mơ).
Nó cũng đáng làm nổi bật các dạng sau:
- Sự tồn tại của con người.
- Mang tính chất tâm linh. Đây là sự thống nhất của sự khởi đầu vô thức và có ý thức, kiến thức được thể hiện qua lời nói.
- Sự tồn tại của xã hội. Đây là sự thống nhất của các loại hoạt động của con người. Một tập hợp con của danh mục này là sự tồn tại cá nhân và xã hội.
- Là sự vật, cơ thể, quá trình.
Có nhiều loại hiện hữu khác nhau:
- Các trạng thái của tự nhiên (chẳng hạn như một thảm họa thiên nhiên).
- Môi trường tự nhiên ban đầu hình thành trước con người và ý thức của anh ta. Nó là chính và khách quan. Điều này ngụ ý sự ra đời của con người và sự xuất hiện của linh hồn anh ta sau khi tự nhiên. Chúng tôi gắn bó chặt chẽ với môi trường.
- Quy trình, những thứ được tạo ra bởi con người. Đây là bản chất thứ cấp.
Vấn đề của sự hiểu biết triết học về sự tồn tại
Xét ý nghĩa triết học của phạm trù "hiện hữu" là gì, điều đáng nói làkhái niệm này có một số vấn đề lớn:
- xác định sự tồn tại;
- biện minh về các dạng và loại của nó;
- thống nhất và duy nhất của sự tồn tại;
- tỷ lệ giữa sự bất tử của thực thể và sự tiêu diệt của các yếu tố riêng lẻ của nó;
- sự kết hợp giữa sự thống nhất của thể loại này với sự độc lập và đa dạng của các yếu tố trong nội dung của nó;
- độc lập về thực tế với một người, nhưng đồng thời cũng có sự tham gia khách quan của người đó vào quá trình tổng thể.
Một trong những vấn đề quan trọng nhất của triết học vẫn là sự so sánh giữa thực thể và tiềm năng.
Một vấn đề muôn thuở khác của khoa học triết học theo hướng đã trình bày là tỷ lệ giữa lý tưởng và vật chất. Nó được coi là chủ đề chính trong triết học của chủ nghĩa Mác. Đồng thời, bản thể và tư duy, tinh thần và bản chất cũng được so sánh với nhau. Sự tồn tại trong cách dạy này chỉ có nghĩa là thế giới vật chất.
Tỷ lệ như vậy được xem xét trong bối cảnh của hai loại chính. Điều đầu tiên trong số chúng xác định tính ưu việt của lý tưởng hoặc vật chất. Loại thứ hai lập luận về khả năng loài người biết được bản chất của sự tồn tại.
Tùy thuộc vào sự khởi đầu nào sẽ được ưu tiên, thế giới quan triết học được chia thành các trường phái duy tâm và duy vật. Định hướng thứ hai của học thuyết này đã được Democritus nhất quán bảo vệ. Ông đã đưa ra giả thiết rằng cơ sở của tất cả sự tồn tại là một hạt không thể phân chia - một nguyên tử. Hạt này không phát triển và không thể xuyên thủng. Cái nàynhà triết học tin rằng mọi thứ bao gồm sự kết hợp khác nhau của các nguyên tử. Democritus cho rằng linh hồn và ý thức là thứ yếu sau vật chất. Nhiều nhà khoa học tuân theo tuyên bố này, xem xét ý nghĩa triết học của vấn đề hiện hữu. Phạm trù hiện hữu được định nghĩa là sự kết hợp nhất định của các nguyên tắc vật chất và phi vật chất. Nhưng tất cả các triết gia đều nhìn nhận sự kết hợp này, trình tự khác nhau.
Vấn đề
Xem xét phạm trù hiện hữu, ý nghĩa triết học và các chi tiết cụ thể của nó, cần chú ý đến mối quan hệ của nó với vật chất và ý thức. Sự tương tác như vậy là sự cụ thể hoá của tồn tại. Các loại chính của nó là ý thức và vật chất. Con người trước hết là một thực thể vật chất và vật chất thiết lập nhiều mối liên hệ khác nhau với thế giới bên ngoài.
Hình cầu và điều kiện cho sự sống là thế giới vật chất. Vì vậy, kiến thức về một môi trường như vậy là cần thiết đối với mỗi người. Mọi người xây dựng cuộc sống của mình một cách có ý thức, khi họ đặt ra các mục tiêu và mục tiêu cho bản thân, thấu hiểu bản thân và những người khác. Chúng tôi cố gắng đạt được lý tưởng bằng cách chọn các phương tiện thích hợp cho việc này. Dựa trên ý thức, chúng tôi giải quyết một cách sáng tạo các vấn đề mới nảy sinh.
Sự hiểu biết về vật chất được giải thích bằng các phương pháp khoa học. Đối với điều này, một số khoa học được phát triển, các sự kiện của thực tế được giải thích. Trước hết, nghiên cứu trong lĩnh vực khoa học tự nhiên được dành cho khái niệm và sự phát triển của môi trường vật chất. Trong hầu hết các quan điểm triết học về thời cổ đại, đều có quan điểm về thế giới vật chất.
Các khái niệm khác nhau được sử dụng để mô tả thế giới vật chất trong quá trình nghiên cứu ý nghĩa triết học của phạm trù bản thể. Nó cũng có thể là "thiên nhiên", "vật chất", "vũ trụ", v.v.
Cho đến giữa thế kỷ 19, các khái niệm cơ học mô tả vật chất đã thịnh hành. Chuyển động cơ học, tính không thể phân chia của nguyên tử, quán tính, tính độc lập với các đặc tính của không gian, v.v., luôn được coi là các thuộc tính tích hợp của nó. Chỉ có vật chất mới được coi là thành phần vật chất của thực tại.
Vì vậy, ví dụ, D. I. Mendeleev tin rằng vật chất là một chất lấp đầy không gian và có trọng lượng, khối lượng. Theo thời gian, trong sự hiểu biết về vật chất, các trường vật chất và các yếu tố biến đổi của chúng cũng được đưa vào định nghĩa. Chưa tìm thấy loài nào khác.
Trong vật chất, bạn cần hiểu tổng thể của mọi thứ, các trường vật chất, các thành tạo khác có chất nền mà từ đó chúng bao gồm.
Ý thức
Xem xét ý nghĩa triết học của bản thể là gì, cần lưu ý rằng một trong những phạm trù của nó là ý thức. Vấn đề hiểu nó là khó nhất không chỉ trong triết học, mà còn trong các ngành khoa học khác. Khoa học hiện đại đã biết nhiều về bản chất của thể loại này.
Tri thức không chỉ về ý thức mà còn về thế giới quan, tâm linh giúp tìm ra những phương pháp mới để hoàn thiện bản thân. Đây là một trong những phạm trù cơ bản của triết học. Cùng với “vật chất”, “ý thức” là cơ sở tối thượng của bản thể. Không thể tìm thấy các khái niệm rộng hơn đặc trưng cho nó.
Ý thức có tồn tại bên ngoài con người không, chỉ có thể được giải đáp bằng một sốcác giả định. Sự tồn tại của thế giới vật chất là điều không thể nghi ngờ. Thế giới và con người với ý thức của mình là những khái niệm tự cung tự cấp. Chúng là cơ sở của chủ nghĩa duy vật. Chủ nghĩa duy tâm là một tồn tại siêu việt với mục đích thể hiện sự xuất hiện từ bản thể của thế giới hữu tính.
Phạm trù hiện hữu, ý nghĩa triết học và tính cụ thể của nó được xây dựng dựa trên các khái niệm rộng lớn về ý thức và vật chất. Hình thức đầu tiên là sự phản ánh tinh thần của thực tế xung quanh. Thông qua ý thức, một người hiểu được chính mình. Nó thúc đẩy mọi người đến những hoạt động, hành vi nhất định. Ý thức là một thuộc tính lý tưởng của bộ não con người. Danh mục này không thể được chạm vào hay cân đo, đong đếm. Bất kỳ hoạt động nào như vậy chỉ có thể được thực hiện liên quan đến thế giới vật chất.
Bộ não con người là vật mang ý thức, vì nó là một tổ chức cao có nhiều đặc tính. Với sự trợ giúp của nó, sự tự chủ sẽ xảy ra, các hoạt động thực tế và quản lý được thực hiện.
Khó khăn chính trong nghiên cứu ý thức là tính gián tiếp của nghiên cứu. Điều này chỉ có thể được thực hiện thông qua các biểu hiện của nó trong các quá trình suy nghĩ, hành vi và giao tiếp, và các hoạt động khác. Nghiên cứu phạm trù lý tưởng là vô cùng khó khăn. Nhưng người ta biết chắc chắn rằng với sự trợ giúp của ý thức, một người đã nhận được khả năng nhận thức, hiểu thông tin và sử dụng thông tin đó trong các hoạt động của họ.
Ý nghĩa của sự tồn tại của con người
Xem xét ý nghĩa triết học của các vấn đề hiện hữu, có thể lưu ý rằng đây là câu hỏi "tại sao lại có sự tồn tại?". Nhưng một trong những hướng thú vị là nghiên cứucâu hỏi "tại sao nó tồn tại?". Tại sao những phạm trù như vật chất và ý thức lại xuất hiện, tại sao lại có sự tồn tại. Nhân loại đã cố gắng trả lời những câu hỏi này trong nhiều thế kỷ.
Để hiểu được ý nghĩa triết học của bản thể, bạn cần bắt đầu với định nghĩa về một người. Nó được đưa ra bởi E. Cassirer. Theo ý kiến của ông, con người trước hết là một con vật tượng trưng. Anh ta sống trong một thực tế mới do anh ta tạo ra. Đây là một vũ trụ mang tính biểu tượng, bao gồm một số lượng không thể đếm được các kết nối. Mỗi luồng như vậy được hỗ trợ bởi ký hiệu tạo nên nó. Những chỉ định như vậy có nhiều giá trị. Các biểu tượng là không đáy, vô tận. Chúng không phải là tập trung nhiều kiến thức vì chúng chỉ ra một hướng cụ thể. Đây là một kế hoạch rõ ràng, một chương trình của cuộc sống.
Để tìm kiếm câu trả lời khi xem xét ý nghĩa triết học của các vấn đề hiện hữu, cần lưu ý rằng câu hỏi về mục đích tồn tại của con người nảy sinh từ những nghi ngờ về khả năng của một ý nghĩa như vậy. Chúng tôi không có quyền truy cập thông tin về cuộc hẹn của chính chúng tôi. Sự nghi ngờ cho thấy thực tế có thể không nhất quán và bị phá vỡ, điều đó thật vô lý.
Có ba cách tiếp cận để giải quyết vấn đề về ý nghĩa của sự tồn tại, có thể được định nghĩa:
- Vượt xa hơn.
- Vốn có trong cuộc sống những biểu hiện sâu sắc nhất của nó.
- Do chính con người tạo ra.
Phổ biến trong các cách tiếp cận ý nghĩa cuộc sống
Ý nghĩa triết học của các vấn đề đang tồn tại được xem xét từ vị trí của ba cách tiếp cận đã trình bày. Họ có điểm chung. Đây là một thành phần phức tạp, không thể đánh giá rõ ràng.
Từ mộtMặt khác, có thể lưu ý rằng tất cả mọi người đều không thể tìm ra câu trả lời cho câu hỏi về ý nghĩa của sự tồn tại, do đó biểu thị kết quả mong muốn cuối cùng. Nó không thể giống nhau cho tất cả mọi người. Ý nghĩa của việc tồn tại, được xây dựng theo một mô hình duy nhất, sẽ nô dịch một người. Ý tưởng chung không thể áp dụng cho tất cả mọi người, vì nó đến từ bên ngoài.
Tất cả các phương pháp được áp dụng để tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống vốn có trong tình đoàn kết và sự quan tâm đến việc rèn luyện con người trong con người. Do đó, nhà tâm lý học người Áo A. Adler cho rằng bản chất, mục đích tồn tại, không thể được xác định cho một cá nhân riêng biệt. Ý nghĩa của cuộc sống chỉ có thể được xác định khi tương tác với thế giới bên ngoài. Đây là một đóng góp nhất định cho sự nghiệp chung.
