Plato, "Menon" - một trong những cuộc đối thoại của Plato: tóm tắt, phân tích

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:31

Tục ngữ nói tango cần hai cái. Nhưng không chỉ đối với tango. Hai cũng cần thiết cho việc tìm kiếm sự thật. Các nhà triết học thời Hy Lạp cổ đại cũng vậy. Socrates không ghi lại các cuộc thảo luận với học trò của mình. Khám phá của ông có thể bị mất nếu các sinh viên không ghi lại các cuộc đối thoại mà họ là người tham gia. Một ví dụ về điều này là các cuộc đối thoại của Plato.

Người bạn và học trò của Socrates

Một người không có một người bạn chân chính thì không đáng để sống. Democritus cũng vậy. Cơ sở của tình bạn, theo ý kiến của ông, là sự hợp lý. Tạo ra sự nhất trí của nó. Theo đó, một người bạn thông minh tốt hơn một trăm người khác.

Là một triết gia, Plato từng là học trò và là tín đồ của Socrates. Nhưng không chỉ. Theo định nghĩa của Democritus, họ cũng là bạn của nhau. Cả hai đều thừa nhận sự thật này hơn một lần. Nhưng có những thứ cao hơn trên bậc thang giá trị.

"Plato là bạn của tôi, nhưng sự thật còn đáng yêu hơn." Đức tính cao nhất của nhà triết học là mục tiêu, sự theo đuổi đó là ý nghĩa của cuộc sống. Triết học không thể bỏ qua môn học này. Nó được đề cập trong đối thoại của Plato "Menon".

Socrates, Anita và…

Mặc dù yêu cầu đối thoạichỉ hai, thường thì một phần ba là cần thiết. Anh ta không phải là người tham gia, nhưng cần thiết để chứng minh tính hợp lệ của các lập luận. Nô lệ Anita phục vụ mục đích này trong Meno của Plato. Socrates với sự giúp đỡ của mình đã chứng minh khả năng bẩm sinh của một số kiến thức.

Bất kỳ ý nghĩ nào cũng phải được chứng minh. Kiến thức của chúng ta đến từ đâu? Socrates tin rằng nguồn gốc của chúng là tiền kiếp của một người. Nhưng đây không phải là thuyết luân hồi. Theo Socrates, tiền kiếp là nơi lưu trú của linh hồn con người trong thế giới thần thánh. Những kỷ niệm về anh ấy là kiến thức.

Tóm tắt về những điều chính

Tất cả bắt đầu với câu hỏi của Menon về việc làm thế nào để đạt được đức hạnh. Nó là do thiên nhiên ban tặng hay nó có thể học được? Socrates chứng minh rằng không thể chấp nhận cái này hay cái kia. Vì nhân đức là thần thánh. Do đó, nó không thể được dạy. Tuy nhiên, đức tính ít hơn có thể là một món quà của thiên nhiên.

Plato's "Menon" được chia thành ba phần:

1. Xác định đối tượng nghiên cứu.
2. Nguồn kiến thức.
3. Bản chất của đức hạnh.

Phân tích trong "Menon" của Plato dựa trên một chuỗi các hành động, mỗi hành động là một mắt xích cần thiết trong chuỗi bằng chứng.

Cách tiếp cận này đảm bảo rằng không có gì còn sót lại chưa được khám phá, chưa được tiết lộ và không chắc chắn. Nếu bạn không hiểu kiến thức đến từ đâu, bạn không thể nói gì về sự thật của nó. Sẽ là vô ích nếu thảo luận về một hiện tượng mà không biết bản chất của nó. Và sẽ không có gì phải bàn cãi nếu mọi người hình dung chủ đề tranh chấp theo cách riêng của họ.

gìtranh chấp?

Chủ đề của cuộc đối thoại nên được hiểu theo cách giống nhau của cả hai bên. Nếu không, điều đó có thể xảy ra, như trong câu chuyện ngụ ngôn về ba người mù quyết định tìm xem voi là gì. Một người giữ chặt đuôi và nghĩ rằng đó là một sợi dây. Một người khác chạm vào chân và ví con voi như một cây cột. Người thứ ba sờ thấy thân cây và tuyên bố rằng đó là một con rắn.

Socrates trong tác phẩm "Menon" của Plato ngay từ đầu đã tham gia vào định nghĩa thế nào là chủ đề thảo luận. Ông bác bỏ ý tưởng phổ biến về nhiều loại đức tính: dành cho đàn ông và phụ nữ, người già và trẻ em, nô lệ và những người tự do.

Menon tuân theo một ý tưởng tương tự, nhưng Socrates đã so sánh một bộ như vậy với một bầy ong. Không thể xác định bản chất của một con ong bằng cách đề cập đến sự tồn tại của các loài ong khác nhau. Vì vậy, khái niệm đang được điều tra chỉ có thể là ý tưởng về đức hạnh.

Ý tưởng là nguồn kiến thức

Có ý niệm về đức hạnh, có thể dễ dàng hiểu được các loại khác nhau của nó. Hơn nữa, không có hiện tượng nào như vậy trong thế giới hiện tại có thể hiểu được nếu không có ý tưởng của nó.

Nhưng không có ý tưởng như vậy trong thực tế xung quanh. Có nghĩa là ở người biết thiên hạ. Và nó đến từ đâu? Chỉ có thể có một câu trả lời: thế giới thần thánh, hoàn hảo và đẹp đẽ của những ý tưởng.

Linh hồn, vĩnh cửu và bất tử, như nó vốn có, là dấu ấn của anh ấy. Cô thấy, cô biết, cô nhớ tất cả những ý tưởng khi cô ở trong thế giới của họ. Nhưng sự hòa trộn của linh hồn với cơ thể vật chất làm "thô" nó. Ý tưởng phai nhạt, trở thành bạc màu với thực tế, bị lãng quên.

Nhưng chúng không biến mất. Thức tỉnhcó khả năng. Nó là cần thiết để đặt câu hỏi một cách chính xác để linh hồn, cố gắng trả lời chúng, nhớ lại những gì nó đã biết ngay từ đầu. Đây là những gì Socrates thể hiện.

Anh ấy hỏi Anita về các tính chất của hình vuông và dần dần dẫn dắt người sau hiểu được bản chất của nó. Hơn nữa, chính Socrates cũng không đưa ra manh mối, chỉ đưa ra câu hỏi. Hóa ra là Anit chỉ nhớ hình học mà anh ấy không học, nhưng đã biết trước.

Bản chất thần thánh là bản chất của sự vật

Bản chất của hình học không khác với bất kỳ hình học nào. Lý luận tương tự cũng áp dụng cho đức hạnh. Nhận thức là không thể nếu một người không sở hữu ý tưởng của nó. Tương tự như vậy, đức tính không thể được học hoặc tìm thấy trong các phẩm chất bẩm sinh.

Một người thợ mộc có thể dạy cho người khác nghệ thuật của mình. Kỹ năng thợ may có thể được mua từ một chuyên gia có nó. Nhưng không có nghệ thuật nào gọi là đức hạnh. Không có "chuyên gia" nào có nó. Học sinh sẽ đến từ đâu nếu không có giáo viên?

Nếu vậy, Menon lập luận, những người tốt đến từ đâu? Không thể học được điều này, và những người tốt không được sinh ra. Làm thế nào để trở thành?

Socrates chống lại những phản đối này bằng cách nói rằng một người được hướng dẫn bởi quan điểm đúng cũng có thể được gọi là một người cư xử tốt. Nếu nó dẫn đến mục tiêu, giống như tâm trí, thì kết quả sẽ giống nhau.

Ví dụ, một người nào đó, không biết đường, nhưng có chính kiến, sẽ dẫn dắt mọi người từ thành phố này sang thành phố khác. Kết quả sẽ không tệ hơn nếu anh ta có một kiến thức bẩm sinh về con đường. Vì vậy, anh ấy đã làm đúng và tốt.

Mục đích của Đức hạnh

Vì thần thánhnguồn gốc của đức hạnh đã được chứng minh đầy đủ, hiển nhiên rằng nó không thể là mục tiêu của chính nó.

Đồng thời, nhiều thứ của thế giới vật chất đều tự định hướng. Như vậy, tiền tích lũy được đòi hỏi chúng phải được đưa vào lưu thông. Cỏ tự sinh sản. Sự lặp lại bất tận trở thành vô nghĩa không có mục đích.

Đó không phải là điều mà được lấy cảm hứng từ nguyên tắc thần thánh. Bởi vì nó không hướng đến bản thân nó, mà hướng đến điều tốt đẹp vĩnh cửu và lâu dài.

Vài thế kỷ sau khi nhà tư tưởng nghiên cứu, sự khôn ngoan này đã được thể hiện trong câu nói: "Tôi là con đường, sự thật và sự sống".

Đây là phần tóm tắt của "Menon" của Plato. Nhiều thiên niên kỷ đã trôi qua, nhưng mọi người vẫn không ngừng hướng về di sản của các nhà hiền triết Hy Lạp. Có lẽ vì họ tiếp tục tìm câu trả lời cho những câu hỏi muôn thuở.