Biểu tượng ba ngôi là hình ảnh của ba phần tử giống hệt nhau hoặc giống nhau nằm cách nhau một khoảng bằng nhau và tạo thành hình tam giác hoặc hình tròn. Theo quy luật, những dấu hiệu này ẩn chứa một ý nghĩa tâm linh sâu sắc, và người ta thường gán cho chúng những tính chất thần bí kỳ diệu. Chúng cũng có nghĩa là sự thống nhất của ba phẩm chất, hiện tượng, trạng thái, cơ sở hạ tầng thành một bản chất toàn vẹn. Bài báo trình bày mô tả và hình ảnh về biểu tượng ba ngôi tạo nên một hình tam giác.
Nguồn gốc xa xưa
Một số dấu hiệu đã xuất hiện từ rất lâu trước thời đại của chúng ta, và bây giờ hầu như không thể xác định chính xác ý nghĩa ban đầu của chúng. Biểu tượng cổ xưa nhất của ba ngôi là hình ảnh của một hình tam giác, có thể được quan sát thấy dưới dạng vết cắt trên xương và hình vẽ trên đồ gốm đầu tiên của thời kỳ đồ đá. Theo thời gian, hình tròn, dấu chấm, hình xoắn ốc và các hình dạng khác đã xuất hiện tạo thành hình tròn hoặc hình tam giác. Không phải lúc nào những hình vẽ như vậy cũng có ý nghĩa, hầu hết chúng chỉ là một vật trang trí. Đôi khi những hình ảnh như vậy đánh dấu nơi thờ tự và nơi chôn cất.
Với sự phát triển của thần thoại phong phú và tôn giáo có tổ chức của người Ai Cập cổ đại, người Sumer, người Hy Lạp, người Celt, người Iran và các dân tộc khác, một số dấu hiệu đã trở nên linh thiêng. Chúng tượng trưng cho bộ ba vị thần hoặc bộ ba của một vị thần, ba phẩm chất và biểu hiện của vị thần, biểu thị thế giới cao hơn, con người, thế giới dưới lòng đất, quá trình từ sinh ra đến chết, cũng như những ý tưởng khác về vũ trụ.
Trong quá trình hình thành triết học cổ đại, thiên văn học, hình học, các dấu hiệu của bộ ba có thêm ý nghĩa. Tổng thể, bao gồm ba phần, có nghĩa là phẩm chất con người, trạng thái, hành động, hiện tượng tự nhiên, yếu tố, thiên thể, mối quan hệ thời gian, hình thức nghệ thuật, hàm toán học và các khái niệm khác. Có các tùy chọn trực quan cho các phần tử giao nhau của hình tam giác và sự kết hợp của chúng với các hình dạng hình học khác.
Thời Trung Cổ
Những người theo đạo Cơ đốc thời sơ khai đã mô tả hình ảnh của Chúa bằng đồ thị hình tam giác, những hình ảnh này có thể được nhìn thấy trong các hầm mộ và bia mộ của người La Mã. Sau Công đồng Đại kết lần thứ nhất (năm 325), tại đó công thức tôn giáo được chấp thuận, nhà thờ đã điều chỉnh một số dấu hiệu cổ xưa làm biểu tượng Cơ đốc giáo. Cho đến thế kỷ thứ mười, hình ảnh ba khuôn mặt (khuôn mặt) của một Thiên Chúa duy nhất, đó là Chúa Cha, Chúa Con, Chúa Thánh Thần trong hình ảnh con người, vẫn chưa được chấp nhận. Bởi vì như vậynhững hình như một chiếc áo ba lỗ, một chiếc shamrock cách điệu, một chiếc áo ba lỗ, một hình tam giác đơn giản được hình thành từ các yếu tố khác nhau, cũng như các dấu hiệu khác bắt đầu đánh dấu Chúa Ba Ngôi. Một số biểu tượng cổ xưa của ba ngôi đã được biến thành một yếu tố trang trí của kiến trúc đền thờ và một cuốn kinh thánh được minh họa phong phú. Các dấu hiệu tương tự cũng xuất hiện trên các bức bích họa và tranh tôn giáo, như đồ trang trí và bùa hộ mệnh trên khiên hiệp sĩ, vũ khí, áo giáp và cả trên biểu tượng gia đình.
thuyết huyền bí thế kỷ 19
Vào giữa thế kỷ trước, mối quan tâm đến huyền bí triết học đã trở nên phổ biến khắp châu Âu và nhiều khu vực ở Bắc Mỹ, trở thành một hiện tượng thời thượng trong giới trung lưu và thượng lưu của xã hội. Với sự phát triển của khoa học công nghệ, đã xuất hiện những bước phát triển kéo theo những tư tưởng bí truyền có cơ sở khoa học. Nhiều công trình lý thuyết đã được viết, nhiều sách và tạp chí đã được xuất bản về các lĩnh vực khác nhau của điều huyền bí. Vì trong truyền thống bí truyền, một trong những nguyên tắc chính là sự phục tùng của tất cả các thực thể đối với luật của ba ngôi, biểu tượng của bộ ba trong "những lời dạy bí mật" được ban tặng với một ý nghĩa đặc biệt, thần bí. Trong các ấn phẩm huyền bí của thế kỷ 19, những hình ảnh như vậy được giải thích từ quan điểm về ý nghĩa sâu xa của chúng trong chủ nghĩa bí truyền, cũng như vai trò thiêng liêng của các hệ thống tôn giáo phương Tây và phương Đông.
Tam giác
Từ xa xưa, hình tượng đã gắn liền với lửa, núi, đá, đỉnh núi, phản ánh sự kết nối giữa thế giới trần gian và thiên giới. Hình tượng lộn ngược nhân cách hóa Nữ thần vĩ đại nhất cổ xưa nhất, người ban tặng nước trời. Tùy thuộc vàovị trí của đỉnh, hình tượng có nghĩa là nữ tính hoặc nam tính, và hai hình kết hợp tượng trưng cho sự sáng tạo và sức mạnh sáng tạo. Hình tam giác ngược được ví như chiếc cốc và Chén Thánh, với phần trên - trái tim.
Là biểu tượng đầu tiên của ba ngôi, hình tượng thường phản ánh bầu trời, trái đất và giữa họ là một con người hoặc một bản chất thần thánh, con người, động vật. Hình tam giác cũng biểu thị thế giới của người chết, người sống và các cõi cao hơn.
- Trong số những người Ai Cập cổ đại, cạnh thẳng đứng của hình tam giác được xác định với đàn ông (đầu), cạnh ngang - với phụ nữ (giữa, lưu trữ), cạnh huyền - với con cái (cuối). Trong thế giới của các vị thần, những nền tảng của sự sinh sản này được đại diện bởi bộ ba Osiris, Isis và Horus. Người Ai Cập coi bản chất của vạn vật và sự hoàn hảo của số 3 nằm trong một hình tam giác, tỷ lệ cạnh huyền của các cạnh và cạnh huyền tương ứng với tỷ lệ 3: 4: 5.
- Ở Athens cổ đại, tam giác vuông được dành riêng cho nữ thần tri thức và trí tuệ, Athena, và cũng tượng trưng cho vũ trụ, sự sáng tạo, cái tuyệt đối và được coi là sự sáng tạo của thần thánh. Tetractys của Pythagoras, chứa mười điểm và chín hình tam giác đều, được xác định là Great Consubstantial, chứa mọi thứ khác.
- Trong Cơ đốc giáo, hình tượng trưng cho Chúa Ba Ngôi và như một vầng hào quang hình tam giác là một thuộc tính của Chúa Cha. Cái gọi là lá chắn của Chúa Ba Ngôi với hình dạng một tam giác ngược thường là một phần của cửa sổ kính màu của các nhà thờ Gothic. Trong thời kỳ Phục hưng, một hình tam giác với Con mắt thần thánh được miêu tả như một dấu hiệunắm giữ cao hơn, và sau đó trở thành một phần của biểu tượng Masonic. Con mắt của Chúa, được mô tả trong một hình tam giác, cũng là biểu tượng của Đức Giê-hô-va trong đạo Do Thái và hiện diện trong nghệ thuật biểu tượng của Ai Cập cổ đại.
Có các hình khác tạo thành ba cạnh bằng nhau. Thời kỳ và nơi xuất xứ của chúng khác nhau, nhưng trong Cơ đốc giáo, ý nghĩa của biểu tượng ba ngôi đối với những dấu hiệu này vẫn giống nhau - tất cả đều xác định Chúa Ba Ngôi.
Các biến thể của hình tam giác theo Cơ đốc giáo
Trong các biểu tượng tôn giáo của thời Trung cổ, nhiều hình tượng giống nhau đã xuất hiện:
- Hình tam giác kết hợp với thập tự giá tượng trưng cho cái chết của Chúa Giê-su trên thập tự giá vì tội lỗi của con người, sự phục sinh của ngài bởi Đức Chúa Trời Cha, sự ăn năn của các Cơ đốc nhân và sự chiếu cố của Chúa Thánh Thần.
- Ba con cá tạo thành hình tam giác có nghĩa là: Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng cứu thế. Họ cũng đánh dấu Chúa Ba Ngôi.
- Tam giác chứa các chữ cái Hy Lạp Omicron, Omega và Nu. Những chữ cái này biểu thị những lời εγω ειΜι ο ων được Đức Chúa Trời nói với Môi-se từ bụi cây đang cháy (Xuất Ê-díp-tô Ký 3:14), được dịch là "Tôi là chính tôi." Theo nghĩa đen, cụm từ này được lấy từ bản Septuagint, bản dịch tiếng Hy Lạp cổ đại của Cựu ước.
- Ba bức tượng nhỏ của những chú thỏ đang chạy tạo ra hai hình tam giác, bên trong và bên ngoài. Biểu tượng thường hiện diện như một yếu tố phù điêu của kiến trúc và các chi tiết bằng gỗ. Dấu hiệu cũng biểu thị Chúa Ba Ngôi. Một hình ảnh như vậy được tìm thấy trong các bức tranh treo tường của Ai Cập cổ đại và, có lẽ, sau đótượng trưng cho một người đàn ông, một người phụ nữ, con cái.
Trikvetra
Người ta tin rằng biểu tượng cân bằng tuyệt đẹp này ban đầu xuất hiện trong văn hóa Celtic và biểu thị ba vị trí của mặt trời trên bầu trời: mặt trời mọc, thiên đỉnh, hoàng hôn. Tên hiện tại của hình bắt nguồn từ hai từ Latinh, tri và quetrus, có nghĩa là "hình tam giác". Biểu tượng có một tên gọi khác - nút thắt ba người Celtic. Dấu hiệu này khá phổ biến ở người dân Bắc Âu và thường có thể được nhìn thấy trên các cây thánh giá của người Celtic. Đối với những dân tộc này, biểu tượng được liên kết với thần Manannan, đối với người Scandinavi - với thần Thor.
Cuối thế kỷ thứ mười, dấu hiệu như một yếu tố trang trí bắt đầu xuất hiện trong văn hóa của người Slav vùng B altic - người Varangian. Từ họ, hình ảnh đến với các vùng đất của Nga, nơi mà loài hoa triquetra cực kỳ hiếm và rất có thể vẫn chỉ là một mẫu đẹp. Nếu chúng ta nói về ý nghĩa của biểu tượng ba ngôi giữa những người Slav, thì ở Nga những hình ảnh như vậy thực tế không được sử dụng. Các hình thức phổ biến trong vật trang trí Slavic cổ đại của Nga và biểu tượng thiêng liêng là hình chữ thập, hình vuông, hình tròn (Kolovrat). Biểu tượng của Chúa Ba Ngôi xuất hiện sau lễ rửa tội ở Nga.
Ở châu Âu thời Trung cổ, tam thất đã trở thành biểu tượng của Thiên Chúa giáo về Chúa Ba Ngôi, cũng như một yếu tố phổ biến của kiến trúc và trang trí nghệ thuật. Vào đầu thế kỷ thứ chín, Cuốn sách của Kells được minh họa lộng lẫy, được tạo ra bởi các nhà sư Ireland, mô-típ bộ ba được lặp lại nhiều lần. Hình có thể là đơn, đôi, có thểkhớp với hình tròn và hình tam giác bên ngoài và bên trong.
Banner of Peace
Biểu tượng ba vòng tròn hoặc dấu chấm có phạm vi giải thích rất rộng, theo nhiều cách tương tự như một tam giác đều. Phiên bản nổi tiếng nhất của tấm biển là Biểu ngữ Hòa bình, thiết kế của nó được phát triển bởi nghệ sĩ, nhà triết học và nhà văn Nga Roerich Nikolai Konstantinovich cho Hiệp ước quốc tế về bảo vệ di sản văn hóa năm 1935. Mô tả và mục đích của việc sử dụng biểu tượng trong hợp đồng chính thức được đưa ra như sau:
Một lá cờ đặc biệt (một vòng tròn màu đỏ với ba vòng tròn ở giữa trên nền trắng) có thể được sử dụng để đánh dấu các di tích và tổ chức được đề cập trong Điều I, phù hợp với mô hình kèm theo hiệp ước này.
(Hiệp ước Bảo vệ các Viện Khoa học và Nghệ thuật và Di tích Lịch sử (Hiệp ước Roerich)).
Về mức độ phổ biến của dấu hiệu trong văn hóa tôn giáo của các dân tộc khác nhau và điều gì đã truyền cảm hứng cho nghệ sĩ đối với nội dung tư tưởng và hình ảnh của Biểu ngữ Hòa bình, Roerich tự nói trong các bức thư và ghi chú của mình được xuất bản trong bộ sưu tập hai tập “Trang Nhật ký”:
Điều gì có thể lâu đời hơn và chân thực hơn quan niệm của người Byzantine, quay trở lại nhiều thế kỷ với Cơ đốc giáo tổng quát đầu tiên và được hiện thực hóa một cách tuyệt đẹp trong biểu tượng của Rublev "The Holy Life-Giving Trinity" của Holy Trinity Sergius Lavra. Chính biểu tượng này - biểu tượng của Cơ đốc giáo cổ đại, được chiếu sáng cho chúng ta cũng bởi cái tên St. Sergius, dấu hiệu của chúng tôi đã nhắc nhở tôi, ý nghĩa của nóvà được thể hiện trong hình đính kèm, giữ lại tất cả các yếu tố và vị trí của chúng, theo biểu tượng Rublev.”
“Đền Trời cũng có biển Banner. Tamga của Tamerlane bao gồm cùng một dấu hiệu. Dấu hiệu của ba báu vật được biết đến rộng rãi ở nhiều nước phương Đông. Trên ngực của một phụ nữ Tây Tạng, người ta có thể nhìn thấy một khối u lớn, đó là một dấu hiệu. Chúng tôi thấy những chiếc trâm giống nhau ở cả vùng Caucasian và ở Scandinavia. Strasbourg Madonna có dấu hiệu này, giống như các vị thánh của Tây Ban Nha. Trên các biểu tượng của Thánh Sergius và Nicholas Wonderworker cũng có cùng một dấu hiệu. Trên ngực của Chúa Kitô, trong bức tranh nổi tiếng của Memling, dấu hiệu được in chìm dưới dạng một khối u lớn ở ngực. Khi chúng tôi sắp xếp các hình ảnh thiêng liêng của Byzantium, Rome, cùng một dấu hiệu kết nối các Hình ảnh thiêng liêng trên khắp thế giới.
Tam thất
Tên của hình có nghĩa là shamrock và bắt nguồn từ cây tam thất trong tiếng Latinh. Biểu tượng này của Chúa ba ngôi bắt nguồn từ khoảng thế kỷ thứ mười. Nó trở nên phổ biến vào thế kỷ 13 và 14, khi nó thường được sử dụng trong kiến trúc và kính màu. Đây là một hình dạng đồ họa bao gồm một đường viền của ba vòng giao nhau. Thuật ngữ này thường được áp dụng cho các ký hiệu bộ ba khác. Thật kỳ lạ, logo của hãng Adidas nổi tiếng cũng có một hình chữ thập cách điệu.
Valknut
Ba hình tam giác nối liền với nhau được đặt tên theo các từ cổ của người Bắc Âu là valr (chiến binh bị giết) và knut (nút thắt). Dấu hiệu hiện diện trên nhiều địa điểm khảo cổ của các dân tộc Đức cổ đại. Danh từ ghép valknut xuất hiện trong thời kỳ hiện đại, và người ta không biết bằng cách nàobiểu tượng được đặt tên vào thời điểm mô tả lịch sử của nó.
Các nhà khoa học, khi đưa ra mô tả về biểu tượng của ba ngôi Valknut, rất khó để giải thích nó một cách chính xác. Một số liên kết dấu hiệu với thần Odin. Viện sĩ Hilda Ellis Davidson, một chuyên gia có thẩm quyền về chủ nghĩa ngoại giáo của người Đức và người Celt, tin rằng con số này có nghĩa là Odin được bao quanh bởi các thuộc tính của ông, hai con sói hoặc quạ. Những con vật này, giống như Valknut, thường được mô tả trên các bình hỏa táng được tìm thấy trong các nghĩa trang Anglo-Saxon ở Đông Anglia. Vì biểu tượng hiện diện bên cạnh hình ảnh của thần Odin trên bia mộ và đồ cúng, nên hầu hết các chuyên gia tin rằng biểu tượng này tương ứng với các thực hành tôn giáo gắn liền với cái chết.
Hình ảnh được sử dụng trong văn hóa dân gian hiện đại của tân ngoại giáo. Giống như các biểu tượng cổ xưa khác, trong thời đại của chúng ta, dấu hiệu Valknut có những cách giải thích mới. Nó được sử dụng bởi nhiều nhóm chính trị và thương mại, và hình ảnh này đôi khi được tìm thấy trong văn hóa dân gian hiện đại. Vì dấu hiệu xuất phát từ truyền thống của chủ nghĩa ngoại giáo Đức, nó được sử dụng như một biểu tượng di sản của họ bởi một số nhóm dân tộc chủ nghĩa "da trắng". Mặc dù vậy, Valknut không bị chính phủ Đức xếp vào loại hình ảnh phản cảm.
