Rodnovery là đại diện của một phong trào tôn giáo tương đối mới, đó là sự tái tạo lại thuyết phục tân ngoại giáo. Đây là một trong những hướng đi của chủ nghĩa tân ngoại giáo Slav. Rodnovers tuyên bố sự hồi sinh của các tín ngưỡng và nghi lễ tiền Cơ đốc giáo là mục tiêu của họ. Một số thực hành nghi thức "đặt tên" và "tẩy rửa", dẫn đến các tên ngoại giáo mới.
Lịch sử nguồn gốc
Những người Rodnovers đầu tiên là đại diện của chủ nghĩa tân ngoại giáo Slav, xuất hiện vào đầu thế kỷ 19. Chương trình dành cho họ là công việc của nhà dân tộc học người Nga-Ba Lan Zorian Dolenga-Khodakovsky, người trong chuyên luận "Về những người Slav trước Cơ đốc giáo" đã công bố sự ngụy biện của việc Cơ đốc hóa người Slav, chứng minh sự cần thiết phải phục hưng ngoại giáo. Tác phẩm của ông được xuất bản năm 1818.
Năm 1848, cuốn sách của giáo viên và nhà triết học người Ba Lan Bronislaw Trentowski "Niềm tin Slav, hay Đạo đức,người cai trị vũ trụ. "Ông viết rằng các vị thần Slav là những vị thần khác nhau của một vị thần duy nhất, bao gồm cả vị thần Thiên chúa giáo.
Phong trào quần chúng của những người Rodnovers ngoại giáo bắt đầu hình thành từ những năm 20 và 30 của thế kỷ 20 giữa người Ukraine và người Ba Lan. Năm 1921, nhà tân ngoại giáo người Ba Lan Vladislav Kolodzei đã tạo ra "Vòng tròn Thánh của những người theo dõi Svyatovit". Hiện tại, các đại diện của "Nhà thờ Ba Lan bản địa", được đăng ký vào năm 1995, được coi là những người theo tư tưởng của ông.
Năm 1937, nhà dân tộc chủ nghĩa Ba Lan Jan Stachniuk, tác giả của cuốn sách "Cơ đốc giáo và nhân loại", đã tổ chức một phong trào cùng tên xung quanh tạp chí "Cộng đồng", xuất bản ở Warsaw.
Ở Ukraine, Giáo sư Vladimir Shayan, một nhà nghiên cứu về tiếng Phạn, đã trở thành nhà tư tưởng đầu tiên của Rodnovers. Ông hợp tác với Quân đội nổi dậy Ukraine, vào năm 1936 thậm chí còn bao gồm một nhóm được đặt tên theo Perun. Năm 1945, Shayan tự mình thành lập "Hội các Hiệp sĩ của Thần Mặt trời".
Tình hình ở nước Nga hiện đại
Ở nước Nga hiện đại, những Người Tin Cậy-Người Nhái Xưa là ai, được biết đến trong perestroika. Sau đó, các cộng đồng tôn giáo theo hướng này bắt đầu xuất hiện hàng loạt. Tuy nhiên, họ không có bất kỳ trạng thái chính thức nào, vì vậy hôm nay không thể nói về quy mô thực tế của họ.
Các hiệp hội không chính thức đầu tiên của những người ngoại giáo Nga, Belarus và Ukraina bao gồm nhiều đại diện của giới nhân đạo, khoa học, kỹ thuật và trí thức sáng tạo. Họ từ chối chấp nhận những thay đổi đang diễn ra trong nước,chống lại việc tăng cường vai trò của Nhà thờ Chính thống trong xã hội.
Lãnh đạo chỉ đạo
Từ đầu những năm 90, những người lãnh đạo đầu tiên của Slavs-Rodnovers xuất hiện, nhanh chóng trở nên phổ biến. Trong số đó, nổi bật là nhà văn Alexander Belov, nhà tâm lý học Grigory Yakutovsky, nhà văn hóa học và triết học Alexei Evgenievich Nagovitsyn.
Quyền lực trong giới Rodnovers ở Nga được hưởng bởi nhà vô chính phủ quốc gia Alexei Dobrovolsky. Anh trở thành tác giả của bài báo có lập trình cho nhiều tân ngoại giáo "Arrows of Yarila", được đăng trên samizdat. Một số tài liệu quảng cáo của ông hiện được đưa vào danh sách các tài liệu cực đoan. Dobrovolsky là một nhà bất đồng chính kiến trong thời kỳ tồn tại của Liên Xô. Sau khi Liên Xô sụp đổ, ông rời đến làng Vesenevo ở vùng Kirov, từ đó ông đã thực hiện các công việc tuyên truyền tích cực.
Một nhà lãnh đạo khác của Rodnovers vào thời điểm đó là nhà triết học Viktor Bezverkhy. Trở lại năm 1986, ông thành lập "Hiệp hội pháp sư" bí mật ở Leningrad. Kể từ năm 1990, nó được gọi là Liên minh Veneds.
Hoạt động tuyên truyền và báo chí tích cực đã dẫn đến sự xuất hiện của hàng chục cộng đồng như vậy trên lãnh thổ của các nước cộng hòa thuộc Liên Xô cũ. Sau đó, nhiều người biết rằng Rodnovers là những người tân ngoại giáo, những người chủ yếu tham gia vào việc truyền bá ý tưởng của họ, tổ chức và chuẩn bị các ngày lễ truyền thống cho người Slav.
Vào tháng 6 năm 1994, một cuộc biểu tình đã diễn ra ở biên giới của các vùng Smolensk và Kaluga, ngày nay được coi là ngày lễ Kupala đầu tiên ở Nga trong một thời gian dài. Chỉ có 19 người tham gia.người đàn ông.
Hợp nhất và chia tách
Tổ chức tôn giáo tân ngoại giáo đầu tiên được đăng ký chính thức là cộng đồng người ngoại giáo Moscow Slav. Cô đã nhận được các tài liệu liên quan từ Bộ Tư pháp vào đầu năm 1994. Nó đã hoạt động không chính thức từ cuối những năm 1980. Các nhà lãnh đạo của nó là Belov đã được đề cập và học giả Ả Rập, một trong những người theo chủ nghĩa bài Do Thái, Valery Yemelyanov.
Năm 1989, cộng đồng này tổ chức dịch vụ tà giáo đầu tiên trong RSFSR. Nó diễn ra gần đường sắt Gorky. Những người tham gia nó tôn thờ Khors, vị thần mặt trời của người Slav. Ngoài ra còn có một buổi lễ "chống rửa tội" cho tân sinh vật, biểu tình của các chiến binh.
Rất nhanh chóng, những bất đồng nghiêm trọng bắt đầu giữa những người tân ngoại giáo. Rõ ràng là làm thế nào để chọc giận Rodnover. Do sự khác biệt về ý thức hệ, Belov loại Yemelyanov khỏi cộng đồng, và ngay sau đó chính anh ta rời khỏi hàng ngũ những người sáng lập. Nhà lãnh đạo mới, Sergei Ignatov, đang xem xét hầu hết các tài liệu do những người tiền nhiệm thu thập về phong tục, văn hóa và tín ngưỡng. Anh ấy quyết định tập trung vào việc "khôi phục" các ngày lễ và nghi lễ.
Nhờ địa vị pháp lý chính thức của mình, cộng đồng người ngoại giáo Slav ở Moscow bắt đầu quá trình thống nhất tất cả những người Rodnovers trong cả nước. Mối quan hệ đang được thiết lập với những người cùng chí hướng ở Cộng hòa Séc, Ba Lan và Ukraine. Ý tưởng hợp nhất Rodnovers của Nga thành một tổ chức xuất hiện.
Năm 1997, đại hội thành lập được tổ chức tại Kaluga. Trưởng đoàn thành lậpCác cộng đồng người Slav có tín ngưỡng bản địa chọn Vadim Kazakov. Vài năm sau, hàng chục cộng đồng lớn và nhỏ từ khắp nơi trên đất nước được đưa vào Liên minh. Kazakov chỉ nghỉ hưu vào năm 2011.
Năm 1998, cộng đồng ngoại giáo Slav ở Moscow và cộng đồng Obninsk "Triglav" rời Liên minh do bất đồng với Kazakov. Năm 2002, "Lời kêu gọi Bitzev" xuất hiện, các tác giả phản đối chủ nghĩa sô vanh, chủ nghĩa tân ngoại giáo đã trở nên phổ biến vào thời điểm đó. Khi đó, đó là một trong những cách chọc giận Rodnover hiệu quả nhất. Kết quả là sự ra đời của Circle of Pagan Traditions. Nó hợp nhất các cộng đồng Rodnovers lớn nhất tồn tại vào thời điểm đó ở Nga.
Lên án các lý thuyết giả khoa học
Năm 2009, Vòng tròn Truyền thống Pagan và Liên minh các Cộng đồng Slavic tìm thấy điểm chung. Họ đưa ra một tuyên bố chung, trong đó họ lên án nhiều tác giả nổi tiếng vào thời điểm đó, buộc tội họ đã trình bày tác phẩm của họ như một ví dụ về thế giới quan và quan điểm ngoại giáo. Các nhà lãnh đạo của các cộng đồng này cho rằng cần phải cảnh báo tất cả những người ủng hộ họ rằng khi đọc sách của các tác giả này, họ có thể bị lừa bởi những lý thuyết khiêu khích của họ, được ngụy trang thành khoa học chính thống. Những lời dạy này trong lời kêu gọi này được gọi là ngôn ngữ học giả, suy đoán thẳng thắn và khoa học giả.
Các tuyên bố liên quan đến một số chuyên gia lớn, những người được coi là cựu Rodnovers. Đặc biệt, các công trình của Tiến sĩ Triết học Valery Chudinov, được biết đến nhưtác giả của các lý thuyết và ấn phẩm giả khoa học trong lĩnh vực ngôn ngữ học và lịch sử Nga cổ đại. Giới chuyên môn quy các tác phẩm của ông thuộc thể loại dã sử dân gian. Tác giả của những lời dạy huyền bí Nikolai Levashov, người mà các nhà báo mô tả là người tạo ra giáo phái toàn trị "Thời kỳ Phục hưng. Thời kỳ Hoàng kim" ở đất nước chúng ta, cũng hiểu được điều đó. Ông là tác giả của cuốn sách có tên "Nước Nga trong những tấm gương bị uốn cong", được công nhận là cực đoan. Họ cũng chỉ trích người đứng đầu hiệp hội tôn giáo mới "Old Russian Church of Orthodox Old Believers-Ynglings". Hoạt động trong cộng đồng của anh ấy đã bị cấm vào năm 2004, vì tòa án coi các ý tưởng của nó là cực đoan.
Năm 2012, công trình của một số nhà nghiên cứu, bao gồm cả nhà văn châm biếm Mikhail Zadornov, được công nhận là phản khoa học.
Khái niệm cơ bản của Giáo lý
Rodnoverie là một tín ngưỡng dựa trên sự tôn thờ các vị thần Slavic. Nó dựa trên nghiên cứu cơ bản của nhà khảo cổ học người Nga, một chuyên gia về lịch sử nước Nga cổ đại và văn hóa Slav, Boris Aleksandrovich Rybakov.
Những người gần gũi với truyền thống ngoại giáo không có quan điểm thống nhất về nhiều vấn đề giáo điều, xem đây là một đặc điểm của ngoại giáo hiện nay. Họ đồng ý rằng người ngoại đạo là người mang đức tin tự nhiên và thế giới quan của người ngoại đạo, sống hòa hợp và hòa hợp với nó. Đồng thời, điều quan trọng là phải công nhận Trái đất là một sinh vật sống, điều này được coi là tương đương với việc công nhận nguyên lý Thần thánh của nó.
Do sự mất đoàn kết của Rodnovery, các vị thần có thể khác nhau, nhưng phần lớn các vị thần Slavic vẫn cònkhông thay đổi. Đây là Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Tượng trưng
Sự làm quen của Rodnovers với những điều cơ bản của đức tin ngoại giáo bắt đầu với một biểu tượng nhất định. Theo quy luật, Russian Rodnovers sử dụng hình chữ vạn 6 tia hoặc 8 tia, hướng theo chiều kim đồng hồ. Ở dạng này, nó tượng trưng cho mặt trời mọc.
Kolyadnik hoặc Kolovrat 8 tia có thể được nhìn thấy trên biểu tượng chính thức của Liên minh các cộng đồng Slav. Nó hiện diện ở đó cùng với chữ rune đôi trong tiếng Slavic "Sức mạnh", sự tồn tại lịch sử của nó chỉ có thể là giả thuyết.
Lễ
Rodnovery cố gắng tuân theo các truyền thống và nghi lễ của người Slav. Có những buổi lễ bên ngoài với sự tham gia của một số lượng lớn người dân và những người bên trong, mà họ chỉ tập hợp thành các nhóm nhỏ. Ví dụ, kết quả của đại hội đầu tiên của "Truyền thống người Pagan" đã kết thúc bằng những đống lửa nghi lễ, đưa ra những "yêu cầu" cho các vị thần. Sự hiện diện của họ vào các ngày lễ được đánh dấu bởi một số lượng lớn các thần tượng đặc biệt.
Đại đa số các hiệp hội ngoại giáo ở Nga hiện đại kỷ niệm bốn ngày lễ mặt trời chính của Rodnovers. Đó là Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Hãy cùng nhìn lại một cách tổng thể về tất cả các ngày lễ.
Kolyada là một ngày lễ của Rodnovers, tương ứng với ngày đông chí, một ngày lễ tương tự của Giáng sinh Slav. Thuộc tính bắt buộc của anh ta là người mẹ, người sử dụng sừng, da và mặt nạ, cũng nhưcác bài hát carol, bói toán, trò chơi tuổi trẻ, sự khuyến khích bắt buộc của những người đánh cờ.
Komoeditsa là điểm xuân phân. Người ta tin rằng nó được dành riêng cho sự thức tỉnh của loài gấu, vào cuối mùa đông. Viện sĩ Rybakov lưu ý rằng tên của ngày lễ này xuất phát từ một nguồn gốc Ấn-Âu, giống như "hài kịch" trong tiếng Hy Lạp cổ đại. Đồng thời, nhà khoa học đã liên kết anh ta với giáo phái săn gấu, được cho là vào thời kỳ đồ đá.
Ivan Kupala là hạ chí. Đây là một ngày lễ cổ xưa của hầu hết người Slav, gắn liền với sự nở hoa cao nhất của tự nhiên. Đáng chú ý là đêm trước ngày này vượt xa tầm quan trọng của nó, ngay cả chính ngày lễ.
Cuối cùng, đây là Tausen, tức là mùa thu phân. Đến thời điểm này, bà con nông dân đã hoàn thành công việc thu hoạch chính, ăn mừng kết thúc một năm lao động trên đồng thành công. Trong ảnh của Rodnovers, bạn có thể thấy sự kiện này và các sự kiện khác được tổ chức như thế nào ngày hôm nay.
Quan điểm khoa học của Rodnovery
Từ vị trí của dân tộc học, Rodnovery hiện đại đã được nghiên cứu cẩn thận bởi Tiến sĩ Khoa học Lịch sử Viktor Alexandrovich Shnirelman. Trong chủ nghĩa tân ngoại giáo trên thế giới, chuyên gia đã chỉ ra hai luồng chính. Đó là một chủ nghĩa tân ngoại giáo đầu cơ đã trở nên phổ biến trong giới trí thức thành thị. Sự dạy dỗ này thực tế không có bất kỳ mối liên hệ nào với một nền văn hóa dân gian thực sự. Ngoài ra, tôn giáo dân gian đang được hồi sinh ở nông thôn, nơi mà một dòng kế tục có thể được bắt nguồn từ sâu thẳm của văn hóa.
Chủ nghĩa tân ngoại giáo được hầu hết các nhà khoa học coi là theo quan điểm của người Ngachủ nghĩa dân tộc, phủ nhận Chính thống giáo, không coi đó là giá trị quốc gia cơ bản. Đồng thời, hai nhiệm vụ chính được nêu ra, về việc thực hiện chủ nghĩa tân ngoại giáo của Nga đang hoạt động. Đây là sự bảo vệ môi trường tự nhiên khỏi tác động của nền văn minh hiện đại và cứu vãn nền văn hóa dân tộc khỏi quá trình hiện đại hóa. Đặc biệt chú ý đến tình cảm dân tộc chủ nghĩa, chống Thiên chúa giáo, bài Do Thái.
Theo quan điểm này, quan điểm của Rodnovers thường bị tòa án xem xét, khi họ quyết định công nhận một số tài liệu tân ngoại giáo là cực đoan.
Thái độ của nhà thờ chính thức
Năm 2004, người đứng đầu Nhà thờ Chính thống Nga, Alexy II, nói rằng sự lan rộng của chủ nghĩa tân ngoại giáo là một trong những mối đe dọa chính của thế kỷ 21. Anh ta đặt nó ngang hàng với chủ nghĩa khủng bố và các hiện tượng hủy diệt khác của nền văn minh hiện đại.
Để đáp lại, Hiệp hội Truyền thống Pagan đã gửi một lá thư chính thức đến Thượng hội đồng Tòa thánh của Nhà thờ Chính thống Nga, trong đó tuyên bố không thể chấp nhận những tuyên bố như vậy xúc phạm nhân phẩm và danh dự của những người ngoại giáo hiện đại, vi phạm luật tự do của lương tâm.
Vào năm 2014, Giáo chủ Kirill tiếp theo nói rằng khi cố gắng bảo tồn ký ức quốc gia, các hiện tượng nguy hiểm và đau đớn nảy sinh, trong đó có các tín ngưỡng ngoại giáo giả Nga. Người đứng đầu Nhà thờ Chính thống Nga đã nhìn ra gốc rễ của điều này trong việc sửa đổi lịch sử Nga vào năm 1990 và phớt lờ tầm quan trọng của người dân Nga. Kết quả của việc này là sự mất niềm tin của người dân ở đất nước của họ.
Các cuộc tấn công của Rodnovers vào đại diện của các tín ngưỡng khác là cực kỳ hiếm, nhưng vẫnđã có tiền lệ. Năm 2008, những người theo chủ nghĩa dân tộc ở Rodnover là Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov và Yevgenia Zhikhareva đã chế tạo một quả bom được đặt trong một cái lọ. Cầu chì là một quả pháo. Những kẻ khủng bố đã bỏ cô lại trong Nhà thờ Thánh Nicholas the Wonderworker ở Biryulyovo, nơi một thiết bị nổ được phát hiện bởi một người đi lễ trong nhà thờ. Cô cố gắng bỏ túi hút thuốc ra. Kết quả là cô ấy bị hỏng một bên mắt và bị bỏng mặt.
