Quán chiếu là Sự thực hành của quán chiếu. Ý nghĩa của từ "chiêm ngưỡng"

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:33

Quán chiếu là một phương pháp tu hành cổ xưa. Trong giáo lý của Thiền, sự chiêm nghiệm huyền bí là cơ sở dựa trên mọi sự phát triển tâm linh của một con người. Khả năng chiêm nghiệm là một nghệ thuật mà không phải ai cũng lĩnh hội được. Sự chiêm nghiệm không dành cho người mới bắt đầu, chỉ một người tìm kiếm có kinh nghiệm mới có thể chiêm nghiệm.

Người tìm kiếm có kinh nghiệm

Ai là người tìm kiếm kinh nghiệm? Đây là người đã từ chối hoặc gần từ chối sự thiếu hiểu biết của mình - thời gian ban đêm. Đây là người không ngừng cầu xin Chúa cho nụ cười không ngủ của mình. Một người tìm kiếm có kinh nghiệm hình thành trong mình một tình yêu không nghi ngờ đối với Đức Chúa Trời, phục tùng ý muốn của Ngài.

Ý nghĩa triết học của khái niệm "chiêm nghiệm"

Theo nghĩa triết học, việc chiêm nghiệm thế giới có nhiều ý nghĩa, đôi khi mâu thuẫn với nhau.

Sự chiêm ngưỡng bằng hình ảnh với một ý nghĩa đặc biệt.
Chiêm ngưỡng như một nhận thức chung về thế giới.
Nhận thức phi lý trí, phi khái niệm về thực tế.

Nhưng có một nhóm ý nghĩa khác, trong đó suy ngẫm là một cái gì đó trực tiếp, không liên quan đến cảm xúc. Ở đây, sự chiêm nghiệm liên quan đến việc nhận thức thế giới bằng những ý nghĩa, giá trị vô nghĩa, v.v. Nhóm này bao gồm những thứ sau:

Chiêm ngưỡng như một phân tích về ý nghĩa của bản chất toán học hoặc logic.
Quá trình bên trong của sự hình thành trực tiếp các ý tưởng, tức là sự chiêm nghiệm theo tinh thần của Plato.
Chiêm ngưỡng theo nghĩa Kant, như một nhận thức đạo đức về các chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức.
Chiêm ngưỡng như nhận thức về cái hoàn hảo, bản thân Chúa là một hình thức chiêm nghiệm trí tuệ theo phong cách chủ nghĩa duy tâm của Đức.

Thực hành chiêm nghiệm

Chiêm ngưỡng có nghĩa là biết thế giới và vẻ đẹp của nó mà không cần lời nói. Một người thường xuyên thực hành lời dạy này sẽ không trở nên phát triển hơn về mặt trí tuệ hoặc phù hợp với nghề nghiệp. Tuy nhiên, khả năng suy ngẫm có thể khiến một người bình tĩnh hơn, dạy anh ta áp dụng chính xác những kiến thức mà anh ta đã có. Thực hành tinh thần là một con đường trực tiếp để phát triển và thăng tiến của một người đến cái được gọi là tinh thần. Thông qua thực hành chiêm nghiệm, người tìm kiếm tìm ra một con đường trực tiếp để thoát khỏi những cảm xúc của quá khứ và lo lắng về tương lai.

Không thể chiêm ngưỡng thế giới mà không kích hoạt đối thoại nội tâm, và điều này cần rất nhiều thời gian. Việc chiêm ngưỡng cái đẹp là hướng sự chú ý không chỉ đến bên ngoài, mà còn cả các đối tượng bên trong. Đây là một kỹ năng chỉ có sẵn để phát triển cho một nhóm người hẹp. Vì vậy, bạn không nên mong đợi rằng bạn sẽ có thể nhanh chóng làm chủ được điều nàythực hành - nó không được trao cho bất kỳ ai ngay lập tức. Chỉ bằng cách luyện tập thường xuyên, bạn có thể giải phóng bản thân khỏi sức mạnh của những suy nghĩ và ý tưởng ám ảnh, đồng thời đạt được sự cân bằng và tĩnh lặng bên trong.

Cách bắt đầu thực hành

Làm chủ thực hành này là tốt nhất để bắt đầu với việc chiêm ngưỡng thiên nhiên. Ưu điểm chính của thiên nhiên không nằm ở một số ưu điểm về mặt tinh thần của nó so với mọi thứ khác, mà nằm ở thực tế là trí óc con người ít nhất trong số tất cả đều tìm cách phân tích và hiểu nó. Khi một người nhìn vào một hòn đá, một cái cây hay một dòng sông, tâm trí anh ta im lặng. Giao tiếp trong xã hội, chúng tôi luôn để ý và cố gắng phân tích mọi chi tiết: chúng tôi lắng nghe âm thanh, nhìn vào khuôn mặt của mọi người, đọc các dấu hiệu. Để học cách chiêm ngưỡng vẻ đẹp của thiên nhiên một cách đơn giản, bạn cần phải đi bộ đường dài, ví dụ như lên núi. Phong cảnh đẹp như tranh vẽ sẽ là phông nền tuyệt vời. Tất nhiên, sau này bạn vẫn phải học cách chiêm nghiệm thế giới mà bạn đang sống.

Hình thức chiêm nghiệm

Khi nắm vững các thực hành tâm linh, đặc biệt là chiêm nghiệm, người ta cũng phải tính đến hình thức, vì nó cũng rất quan trọng. Như đã nói ở trên, có những hình thức quán chiếu bên ngoài và bên trong. Tuy nhiên, bất kỳ thiền sư nào cũng biết rằng các thuật ngữ "bên trong" và "bên ngoài" là hoàn toàn có thể tranh luận. Đồng thời, việc chiêm nghiệm nội tâm đòi hỏi phải thực hành và rèn luyện nhiều hơn. Một ví dụ về cách dạy như vậy là vipassana.

Bạn cần hiểu rằng một người là một sinh thể phức tạp, và chỉ phát triển sự chú ý thôi sẽ không đủ để thành thạo việc thực hành quán chiếu. Bạn sẽ phải thay đổi nhận thức và thái độ đối vớicuộc sống nói chung. Trước hết, bạn cần từ bỏ thuốc lá, đồ uống có cồn, ma túy, tuân thủ chế độ ăn uống và sinh hoạt lành mạnh. Vì vậy, bạn tích lũy một nguồn năng lượng rất lớn, cần thiết cho sự suy ngẫm. Bạn cũng nên chú ý đến trạng thái tinh thần của mình: loại bỏ những suy nghĩ và ý tưởng ám ảnh sẽ khiến tâm trí không thể nhận thức chính xác quá trình chiêm nghiệm.

Thực hành chiêm nghiệm ngụ ý nhận thức trực quan về các đối tượng, thế giới nói chung hoặc nói chung, sự hình thành bên trong của các hình thức trong đó mọi thứ vật chất và ý nghĩa đều được biểu hiện.

Chiêm ngưỡng hình thức và bản chất

Theo nghĩa Kant, sự chiêm nghiệm về hình thức là không gian và thời gian mà các cảm giác được phân tích. Chúng là bản chất của dữ liệu của tâm trí. Đây là những hình thức chiêm nghiệm nội tâm được tạo sẵn không phụ thuộc vào kinh nghiệm, mà chỉ giúp bạn có được nó. Việc chiêm ngưỡng ý tưởng và bản chất là một quá trình tinh thần mà qua đó một người có thể hiểu được ý tưởng về một đối tượng. Theo Plato, ngay cả trước khi nó di chuyển vào cơ thể, linh hồn đã suy ngẫm về các ý tưởng. Có nghĩa là, trong trường hợp này, sự chiêm nghiệm về bản chất được hiểu là một giá trị lôgic được trung gian bởi nhận thức.

Zen Practice

Phương pháp thiền quán niệm được gọi là hwadu. Theo nghĩa đen, thuật ngữ này có nghĩa là "người đứng đầu bài phát biểu". Trong trường hợp này, “đầu” là đỉnh điểm mà suy nghĩ và lời nói bị cạn kiệt. Do đó, việc suy ngẫm sẽ đưa một người vào trạng thái tĩnh lặng và tâm trí minh mẫn, trong đó những ồn ào làm mất tập trung và che đậy nhận thức sẽ giảm bớt. Trong Zenyếu tố chính trong việc suy ngẫm là duy trì cảm giác thắc mắc liên tục.

Khi bạn bắt đầu học, hãy luôn cố gắng duy trì câu hỏi: “Bạn thấy gì? Bạn nghe thấy gì? Và trước khi tiền lãi ban đầu mất dần, bạn cần đặt một câu hỏi mới. Như vậy, quá trình đặt câu hỏi sẽ không bị gián đoạn, một câu hỏi mới sẽ được chồng lên câu trước, và cứ thế liên tục. Ngoài ra, chúng ta phải đạt được rằng lớp phủ đều đặn và trơn tru, nhưng không cần thiết chỉ tự động lặp lại câu hỏi. Đây không phải là một câu thần chú. Tự nói với bản thân suốt ngày "Đây là cái gì?" vô ích. Nhiệm vụ chính không chỉ là lặp lại các từ, mà là duy trì cảm giác thắc mắc. Một khi quá trình này được thiết lập, tâm trí sẽ trở nên bình tĩnh.

Lời khuyên cho Người tìm kiếm

Chiêm ngưỡng là cuộc chiến giữa một bên là những suy nghĩ ám ảnh và cơn buồn ngủ của tâm trí và một bên là hwadu. Trong quán chiếu, định và tuệ phải được kết hợp thành một. Nếu không có định, sẽ khó đối phó với nhận thức sai lầm, và không có trí tuệ, sự ngu dốt sẽ gia tăng. Bạn không phải là người đầu tiên cũng không phải là người cuối cùng dấn thân vào con đường này. Do đó, đừng dừng lại, ngay cả khi có lúc đối với bạn, việc luyện tập này quá khó. Không có ngoại lệ, tất cả các cố vấn - cả cổ đại và hiện đại - đều trải qua những khó khăn nhất định trong suốt chặng đường.

Bạn cần thức dậy mỗi sáng cho buổi tối. Ý định này phải được củng cố mỗi ngày cho đến khi nó trở nên vô tận. Cố gắng kiểm soát hành vi của bạn, không bao giờ bỏ bê các giới luật đạo đức màsự thực hành của sự chiêm nghiệm được thành lập. Khi hwadu bắt đầu trưởng thành và trí óc trở nên nhạy bén hơn, điều cực kỳ quan trọng là không được dừng lại và tiếp tục luyện tập. Rốt cuộc, mục tiêu của việc giảng dạy này là hoàn toàn đắm mình trong hwadu. Mọi thứ khác phải được loại trừ.