Cấu trúc chính trị của các nước cộng hòa Trung Á thường loại trừ sự tham gia của phe đối lập vào đời sống của đất nước. Tốt nhất, những người chống đối chính quyền công khai sẽ bị lưu đày bên ngoài quê hương của họ, điều này đã xảy ra với nhà thơ và chính trị gia người Uzbekistan Muhammad Salih. Tuy nhiên, tên này không chỉ là một nhà bất đồng chính kiến từ Uzbekistan, hắn còn có nhiều tên khác trong số các nhà thần học Hồi giáo.
Nhà thơ bị bức hại
Tên của Muhammad Salih trở nên nổi tiếng ở quê hương ông vào năm 1977. Sau đó, nhà thơ đầy tham vọng đã xuất bản tập thơ đầu tiên của mình, điều này đã mang lại cho ông danh tiếng như một nghệ sĩ tiên phong. Điều này đặc biệt bất thường đối với các nước cộng hòa Trung Á, nơi các nhân vật văn học đặc biệt trung thành với chính quyền và bối cảnh hệ tư tưởng chính thức.
Đáp lại, anh ấy nhận được một bài báo tiết lộ "Về ảnh hưởng xấu xa của phương Tây", được viết bởi nhà tư tưởng chính của SSR người Uzbekistan Laziz Kayumov.
Cho đến cuối những năm tám mươi, Muhammad Salih vẫn nằm trong lòng đất của văn học chính thống, bị coi là xa rời truyền thống dân tộc. Trong công việc của anh ấyCác phong trào tiên phong của phương Tây, chủ nghĩa siêu thực, cũng như triết lý Sufi của các nhà hiền triết phương Đông đã được kết hợp một cách đáng ngạc nhiên.
Hơn 20 cuốn sách đã được xuất bản, anh ấy đã dịch Kafka sang tiếng Uzbekistan, anh ấy đã được viết về hàng chục thứ tiếng ở các quốc gia khác nhau.
Tham gia chính trị
Vì hoạt động không chính thức và nửa ngầm, Muhammad Salih không phải là đảng viên Đảng Cộng sản và không tham gia vào đời sống chính trị của đất nước. Bước đầu hoạt động tích cực của ông trong đời sống công chúng của đất nước là một bản tuyên ngôn viết năm 1984, trong đó chỉ trích gay gắt chính sách của Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Uzbekistan trong lĩnh vực văn học dân tộc.
Trong thời gian perestroika dành cho nhà thơ nổi tiếng thế giới và được kính trọng, những cánh cửa dẫn đến nền chính trị lớn sẽ mở ra. Muhammad Salih thành lập phong trào Birlik, và ngay sau đó là đảng chính trị của riêng ông, Erk. Ông đã tổ chức thành công cuộc bầu cử vào Hội đồng tối cao của nước Cộng hòa và trở thành Phó Chủ tịch Nhân dân.
Một trong những sáng kiến chính trị đáng chú ý của đảng Erk là yêu cầu công nhận chủ quyền nhà nước của Uzbekistan, được thông qua vào năm 1990.
Người phản đối lưu vong
Sau khi Liên Xô sụp đổ, Muhammad đưa ra ứng cử để tham gia cuộc bầu cử tổng thống thay thế thực sự đầu tiên và duy nhất trong nước. Tuy nhiên, nhà văn, bị cắt bỏ quyền lực thực sự, không thể cạnh tranh trong một cuộc đấu tranh không cân sức với các chính trị gia cứng rắn, những người vẫn nắm quyền ngay cả sau khi Đảng Cộng sản sụp đổ.
Theo dữ liệu không chính thức, ông thậm chí còn bỏ xa cựu Bí thư thứ nhất Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sảnTuy nhiên, SSR Uzbek I. Karimov, việc kiểm phiếu trở nên quyết định trong những trường hợp như vậy, trong đó những người chống đối đã bị bỏ lại những mảnh vụn khốn khổ dưới hình thức 12%.
Đáp lại, một cuộc biểu tình đã được tổ chức, bị chính quyền đàn áp dã man. Đây trở thành một cơ hội để tiếp tục đàn áp đảng "sai trái". Các tờ báo bị đóng cửa, và các nhà lãnh đạo Erk bị truy tố. Ngay sau đó chính Salih đã phải vào tù. Chỉ dưới áp lực của cộng đồng thế giới, anh ta mới được tại ngoại, nhưng thận trọng không chờ xét xử "nhân đạo" và trốn sang Thổ Nhĩ Kỳ thông qua Azerbaijan.
Là thủ lĩnh của phe đối lập lưu vong, Muhammad Salih vẫn đang tồn tại. Hôm nay, anh ấy lãnh đạo Phong trào Quốc gia của Uzbekistan, tổ chức đã tập hợp tất cả những người không hài lòng với tình hình hiện tại ở quê hương.
Phiên dịch kinh Qur'an của Ả Rập Xê Út
Muhammad ibn Salih al Uthaymeen là một nhà thần học nổi tiếng trong thế giới Ả Rập, một thông dịch viên của kinh Koran và một luật gia Sharia đã sống ở Ả Rập Saudi trong suốt cuộc đời của mình. Ngay từ khi còn nhỏ, ông đã cống hiến hết mình để phục vụ Đấng toàn năng và nghiên cứu nền tảng của Hồi giáo. Nhà thần học học tại madrasah của Ali ibn Abdullah ash-Shuhaitan, nơi ông học thuộc kinh Koran từ đầu đến cuối, sau đó tiếp tục học tại madrasah của Abdul-Aziz ibn Salih.
Tuy nhiên, người cố vấn chính của Muhammad trẻ tuổi là al-Saadi, người đã dạy anh ta các quy tắc của Sharia và các nguyên tắc chính của việc giải thích Kinh Koran. Người thanh niên ngoan đạo không trở nên bằng lòng với các bộ môn thần học độc quyền, nhưng bắt đầu nghiên cứu nền tảng của luật Hồi giáo từ qadi (thẩm phán) tối cao Unaiza. Abdurahman ibn Ali.
Năm 1954, Muhammad Salih al Uthaymeen trở về quê hương Unayza, nơi ông dạy học. Đầu tiên ông hướng dẫn thanh niên trong nhà thờ Hồi giáo, và sau đó tại khoa Sharia tại Đại học Muhammad ibn Saud. Đã sống một cuộc đời ngoan đạo và lâu dài, vị lãnh tụ đáng kính đã qua đời vào năm 2001 và được chôn cất với danh dự tại Mecca.
Active Khatib
Sheikh Muhammad Salih al Munajid là một nhà thần học Hồi giáo được kính trọng khác vẫn còn hoạt động cho đến ngày nay. Anh cũng sinh ra và lớn lên ở Ả Rập Xê Út, ngay từ khi còn nhỏ anh đã lĩnh hội được trí tuệ của những cuốn sách thiêng liêng và kết quả là anh đã đạt được địa vị cao của một imam, giáo viên và khatib (nhà thuyết giáo).
Sheikh Muhammad Saalikh al-Munajid phục vụ trong nhà thờ Hồi giáo, thuyết trình về nghiên cứu của các nhà thần học Hồi giáo có thẩm quyền. Anh ấy không bị giới hạn trong việc này và tích cực tiến hành công việc rao giảng trên đài phát thanh và truyền hình.
Ở đây, anh ấy đưa ra quan điểm của riêng mình về đặc thù của giáo dục theo tinh thần Hồi giáo, sự tinh tế trong giáo dục của một người Hồi giáo chân chính, trả lời các câu hỏi hàng ngày liên quan đến việc tuân thủ một nghi lễ nghiêm ngặt.
Anh ấy đã phát hành nhiều bản ghi âm các bài giảng của mình và đã duy trì trang web của riêng mình từ năm 1997, nơi anh ấy trả lời các câu hỏi về đức tin.
Muhammad Yusuf
Muhammad Salih đã bị trục xuất khỏi quê hương của mình, và số phận của anh ta đã lặp lại bởi nhiều chính trị gia và giáo sĩ ở Uzbekistan. Một trong số họ là một giáo sĩ có thẩm quyền, người đã kết hợp thành công việc phục vụ Đấng Toàn năng và trung thành vớiquyền lực Xô Viết vô thần.
Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf được đào tạo tại Học viện Hồi giáo Tashkent, làm việc trong Cơ quan quản lý tinh thần của người Hồi giáo. Sau đó, ông đã dành nhiều năm của cuộc đời mình để giảng dạy tại trường đại học quê hương của mình, trong đó ông trở thành hiệu trưởng vào cuối những năm 80.
Năm 1989, Muhammad Yusuf trở thành mufti của Uzbekistan, đã khởi động công việc tích cực để khôi phục thế giới quan Hồi giáo ở nước cộng hòa này. Tuy nhiên, I. Karimov, sau khi đụng độ với những người theo trào lưu chính thống Hồi giáo, đã tăng cường kiểm soát mạnh mẽ đối với các giáo sĩ và đưa tình hình trở lại các quy tắc của Liên Xô trong lĩnh vực tôn giáo.
Mufti rời đất nước, làm việc ở Libya. Tuy nhiên, vào năm 1999, các nhà lãnh đạo của Uzbekistan đã cầu xin anh ta quay trở lại, cảm thấy cần có một mufti, người được hưởng quyền lực giữa những người Hồi giáo ôn hòa.
