Ngày nay, nhiều người coi ý kiến của họ là đúng duy nhất và không phải nghi ngờ gì. Sự tồn tại của một thực tại khác, theo một cách nào đó không giống với thực tại của chúng, những cá nhân như vậy bác bỏ và đối xử nghiêm khắc với nó. Các nhà triết học đã quan tâm đầy đủ đến hiện tượng này. Khám phá sự tự ý thức như vậy, họ đã đi đến kết luận chắc chắn. Bài viết này dành cho thuyết duy ngã như một biểu hiện của ý thức cá nhân với thái độ chủ quan là trung tâm.
Khái niệm chung
Thuật ngữ triết học "thuyết duy ngã" bắt nguồn từ tiếng Latinh solus-ipse ("duy nhất, tự ngã"). Nói cách khác, một người theo thuyết duy ngã là một người có quan điểm chỉ nhận thức một cách chắc chắn một thực tại: ý thức của chính mình. Toàn bộ thế giới bên ngoài, bên ngoài ý thức của chính mình, và những chúng sinh khác đều có thể bị nghi ngờ.
Lập trường triết học của một người như vậy chắc chắn chỉ khẳng định kinh nghiệm chủ quan của bản thân, thông tin do ý thức cá nhân xử lý. Mọi thứ tồn tại độc lập với nó, bao gồm cả cơ thể, chỉ là một phần của kinh nghiệm chủ quan. Có thể lập luận rằng người theo chủ nghĩa duy ngã là người có quan điểmthể hiện logic của thái độ chủ quan và trung tâm đó, đã được chấp nhận trong triết học cổ điển phương Tây của Thời đại Mới (sau Descartes).
Lý thuyết đôi
Tuy nhiên, nhiều triết gia cảm thấy khó khăn khi bày tỏ quan điểm của họ theo tinh thần thuyết duy ngã. Điều này là do mâu thuẫn nảy sinh liên quan đến các định đề và dữ kiện của ý thức khoa học.
Descartes nói: "Tôi nghĩ, do đó tôi tồn tại." Với tuyên bố này, với sự trợ giúp của bằng chứng bản thể học, ông đã nói về sự tồn tại của Chúa. Theo Descartes, Chúa không phải là kẻ lừa dối và do đó Ngài đảm bảo thực tại của người khác và toàn bộ thế giới bên ngoài.
Vì vậy, một người theo chủ nghĩa duy ngã là người mà thực tế chỉ có chính mình. Và, như đã đề cập ở trên, con người trước hết là có thật, không phải là một cơ thể vật chất, mà chỉ ở dạng một tập hợp các hành vi của ý thức.
Ý nghĩa của thuyết duy ngã có thể được hiểu theo hai cách:
- Ý thức như một trải nghiệm cá nhân thực sự của chính mình như là cái duy nhất có thể đòi hỏi sự khẳng định "Tôi" là chủ nhân của trải nghiệm này. Luận án của Descartes và Berkeley gần với sự hiểu biết này.
- Ngay cả khi chỉ có một kinh nghiệm cá nhân không thể phủ nhận, thì không có cái "tôi" nào mà trải nghiệm đó thuộc về. "Tôi" chỉ là một tập hợp các yếu tố của cùng một trải nghiệm.
Hóa ra người theo chủ nghĩa duy ngã là một người ngược đời. Tính hai mặt của thuyết duy ngã được Wittgenstein L. thể hiện rõ nhất trong tác phẩm "Tractatus Logico-Philosophicus" của ông. Triết học hiện đại ngày càng nghiêng về quan điểm cho rằng thế giới bên trong của cái "tôi" vàÝ thức cá nhân không thể thực hiện được nếu không có sự giao tiếp của chủ thể trong thế giới vật chất thực với những người khác.
Gọng chặt
Các nhà triết học duy ngã hiện đại từ chối khuôn khổ của triết học cổ điển liên quan đến thái độ trung tâm chủ quan. Ngay trong các tác phẩm sau này của mình, Wittgenstein đã viết về sự không thể tồn tại của các vị trí như vậy của thuyết duy ngã và sự bất khả thi của một trải nghiệm thuần túy bên trong. Kể từ năm 1920, quan điểm bắt đầu cho rằng về nguyên tắc, mọi người không thể đồng ý với thuyết duy ngã được đề xuất thay mặt cho một người khác. Nếu một người coi bản thân mình tách biệt với những người khác, thì thuyết duy ngã sẽ có vẻ thuyết phục về trải nghiệm bản thân, nhưng thái độ đối với người khác mới là tuyên bố của trải nghiệm thực tế.
Những người theo chủ nghĩa duy ngã nổi tiếng trong quá khứ và hiện tại đã thể hiện vị trí nào?
Berkeley xác định các sự vật vật chất với tổng thể của các cảm giác. Ông tin rằng không ai nhận thức được tính liên tục của sự tồn tại của sự vật, khả năng biến mất của chúng được đảm bảo bởi nhận thức của Chúa. Và điều này xảy ra mọi lúc.
D. Hume tin rằng, theo quan điểm lý thuyết thuần túy, không thể chứng minh được sự tồn tại của người khác cùng với thế giới bên ngoài. Một người cần phải tin vào thực tế của họ. Không có niềm tin này, kiến thức và cuộc sống thực tế là không thể.
Schopenhauer lưu ý rằng một người theo chủ nghĩa duy ngã cực đoan là một người có thể bị coi là kẻ mất trí, vì anh ta nhận ra thực tế của cái "tôi" độc quyền. Có thể thực tế hơnlà một người theo chủ nghĩa duy ngã ôn hòa, công nhận cái "tôi" siêu cá nhân trong một hình thức nhất định như một vật mang ý thức.
Kant coi trải nghiệm của bản thân là sự xây dựng nên cái "tôi" của mình: không theo kinh nghiệm, mà là siêu việt, trong đó sự khác biệt giữa người khác và tính cách của chính mình bị xóa bỏ. Đối với cái "tôi" thực nghiệm, chúng ta có thể nói rằng nhận thức bên trong của nó về các trạng thái của chính nó liên quan đến kinh nghiệm bên ngoài và ý thức về các đối tượng vật chất độc lập và các sự kiện khách quan.
Tâm lý học và thuyết duy ngã
Những đại diện hiện đại của tâm lý học nhận thức, như Fodor J., tin rằng thuyết duy ngã về phương pháp luận nên trở thành chiến lược chính để nghiên cứu trong lĩnh vực khoa học này. Tất nhiên, đây là một quan điểm khác với cách hiểu cổ điển của các triết gia, theo đó, cần phải nghiên cứu các quá trình tâm lý bằng cách tiến hành phân tích bên ngoài mối quan hệ với thế giới bên ngoài và các sự kiện của nó cùng với những người khác. Vị trí như vậy không phủ nhận sự tồn tại của thế giới bên ngoài, và các dữ kiện của ý thức và các quá trình tinh thần gắn liền với hoạt động của bộ não với tư cách là sự hình thành vật chất trong không gian và thời gian. Tuy nhiên, nhiều nhà tâm lý học và triết học coi vị trí này là ngõ cụt.
Quan điểm cấp tiến
Tôi tự hỏi người theo thuyết duy ngã về mặt logic đi đến kết luận cực đoan nào, ai có thể được coi là cấp tiến?
Một vị trí như vậy, mặc dù đôi khi hợp lý hơn, nhưng đồng thời là không thể tin được. Nếu chúng ta chỉ bắt đầu từ việc tuân thủtính đúng logic, điều mà thuyết duy ngã nỗ lực hướng tới, khi đó một người chỉ nên giới hạn bản thân trong những trạng thái tinh thần mà anh ta hiện đang trực tiếp nhận thức được. Ví dụ, Đức Phật hài lòng khi có thể ngồi thiền trong khi những con hổ gầm rú xung quanh Ngài. Nếu anh ấy là một người theo chủ nghĩa duy ngã và suy nghĩ một cách logic, anh ấy nghĩ rằng những con hổ sẽ ngừng gầm gừ khi anh ấy ngừng chú ý đến chúng.
Một hình thức cực đoan của thuyết duy ngã nói rằng vũ trụ chỉ bao gồm những gì có thể nhận thức được tại một thời điểm nhất định. Người theo chủ nghĩa duy ngã cực đoan phải lập luận rằng nếu trong một lúc nào đó, ánh mắt của anh ta chỉ dừng lại ở một thứ gì đó hoặc một người nào đó, thì không có gì xảy ra với anh ta vì kết quả của điều này.
