Thế giới là tương đối không đổi. Nhưng tầm nhìn của một người trong mối quan hệ với anh ta có thể thay đổi. Tùy thuộc vào loại thị giác mà anh ta trả lời chúng ta bằng những màu sắc như vậy. Bạn luôn có thể tìm thấy bằng chứng về điều này. Thế giới có tất cả mọi thứ mà một người muốn nhìn thấy. Nhưng một số tập trung vào điều tốt, trong khi những người khác tập trung vào điều xấu. Đây là câu trả lời cho lý do tại sao mỗi người nhìn thế giới khác nhau.
Thống nhất và bản sắc
Môi trường phụ thuộc vào những gì một người chú ý đến nhất. Ý thức về bản thân của anh ta chỉ được xác định bởi quan điểm, thái độ của anh ta đối với hoàn cảnh và mọi thứ xảy ra xung quanh anh ta. Sự thống nhất và đồng nhất trong ý thức tự giác của chủ thể là điều kiện tiên quyết để nhận thức tổng hợp. Đây là sự thống nhất siêu việt của khả năng nhận thức, sẽ loại bỏ mọi bất thường trong suy nghĩ của cá nhân.
Một người nghĩ như thế nàođề cập đến các sự kiện đang diễn ra - tất cả điều này xác định cảm xúc, tình cảm của anh ta và hình thành một ý tưởng, quan điểm nhất định và các biểu hiện tương tự. Mọi thứ phụ thuộc vào tâm trí con người đều có thể xảy ra trên thế giới. Một khái niệm như sự thống nhất siêu việt của nhận thức giả định sự tồn tại của ý thức bản thân, phản ánh cách suy nghĩ của một người liên quan đến bất kỳ sự kiện nào trong cuộc sống và thế giới xung quanh mà không có biểu hiện của đánh giá cảm tính.
Kết hợp và không phù hợp
Điều quan trọng là phải có lòng khoan dung và không ngạc nhiên trước sự hiện diện cùng lúc trong thế giới của nhiều thứ khác nhau: đẹp và khủng khiếp. Khoan dung nghĩa là gì? Đó là chấp nhận sự không hoàn hảo của thế giới và bản thân một cách có ý thức. Bạn cần hiểu rằng ai cũng có thể mắc sai lầm. Thế giới không hoàn hảo. Và điều này là do mọi thứ xung quanh một người có thể không tương ứng với ý tưởng của anh ta hoặc người khác.
Ví dụ, họ muốn xem ai đó là một cô gái tóc nâu, nhưng anh ta lại là người da đỏ. Hoặc đứa trẻ nên bình tĩnh và ngoan ngoãn, và nó hay quấy rầy và nghịch ngợm. Do đó, sự thống nhất siêu việt của khả năng nhận thức giả định sự khoan dung, điều này thể hiện ở chỗ có thể hiểu được sự mâu thuẫn có thể có của người khác và thế giới xung quanh với những kỳ vọng và ý tưởng của ai đó. Thế giới là những gì nó là - thực và vĩnh viễn. Chỉ bản thân người đó và thế giới quan của anh ta thay đổi.
Những người khác nhau, nhận thức khác nhau
Trong triết học, sự thống nhất siêu việt của các nhận thức là một khái niệm được đưa ra bởi Kant. Lần đầu tiên anh ấy sử dụng nó trong cuốn Phê bình lý trí thuần túy của mình.
Nhà triết học chia sẻ bản gốc vànhận thức theo kinh nghiệm. Trong cuộc sống, người ta thường gặp một tình huống mà mọi người, là những người tham gia vào cùng một sự kiện, có thể nói về chúng theo những cách khác nhau. Nó phụ thuộc vào nhận thức cá nhân của người đó. Và đôi khi có vẻ như đây là hai trường hợp hoàn toàn khác nhau, mặc dù chúng đang nói về cùng một thứ.
Apperception là gì?
Đây là nhận thức có điều kiện về mọi thứ xung quanh một người. Nó phụ thuộc vào kinh nghiệm cá nhân, ý tưởng và kiến thức thu được. Ví dụ, một người tham gia thiết kế, khi bước vào một căn phòng, trước hết sẽ đánh giá đồ đạc của nó, thiết kế màu sắc, cách sắp xếp đồ vật, v.v. Một người khác, một người bán hoa, bước vào cùng một phòng, sẽ chú ý đến sự hiện diện của hoa, chúng là gì và chúng được chăm sóc như thế nào. Vì vậy, cùng một phòng, hai người khác nhau sẽ nhìn nhận và đánh giá khác nhau.
Trong triết học, sự thống nhất tổng hợp siêu việt của nhận thức gợi ý rằng cấu trúc được tiết lộ của cái "tôi" có thể được sử dụng để giải thích tri thức tổng hợp tiên nghiệm. Ý nghĩa này được bao hàm trong khái niệm "siêu việt".
Hình thức và Luật
Kant nói rằng, khi biết các dạng thuần túy của sự tổng hợp như vậy, bằng cách hiểu các phạm trù, mọi người có thể đoán trước các quy luật. Đến lượt nó, các hiện tượng phải tuân theo các quy luật này như là hệ quả của kinh nghiệm có thể có. Nếu không, những định luật này sẽ không đạt đến ý thức thực nghiệm, sẽ không được nhận thức.
Do đó, sự thống nhất tổng hợp siêu việt của khả năng thụ thai giả định mộtnền tảng của kiến thức, có bản chất là phân tích. Bản thân khái niệm "tôi" đã có một ý tưởng về sự tổng hợp bên trong nó tất cả các ý tưởng có thể có. Nhưng bản thân sự thống nhất phân tích của nhận thức chỉ có thể diễn ra vì bản chất tổng hợp ban đầu của nó. Kant gọi mối liên hệ với sự tổng hợp mang tính phân loại khách quan là sự thống nhất khách quan của sự tự ý thức. Nó khác với chủ quan, dựa trên những liên tưởng ngẫu nhiên hoặc cá nhân.
Phân tích bản thảo
Nhà triết học tự ý thức giải thích là một hành động hoàn toàn tự phát, chỉ ra rằng nhận thức thuần túy thuộc về khả năng nhận thức cao nhất. Liên quan đến những cách trình bày như vậy, không có gì ngạc nhiên khi Kant đôi khi đánh đồng sự thống nhất giữa nhận thức (nguyên bản) và hiểu biết.
Phân tích các bản thảo của nhà triết học cho thấy rằng vào đêm trước khi trình bày tác phẩm "Phê bình lý trí thuần túy", ông đã diễn giải cái "tôi" theo tinh thần của tâm lý học duy lý. Điều này có nghĩa là "tôi" tự nó là một sự vật, có thể tiếp cận được với nhận thức (sự chiêm nghiệm trực tiếp bằng trí tuệ). Việc bác bỏ một quan điểm như vậy sau đó dẫn đến sự mâu thuẫn trong cấu trúc của lập luận.
Sau đó, khái niệm "siêu nghiệm" và sự thống nhất của nó là cơ sở cho việc tạo ra các công trình khoa học của Fichte.
Phạm vi sử dụng của khái niệm
Nói chung, hiện tượng này đã được nhiều triết gia và đại diện của các ngành khoa học khác xem xét. Nó được sử dụng rộng rãi trong tâm lý học, y học, xã hội học và các lĩnh vực khác của sự tồn tại của con người. Kant đã kết hợp những khả năng của con người. Anh ấy chỉ ra theo kinh nghiệmnhận thức, có nghĩa là biết bản thân, và siêu việt, chỉ ra một nhận thức thuần túy về thế giới. Ví dụ, Herbart I. nói khái niệm này như một quá trình nhận thức, một người thu nhận kiến thức mới và kết hợp nó với những kiến thức hiện có. Wundt W. mô tả nhận thức như một cơ chế cấu trúc kinh nghiệm cá nhân trong tâm trí con người. Adler A. trở nên nổi tiếng với quan điểm của mình rằng một người nhìn thấy những gì anh ta muốn thấy. Nói cách khác, anh ta chỉ chú ý đến những gì phù hợp với quan niệm của anh ta về thế giới. Đây là cách hình thành một mô hình hành vi nhân cách nhất định.
Một khái niệm như sự thống nhất siêu việt của nhận thức, nói một cách đơn giản, đặc trưng cho khả năng giải thích thế giới quan của chính mình của một người. Đây là thái độ hay cách đánh giá của cá nhân anh ấy về thế giới và con người. Sự hiểu biết này có trong y học và xã hội học.
Khác biệt
Một khoa học thú vị như tâm lý học lý trí đã bị Kant bác bỏ. Trong đó, khái niệm nhận thức siêu nghiệm với sự thống nhất của nó không được nhầm lẫn với chủ thể siêu nghiệm, người mang nó, về thực tế không có gì được biết đến. Đó là dựa trên sự xác định nhầm lẫn các thuật ngữ này mà tâm lý học duy lý được dựa trên. Người ta tin rằng bản thân khái niệm này chỉ là một dạng tư duy khác với chủ thể siêu nghiệm giống như cách một ý nghĩ khác với một sự vật.
Điều rất quan trọng cần lưu ý là số lần hiển thị trước hết đi xuống đối với một ý tưởng chung về chủ đề. Dựa trên đó, các khái niệm cơ bản và đơn giản được phát triển. Theo nghĩa này, Kant có nghĩa là sự tổng hợp của sự nhận thức. Đồng thời, anhcho rằng các hình thức tổng hợp, kết hợp của các ấn tượng, khái niệm về không gian, thời gian và các phạm trù cơ bản là thuộc tính bẩm sinh của tinh thần con người. Điều này không theo quan sát.
Với sự trợ giúp của sự tổng hợp như vậy, một ấn tượng mới, nhờ sự so sánh và đối chiếu, được đưa vào vòng tròn của các khái niệm đã phát triển trước đó và ấn tượng được lưu giữ trong trí nhớ. Vì vậy, nó có vị trí giữa chúng.
Tìm kiếm và cài đặt
Nhận thức có chọn lọc, hoặc nhận thức, các ví dụ đã được đưa ra ở trên, cho thấy nhận thức chu đáo và chu đáo về thế giới xung quanh, dựa trên kinh nghiệm, kiến thức, tưởng tượng và các quan điểm khác của bản thân. Tất cả các danh mục này là khác nhau đối với những người khác nhau. Trước hết, một người xem xét những gì tương ứng với mục tiêu, động cơ và mong muốn của anh ta. Thông qua lăng kính nghiện ngập của mình, anh ấy nghiên cứu và mô tả thế giới xung quanh.
Nếu một người có cảm giác mạnh mẽ bên trong bản thân, được gọi là "Tôi muốn", thì anh ta bắt đầu tìm kiếm những gì tương ứng với mong muốn của mình và góp phần thực hiện kế hoạch của mình. Cảm xúc cũng bị ảnh hưởng bởi thái độ và trạng thái tinh thần của cá nhân.
Dựa trên thực tế là sự thống nhất tổng hợp của nhận thức dẫn một người đến kiến thức về thế giới xung quanh thông qua lăng kính của các hình ảnh và cảm giác tinh thần của anh ta, chúng ta có thể nói ngược lại. Ví dụ, đối với mỗi người mà giao tiếp diễn ra với họ, một người khác có thái độ này hoặc thái độ khác đối với cô ấy. Đây là nhận thức xã hội. Nó bao gồm ảnh hưởng của mọi người đối với nhau thông qua các ý tưởng, quan điểm và các hoạt động chung.
Chính khái niệm nhận thức được chia thành các loại: văn hóa, sinh học và lịch sử. Nó là bẩm sinh và mắc phải. Sự nhận thức rất quan trọng đối với cuộc sống của con người. Bản thân người đó có khả năng thay đổi do ảnh hưởng của thông tin mới, để nhận thức, nhận thức, bổ sung kiến thức và kinh nghiệm của mình. Rõ ràng là kiến thức thay đổi - bản thân con người thay đổi. Suy nghĩ của một người ảnh hưởng đến tính cách, hành vi, khả năng đưa ra giả thuyết về người, hiện tượng và đồ vật khác.
Khái niệm triết học về nhận thức, định nghĩa cho chúng ta biết về nhận thức có ý thức về mọi thứ xung quanh chúng ta dựa trên kinh nghiệm và kiến thức cá nhân, có nguồn gốc từ tiếng Latinh. Nó được sử dụng rộng rãi trong tâm lý học. Kết quả của một quá trình như vậy sẽ là sự rõ ràng và khác biệt của các yếu tố của ý thức. Đây là thuộc tính chủ yếu của tâm lý con người, thể hiện tính xác định trước của nhận thức về các hiện tượng, sự vật của thế giới bên ngoài phù hợp với đặc điểm kinh nghiệm tâm lý, tri thức tích lũy và trạng thái của cá nhân nói riêng.
Lần đầu tiên, thuật ngữ ứng dụng được đề xuất bởi nhà triết học và toán học người Đức Leibniz G. V. Ông cũng nghiên cứu logic, cơ học, vật lý, khoa học pháp lý, lịch sử, là một nhà khoa học, nhà triết học và nhà ngoại giao, nhà phát minh và nhà ngôn ngữ học. Leibniz là người sáng lập và là chủ tịch đầu tiên của Viện Hàn lâm Khoa học Berlin. Nhà khoa học cũng là thành viên nước ngoài của Viện Hàn lâm Khoa học Pháp.
Leibniz đã sử dụng thuật ngữ này để chỉ ý thức, hành vi phản chiếu mang lại cho một người ý tưởng về "tôi". Nhận thức khác với nhận thức,tri giác vô thức. Ông giải thích sự khác biệt giữa nhận thức-tri giác (trạng thái bên trong của đơn nguyên) và nhận thức-nhận thức (nhận thức phản ánh trạng thái này bên trong con người). Leibniz G. W. đã đưa ra sự khác biệt giữa những khái niệm này trong một cuộc bút chiến với người Cartesian, những người chấp nhận nhận thức vô thức là "không có gì".
Phát triển
Sau đó, khái niệm về sự tiếp nhận được phát triển mạnh nhất trong triết học và tâm lý học Đức. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi công trình nghiên cứu của I. Kant, I. Herbart, W. Wundt và những người khác. Nhưng ngay cả khi có sự khác biệt trong cách hiểu, khái niệm này vẫn được coi là khả năng của linh hồn, phát triển một cách tự phát và là nguồn gốc của một luồng ý thức.
Leibniz giới hạn khả năng tiếp nhận ở mức độ cao nhất của kiến thức. Kant không nghĩ như vậy, và chia sẻ nhận thức siêu nghiệm và thực nghiệm. Herbart đã đưa khái niệm ứng dụng vào phương pháp sư phạm. Anh ấy giải thích nó là sự nhận biết thông tin mới của các đối tượng dưới tác động của một kho kinh nghiệm và kiến thức, mà anh ấy gọi là khối lượng cảm thụ.
Wundt đã biến nhận thức thành một nguyên tắc phổ quát giải thích sự khởi đầu của tất cả đời sống tinh thần ở một người, thành một quan hệ nhân quả tinh thần đặc biệt, một nội lực quyết định hành vi của một người.
Trong tâm lý học Gest alt, khả năng nhận thức được rút gọn thành tính toàn vẹn về cấu trúc của nhận thức, điều này phụ thuộc vào các cấu trúc cơ bản phát sinh và thay đổi tùy thuộc vào quy luật bên trong của chúng. Bản thân nhận thức là một quá trình hoạt động nơi thông tin được tiếp nhận và sử dụng để tạo ra các giả thuyết và kiểm tra chúng. Bản chất của những giả thuyết như vậyphụ thuộc vào nội dung của kinh nghiệm trong quá khứ.
Khi một đối tượng được nhận thức, dấu vết của quá khứ cũng được kích hoạt. Như vậy, cùng một đối tượng có thể được nhận thức và tái tạo theo những cách khác nhau. Một người cụ thể càng có trải nghiệm phong phú thì nhận thức của anh ta càng phong phú, anh ta càng có thể nhìn thấy nhiều hơn trong sự kiện.
Những gì một người sẽ nhận thức, nội dung của người được nhận thức, phụ thuộc vào nhiệm vụ do chính người này đặt ra và động cơ hoạt động của anh ta. Nội dung của phản ứng bị ảnh hưởng đáng kể bởi yếu tố thái độ của chủ thể. Nó phát triển dưới ảnh hưởng trực tiếp của kinh nghiệm thu được trước đó. Đây là một loại sự sẵn sàng để nhận thức một đối tượng mới theo một cách nhất định. Một hiện tượng như vậy đã được nghiên cứu bởi D. Uznadze cùng với các cộng sự của ông. Nó đặc trưng cho sự phụ thuộc của bản thân nhận thức vào trạng thái của chủ thể, được xác định bởi kinh nghiệm trước đó. Ảnh hưởng của việc lắp đặt mở rộng đến hoạt động của các máy phân tích khác nhau và rất rộng. Trong bản thân quá trình nhận thức, cảm giác tham gia, có thể thay đổi ý nghĩa của việc đánh giá. Nếu có một thái độ tình cảm với đối tượng, thì đối tượng đó có thể dễ dàng trở thành đối tượng của tri giác.
