Nhân học triết học đóng góp gì vào sự hiểu biết của con người: cái nhìn xuyên thời gian

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:43

Trong nhiều thế kỷ, các nhà tư tưởng của các trường phái triết học khác nhau, từ Plato và Aristotle đến Kant và Feuerbach, đã đóng góp vào việc xây dựng hệ thống triết học này. Tuy nhiên, nguyên tắc nhân học đã không được các triết gia theo khuynh hướng Marxist chấp nhận, vì chính Marx đã xây dựng hệ thống của mình trên cơ sở chỉ trích Feuerbach, người đã bị ông ta cuốn vào "chủ nghĩa tự nhiên" quá mức. Tính cách của một người, như chúng ta còn nhớ trong quá trình lịch sử, được xác định bởi tổng thể các mối quan hệ của người đó trong xã hội, và không gì khác.

Chính khái niệm "nhân học triết học" được Max Scheler đề xuất trong tác phẩm "Con người và Lịch sử" vào năm 1926. Ông định nghĩa nó là khoa học cơ bản về bản chất con người, bao gồm các khía cạnh sinh học, tâm lý, xã hội và siêu hình của sự tồn tại của con người.

Nỗ lực để hiểu bản thân

Nhân học triết học đóng góp gì vào sự hiểu biết của con người? Trong thế kỷ 20, một khối lượng kiến thức thực nghiệm được tích lũy, thu được từ các bộ môn khoa học riêng lẻ nghiên cứu con người. Cần phải khái quát hóa và cấu trúc chúng dưới ánh sáng của vấn đề.sự tồn tại của con người.

Điều này dẫn đến sự xuất hiện của nhân học triết học, giống như một dòng sông đầy ắp, nhận nhiều nhánh vào kênh của nó và mang ra đại dương mọi thứ được thu thập và hấp thụ trên hành trình dài của nó.

Như nhân học triết học đã xác định, bản chất con người được xác định bởi mối quan hệ cụ thể của nó với môi trường mà nó sinh sống, bao gồm tự nhiên, xã hội và vũ trụ.

Điều gì di chuyển một người?

Như Scheler đã lập luận, sự quan tâm của triết học đối với con người đã phát triển một cách nhảy vọt: thời đại "nhân học" được thay thế bằng những thời đại kém nhân văn hơn. Nhưng dù ở vị trí nào của một người trong một hoàn cảnh lịch sử nhất định, ý thức tự giác của anh ta vẫn tiếp tục phấn đấu để mở rộng.

Theo Buber, vấn đề con người trở nên đặc biệt hấp dẫn trong thời điểm xã hội bất ổn. Nhân học triết học tìm cách giải thích lý do cho sự rối loạn và cô đơn của con người khi đối mặt với những trận đại hồng thủy.

Vào trước Chiến tranh Thế giới thứ hai, Scheler định nghĩa một người là một người hay chiêm nghiệm, thấu hiểu thế giới thông qua một trái tim rộng mở. Plesner nhấn mạnh "cam kết" liên tục cải thiện bản thân và Gehlen phát triển khái niệm về mong muốn thể hiện bản thân của một người thông qua các khía cạnh khác nhau của văn hóa.

Chủ đề nhân học triết học

Vì vậy, một người trong tổng thể tất cả các mối quan hệ của anh ta với thế giới đã được nhân học triết học định nghĩa như một đối tượng nghiên cứu. Nhưng đồng thời, bản thân cô vẫn được hiểumột cách mơ hồ. Việc làm mờ nội dung ngữ nghĩa này vẫn tồn tại trong thời đại của chúng ta.

Theo ghi nhận của P. S. Gurevich, có ba biến thể chính trong cách giải thích khái niệm "nhân học triết học". Mỗi sự hiểu biết đều dựa trên những gì mà nhân học triết học đóng góp vào sự hiểu biết của con người. Tuy nhiên, trọng tâm là các khía cạnh khác nhau: một lĩnh vực kiến thức triết học riêng biệt, phương hướng triết học thực tế và một phương pháp nhận thức cụ thể.

Vậy nhân học triết học đóng góp gì vào sự hiểu biết của con người?

Thế kỷ 21, với những điềm báo, lời tiên tri và tiến bộ kỹ thuật không ngừng tăng tốc, đang thúc đẩy cộng đồng khoa học nghiên cứu sâu hơn về hiện tượng con người. Các diễn đàn của các nhà khoa học đang thảo luận nghiêm túc về khả năng bổ sung các phương pháp nhận thức khoa học truyền thống bằng nhiều cách phi khoa học khác nhau, cho dù đó là nghệ thuật, những hiểu biết về tôn giáo và thần bí, các khái niệm bí truyền hay nghiên cứu về vô thức.

Ý tưởng về tính toàn vẹn, tính tổng thể là những gì mà nhân học triết học mang lại cho sự hiểu biết của con người. Câu trả lời cho những câu hỏi khó về khả năng thay đổi bản thân và thế giới của một người có thể đạt được nếu chúng ta tập hợp tất cả kinh nghiệm mà nhân loại tích lũy được về bản thân.

Nhìn xuyên thời gian

Vào thời Cổ đại, kiến thức tập trung vào tự nhiên và không gian, vào thời Trung cổ, một người đã trở thành một nhân tố xây dựng thế giới do Chúa ra lệnh. Thời đại Khai sáng đã nâng trí óc con người lên một cách tuyệt đối, cho phép nó cảm thấy như một chủ thể nhận thức.

Sự xuất hiện của lý thuyết Darwin hướng tư duy tới kiến thức chuyên sâu về sinh học con người, và cuối cùng, vào thế kỷ 20, tất cả những nỗ lực này đã được chuyển thành một ngành học mới - nhân học triết học.

Làm thế nào bạn có thể trả lời rằng nhân học triết học đóng góp gì cho sự hiểu biết của con người? Người sáng lập của nó, M. Scheler, đã bày tỏ điều này không phải là không hài hước: "Bây giờ một người không còn biết anh ta là ai, nhưng anh ta nhận thức được điều đó."