Deism - nó là gì? Chủ nghĩa thần thánh trong triết học

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:40

Với sự khởi đầu của cuộc cách mạng công nghiệp ở Châu Âu, thế giới quan của con người đã thay đổi nhanh chóng. Khoa học tích cực phát triển: công nghiệp dệt xuất hiện, luyện kim được phát minh, nhiều hiện tượng tự nhiên được giải thích theo quan điểm vật lý. Kết quả là, các tín điều của Giáo hội Công giáo đã bị nghi ngờ, và cuộc đàn áp bắt đầu chống lại các nhà khoa học từ bỏ đức tin (Tòa án dị giáo).

Xã hội Châu Âu của thế kỷ 16 và 17 cần một phương pháp giảng dạy mới có thể cung cấp cho mọi người câu trả lời toàn diện cho các câu hỏi của họ. Deism được kêu gọi để giải thích những vấn đề chưa được giải quyết trong khuôn khổ tôn giáo.

Định nghĩa

Thần tượng nghĩa là gì? Nó có thể được coi là một tôn giáo không?

Chủ nghĩa thần thánh trong triết học là một hướng tư tưởng xã hội xuất hiện vào thế kỷ 17. Nó là sự tổng hợp của chủ nghĩa duy lý với ý tưởng về Chúa. Theo thuyết thần thánh, nguồn gốc của thế giới là Chúa hoặc một số Trí tuệ Tối cao. Chính ông là người đã tạo động lực cho sự phát triển của những điều tuyệt vời và tươi đẹp xung quanh chúng ta. Sau đó anh rời bỏ thế giới để phát triển theo quy luật tự nhiên.

Chủ nghĩa thần thánh trong triết học xuất hiện nhờ giai cấp tư sản cách mạng, những người đã phủ nhận chế độ phong kiến và quyền lực vô hạn của Giáo hội.

Đã đến lúc tìm hiểu thuyết thần thánh là gì: tôn giáo, triết họchay khái niệm thế giới quan? Hầu hết các nguồn đều xác định nó như một hướng hoặc dòng suy nghĩ giải thích trật tự thế giới. Deism chắc chắn không phải là một tôn giáo, bởi vì nó phủ nhận những giáo điều. Một số học giả thậm chí còn định nghĩa hướng triết học này là chủ nghĩa vô thần bí mật.

Thần tượng bắt nguồn từ đâu?

Anh là nơi sản sinh ra thuyết thần thánh, sau đó học thuyết này trở nên phổ biến ở Pháp và Đức. Ở mỗi quốc gia, hướng đi có màu sắc đặc trưng riêng, kết hợp với tâm lý của người dân. Chính ba quốc gia này là trung tâm của hệ tư tưởng Khai sáng, hầu hết các khám phá khoa học đều diễn ra ở họ.

Ở Anh, chủ nghĩa thần thánh không phổ biến ở những người có học. Chỉ một tầng lớp hẹp gồm các nhà văn và nhà triết học, dẫn đầu là Lord Cherbury, được "khơi dậy" bởi ý tưởng mới. Họ đã viết rất nhiều tác phẩm dựa trên ý tưởng của các triết gia cổ đại. Người sáng lập thuyết thần thánh chỉ trích mạnh mẽ nhà thờ: ông ta tin rằng nó có quyền lực vô hạn dựa trên niềm tin mù quáng của con người.

Tên thứ hai của chủ nghĩa thần thánh là tôn giáo của lý trí được mô tả trong Luận thuyết về sự thật của Cherbury. Đỉnh điểm của sự phổ biến của xu hướng này ở Anh là vào nửa đầu thế kỷ 18: ngay cả những người sùng đạo sâu sắc cũng bắt đầu chia sẻ những ý tưởng của học thuyết.

Chủ nghĩa tôn giáo có tầm quan trọng lớn đối với nước Pháp: Voltaire, Mellier và Montesquieu đã chỉ trích gay gắt quyền lực của nhà thờ. Họ phản đối không phải chống lại đức tin vào Chúa, mà chống lại những cấm đoán và hạn chế do tôn giáo áp đặt, cũng như chống lại quyền lực to lớn của các nhân viên nhà thờ.

Voltaire là một nhân vật chủ chốt trong Khai sáng Pháp. Nhà khoa họctừ một Cơ đốc nhân đến một vị thần. Anh ấy công nhận niềm tin lý trí, không phải niềm tin mù quáng.

Deists ở Đức đọc các tác phẩm của những người cùng thời với tiếng Anh và tiếng Pháp của họ. Họ tiếp tục hình thành phong trào Khai sáng bình dân. Nhà triết học người Đức Wolff là một người theo chủ nghĩa sùng đạo: nhờ ông ấy, đạo Tin lành trở nên tự do hơn.

Phục thần là nhân vật lịch sử và nhà khoa học nổi tiếng

Không có gì ngạc nhiên khi vị thần cổ điển có bằng đại học và rất thích lịch sử. Khi một người biết vật lý, không thể thuyết phục anh ta rằng cầu vồng hay sấm sét là một hiện tượng thần thánh. Một nhà khoa học có thể cho rằng nguyên nhân sâu xa của mọi thứ là do Thượng đế, người đã hình thành nên một thế giới hài hòa và tươi đẹp, đã ban cho anh ta những quy luật logic, theo đó mọi thứ đều sống và vận động. Nhưng Đấng Toàn Năng không can thiệp vào các sự kiện đang diễn ra. Chúng xảy ra theo quy luật vật lý mở.

Các vị thần nổi tiếng là:

• Isaac Newton.
• Voltaire.
• Jean-Jacques Rousseau.
• David Hume.
• Alexander Radishchev.
• Jean Bodin.
• Jean Baptiste Lamarck.
• Mikhail Lomonosov.

Những ý tưởng về chủ nghĩa thần thánh vẫn còn phổ biến. Nhiều nhà khoa học phương Tây là những người theo thuyết thần thánh - họ nhận ra nguyên lý thiêng liêng của thế giới, trong khi họ nhận thức rõ về lĩnh vực khoa học của họ.

Thuyết thần thoại, thuyết thần thánh, thuyết phiếm thần - sự khác biệt là gì?

Sự khác biệt giữa những từ có âm giống nhau này là rất lớn:

• Chủ nghĩa là một khái niệm thế giới quan dựa trên niềm tin vào một Thượng đế. Hai tôn giáo thế giớiCơ đốc giáo và Hồi giáo là hữu thần. Họ thuộc về tôn giáo độc thần, tức là họ nhận ra một vị thần.
• Chủ nghĩa thần thánh không phải là một tôn giáo, như đã đề cập trước đó, mà là sự cộng sinh của hai ý tưởng: ý tưởng về Đấng sáng tạo và các quy luật khoa học. Phương hướng triết học này không dựa trên sự mặc khải, mà công nhận tâm trí, trí tuệ và số liệu thống kê.
• Thuyết phiếm thần là một xu hướng tôn giáo và triết học coi Thiên Chúa với tự nhiên. Người ta có thể hiểu "Chúa" thông qua sự tương quan với Vũ trụ và với thiên nhiên.

Sau khi xác định các khái niệm, chúng tôi liệt kê những điểm khác biệt chính giữa các khái niệm này với nhau:

• Chủ nghĩa cũng giống như tôn giáo. Công nhận sự tồn tại của một Đức Chúa Trời duy nhất, người đã tạo ra thế giới và giúp đỡ mọi người cho đến ngày nay. Thuyết phiếm thần và thuyết thần thánh là những định hướng triết học mô tả trật tự thế giới.
• Deism là một xu hướng tư tưởng kết hợp ý tưởng về Chúa, Đấng tạo ra Vũ trụ, và ý tưởng về sự phát triển hơn nữa của thế giới theo những quy luật nhất định mà không có sự can thiệp của Đấng sáng tạo. Thuyết phiếm thần là một khuynh hướng triết học đồng nhất khái niệm Thượng đế với tự nhiên. Thuyết phiếm thần và thuyết phiếm thần về cơ bản là những thứ khác nhau, không nên nhầm lẫn với nhau.

Ảnh hưởng của thuyết thần thánh đối với sự phát triển của triết học

Chủ nghĩa duy thần trong triết học là một hướng hoàn toàn mới đã làm nảy sinh ít nhất ba khái niệm thế giới quan:

• Chủ nghĩa kinh nghiệm.
• Chủ nghĩa duy vật.
• Thuyết vô thần.

Nhiều nhà khoa học Đức đã dựa trên những ý tưởng của thuyết thần thánh. Kant đã sử dụng chúng trong tác phẩm nổi tiếng của mình "Tôn giáo trong giới hạn của lý trí một mình". Ngay cả đến Ngatiếng vang của thời kỳ Khai sáng châu Âu đã đến: trong thế kỷ 18-19, một hướng đi mới đã trở nên phổ biến với các nhân vật tiến bộ của Nga.

Deistic ý kiến đóng góp:

• Chống lại những định kiến và mê tín.
• Truyền bá kiến thức khoa học.
• Một giải thích tích cực về sự tiến bộ.
• Phát triển tư tưởng xã hội.

Kết luận

Chủ nghĩa thần thánh là một xu hướng mới về cơ bản trong triết học đã nhanh chóng lan rộng khắp châu Âu trong thời kỳ Khai sáng. Trí óc tò mò của các nhà khoa học, triết gia và nhà tư tưởng thời Trung cổ đã kết hợp ý tưởng về Chúa là Đấng Tạo hóa với những khám phá khoa học.

Có thể nói rằng nhu cầu của công chúng về một khái niệm thế giới quan mới đã được thỏa mãn thành công. Deism đã đóng góp vào sự phát triển của khoa học, nghệ thuật và tư tưởng tự do.