Chủ nghĩa đạo đức là Chủ nghĩa đạo đức: ưu và nhược điểm

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:43

Chính từ đạo đức xuất phát từ tiếng Pháp "État", có nghĩa là "nhà nước". Chủ nghĩa lập trường là một khái niệm tư tưởng trong chính trị coi nhà nước là thành tựu và mục tiêu cao nhất của sự phát triển xã hội.

Thuật ngữ "thống kê"

Lịch sử của thuật ngữ này có từ cuối thế kỷ 19 ở Pháp. Cha của anh được coi là Nyuma Dro người Thụy Sĩ nói tiếng Pháp. Ông là một chính trị gia và nhà công luận thành công. Năm 1881 và 1887, ông giữ chức vụ Chủ tịch Liên minh Thụy Sĩ. Bản chất là một nhà dân chủ và là một người phản đối chủ nghĩa xã hội nồng nhiệt, ông ủng hộ việc tăng cường sự tập trung hóa của Liên minh Thụy Sĩ. Nyuma Dro bắt đầu sử dụng chính xác thuật ngữ "thống kê" liên quan đến một xã hội trong đó các nguyên tắc của nhà nước trở nên quan trọng hơn các nguyên tắc về tự do và cá nhân của mỗi người.

Ở bất kỳ trạng thái nào cũng có các yếu tố của một hệ thống được gọi là chủ nghĩa tinh thần. Những ưu và khuyết điểm của hiện tượng chính trị này đang được tích cực khám phá ngay cả ngày nay. Tuy nhiên, không nhiều người nhìn thấy điều gì tích cực cho đất nước của họ trong chính sách chính trị này.

Đại diện

Ý tưởng chính, các khía cạnh tích cực và tiêu cực của chủ nghĩa đạo đức được khám phá trêntrong suốt vài thế kỷ. Hiện tượng này được xem xét ở các quốc gia khác nhau trên thế giới. Các đại diện chính của chủ nghĩa đạo đức là các nhà triết học, kinh tế học, chính trị gia và sử học. Có rất nhiều chuyên luận và bài báo về chủ đề này. Các triết gia cổ đại như Aristotle và Plato đã viết về vai trò hàng đầu của nhà nước trong xã hội, ý tưởng của họ được Nicolo Machiavelli ở Ý, Anh bởi Hobbes, Đức bởi Hegel.

Nguyên tắc thống kê

Nguyên tắc chính là vai trò chính của nhà nước trong tất cả các quy trình. Điều này bao gồm chính trị, tinh thần, kinh tế, cũng như lĩnh vực xây dựng luật pháp. Nhiệm vụ của bộ máy chính quyền là nhu cầu ảnh hưởng thường xuyên đến mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Dựa trên lý thuyết này, xã hội chỉ đơn giản là thiếu năng lực cho chính phủ tự trị công bằng: chính phủ phải “giúp đỡ” công dân của mình.

Một nguyên tắc cơ bản khác của chủ nghĩa đạo đức là nhà nước là nguồn gốc của sự phát triển. Các công ty tư nhân, các phương tiện thông tin đại chúng, bất kỳ loại hình kinh doanh nào đều không có quyền tồn tại. Bộ máy chính phủ là cơ quan độc quyền trong bất kỳ lĩnh vực hoạt động nào.

Nguyên tắc tiếp theo được gọi là chủ nghĩa can thiệp. Không có gì khác ngoài chính sách can thiệp của các nhân viên nhà nước vào cuộc sống của các tư nhân. Mục tiêu chính của chính phủ là ngăn chặn cuộc cách mạng, kiểm soát các lĩnh vực công nghiệp, kiểm soát quần chúng và giám sát tất cả các lĩnh vực cuộc sống của người dân.

Một nguyên tắc quan trọng khác của chủ nghĩa đạo đức là một chính sáchnỗ lực thiết lập Vương quốc của Đức Chúa Trời ở khắp mọi nơi. Họ áp đặt tôn giáo cho tất cả mọi người, không có ngoại lệ, và nhờ đó, sự "xáo trộn" của nhà nước xảy ra. Theo các nhà etatist thuyết phục, nhà thờ nên có tác động đến tất cả các lĩnh vực trong cuộc sống của một người. Nói cách khác, có sự chiếm đoạt và tư nhân hóa tôn giáo. Tuy nhiên, chính sách như vậy, như lịch sử cho thấy, không chắc chắn sẽ thành công, nó dẫn đến chủ nghĩa toàn trị, ngày càng gợi nhớ đến Chủ nghĩa Bolshevism hoặc Chủ nghĩa Xã hội Quốc gia (Chủ nghĩa Quốc xã, Chủ nghĩa Phát xít).

Ưu

Chúng ta hãy xem xét những lợi thế và bất lợi của chủ nghĩa đạo đức. Một trong những thuận lợi chính là nhân dân tham gia xây dựng nhà nước giàu mạnh, độc lập, văn minh, thực hiện có hiệu quả chức năng dân vận. Sống ở một đất nước như vậy, mọi người không phải lo lắng về tình trạng mất an toàn xã hội của họ, sự sẵn có của việc làm và mức độ thấp của nền kinh tế. Họ hoàn toàn tin tưởng vào nhà nước, và điều đó mang lại cho họ niềm tin vào tương lai. Nó chỉ ra một kế hoạch đơn giản: mọi người bỏ phiếu ủng hộ họ, và họ có nghĩa vụ cung cấp cho người dân của họ một cuộc sống an toàn và đảm bảo về mặt xã hội. Nhưng, như bạn biết, không có hệ thống nào hoạt động lý tưởng, vì vậy hãy chuyển sang mặt khác của đồng tiền.

Nhược điểm

Nhà nước lấy vị trí tuyệt đối hóa vai trò của mình. Và nói cách khác, chúng ta có thể nói rằng thống kê là việc tạo ra một mô hình của "Chúa trên trái đất." Có một cái gọi là quốc hữu hóa tất cả các hình thức sống của con người. Không có lĩnh vực hoạt động nào mà chính phủ không tham gia. Về bản chất, thống kê là sự kiểm soát của nhỏ vàkinh doanh vừa, tất cả các cấu trúc, ngành công nghiệp thực phẩm, các nhánh xã hội của đời sống con người. Có một sự kiểm soát tập trung hoàn toàn. Chủ nghĩa đạo đức pháp lý cũng bao gồm việc áp đặt các lý tưởng và giá trị. Việc tiêu diệt các thành phần của xã hội dân sự tạo ra mức độ cao nhất của tình trạng quan liêu - cảnh sát dưới hình thức chủ nghĩa hoàn toàn.

Dân số đơn giản biến thành một khối trơ khổng lồ có thể dễ dàng kiểm soát.

Chủ nghĩa thống trị và chủ nghĩa vô chính phủ

Nicolo Machiavelli và Georg Wilhelm Hegel là những nhà lý thuyết được trích dẫn nhiều nhất đã phát triển các ý tưởng về thống kê. Họ tin rằng thống kê hoàn toàn trái ngược với chủ nghĩa vô chính phủ. Theo ý kiến của họ, một cách hiệu quả để chống bạo loạn trên đường phố, trộm cắp, giết người và các hành vi vô pháp luật khác là tăng cường vai trò của nhà nước.

Machiavelli tìm cách hồi sinh một nước Ý bị chia cắt, vào thời điểm đó đang bị tàn phá và cướp bóc. Vị trí của ông đã được chia sẻ đầy đủ bởi Hegel, người muốn có quyền lực cho nước Đức. Anh ta tìm cách đoàn kết tất cả người Đức và thuyết phục họ rằng họ thuộc về nhà nước của họ và phải tuân theo luật pháp của nó.

Cả Machiavelli và Hegel đều tin rằng quyền lực độc quyền mạnh mẽ của nhà nước là điều kiện chính cho sự tự do của nhân loại. Họ cũng tin rằng người dân nên tham gia vào việc xây dựng luật pháp và quyết định những vấn đề quan trọng ở cấp nhà nước. Một mô hình như vậy sau đó được đặt cho cái tên "đạo đứctrạng thái". Và nhiều quốc gia vẫn sử dụng nó cho đến ngày nay.

Ví dụ về chủ nghĩa đạo đức

Lịch sử ghi nhớ nhiều ví dụ về nỗ lực theo chủ nghĩa đạo đức. Điều này bao gồm các cường quốc như Nhật Bản, Trung Quốc, Hoa Kỳ, Azerbaijan. Các yếu tố của một hiện tượng như chủ nghĩa đạo đức ở Nga cũng rất đáng chú ý.

Nhưng vẫn còn, một trong những ví dụ nổi bật nhất trong thực tiễn thế giới là tổng thống đầu tiên của Thổ Nhĩ Kỳ, Mustafa Kemal Pasha Ataturk (trị vì 1923-1938). Ông tìm cách “thu phục” tất cả các doanh nghiệp và thể chế mà theo ý kiến của ông, nhà nước có lợi dù là nhỏ nhất. Những cải cách và nỗ lực của ông nhằm thay đổi cấu trúc của toàn bộ quyền lực đã dẫn đến một số thay đổi. Chủ nghĩa lập trường dưới hình thức "Chủ nghĩa Kemal" được công nhận ở Thổ Nhĩ Kỳ như là học thuyết chính thức của chính phủ, được đưa vào các chương trình của Đảng Nhân dân Cộng hòa (1931) và thậm chí được sửa đổi theo hiến pháp (năm 1937).

Để hiểu chi tiết hơn về khái niệm đạo đức, bạn có thể tham khảo tài liệu. George Orwell đã viết một cuốn tiểu thuyết loạn thực tế tuyệt đẹp và hợp lý, chủ yếu dành cho ý tưởng quốc hữu hóa mọi thứ xung quanh. Cuốn tiểu thuyết được gọi là "1984", và nó đã nổi tiếng khắp thế giới. Cốt truyện là trong một thế giới hư cấu, bộ máy chính phủ giữ mọi thứ trong tầm kiểm soát và giám sát của nó: mọi người được quay phim ở khắp mọi nơi. Thậm chí không có chỗ cho đời tư, và bất kỳ ngành nào hoàn toàn chịu sự chi phối của Đảng. Mọi người bị cấm suy nghĩ, kết bạn và yêu đương. Mọi hành động vi phạm pháp luật đều bị trừng phạt nghiêm khắc bởi luật pháp thay đổi và được bổ sung hàng ngày. Sau khi xuất bản điều nàyhoạt động, thế giới nín thở và sợ hãi chờ đợi một số phận như vậy cho chính nó.

Chủ nghĩa Stism ở Nga

Thống kê pháp lý đã lan rộng trên toàn cầu trong vài thế kỷ. Và hiện tượng chính trị này không qua mặt được Nga. Các yếu tố của khái niệm này vốn có ở mỗi trạng thái.

Ở Nga, chủ nghĩa đạo đức thể hiện ở việc gây thiệt hại cho lợi ích của các cơ quan quản lý trong các công ty luyện kim và dầu khí, cũng như kiểm soát các doanh nghiệp vừa và nhỏ. Về bản chất, chính phủ tạo ra độc quyền trong các công ty lớn nhất là đối tượng đóng thuế chính của cùng một quốc gia. Vì lý do này, luật pháp liên quan đến các ngành này liên tục thay đổi để chống lại người dân.

Tuy nhiên, thật không may, sự tùy tiện về thuế không phải là dấu hiệu duy nhất của chủ nghĩa đạo đức ở Nga. Nhà nước cũng can thiệp vào các cơ sở kinh doanh nhỏ, ngay cả những doanh nghiệp có lợi nhuận thấp, cung cấp sự sạch sẽ, trật tự, tiếp cận thực phẩm hoặc dịch vụ ở các thị trấn nhỏ. Luật pháp liên tục thay đổi, đôi khi chúng trở nên đơn giản là không thể chịu đựng được đối với các nhà kinh doanh. Vì vậy, nó chỉ ra rằng bộ máy chính phủ hấp thụ các doanh nghiệp tư nhân nhỏ.

Chủ nghĩangày nay

Ngày nay, tất cả các nhà khoa học chính trị phương Tây đã đi đến một quan điểm chung. Họ tin rằng ý thức hệ thống kê trên thực tế biến thành chủ nghĩa tư bản nhà nước, quân sự hóa nền kinh tế và dẫn đến chạy đua vũ trang (đặc biệt là chế độ cộng sản).

Vì lý do này và nhiều lý do khác, mọi người trên khắp thế giới đều đứng về dân chủ và tự do tư tưởng. Họ sẵn sàng chung sống hòa bình với bộ máy chính quyền và hợp tác theo những điều kiện có lợi hơn. Nhưng không một công dân nào muốn hoàn toàn tuân theo và chịu toàn bộ quyền lực cũng như sự kiểm soát của nhà nước mình.