Trong hàng nghìn năm, những người thuộc các thời đại và cấu trúc xã hội khác nhau đã tìm kiếm cách giao tiếp đúng đắn nhất với nhau. Những đại diện tốt nhất của tư tưởng triết học và tôn giáo đã làm việc để làm thế nào để đưa các mối quan hệ của con người trở nên hài hòa. Kết quả là, bất chấp sự khác biệt về thời đại và thực tế lịch sử, “các quy tắc vàng của đạo đức” vẫn không thay đổi trong mọi năm. Điều này được xác định chủ yếu bởi đặc điểm chung của chúng.
Đối xử với mọi người theo cách bạn muốn được đối xử
Đó là nguyên tắc này, là cơ sở của đạo đức và đã trở thành "quy tắc vàng của đạo đức", bằng hình thức này hay hình thức khác được rao giảng bởi tất cả các tôn giáo lớn trên thế giới của cả thời hiện đại và thời đại đã qua. Ngay từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, quy tắc đạo đức này đã được hình thành trong sử thi Mahabharata của Ấn Độ cổ đại. Trong một giai đoạn sau của lịch sử, nó được phản ánh trong Cựu Ước, và sau đó được các nhà truyền giáo Matthew và Luke chứng kiến như những lời Chúa Giê-su đã nói.
Quy tắc tưởng chừng đơn giản này thường khó tuân theo. Lý do nằm ở con người tự nhiên của chúng tađiểm yếu, buộc chúng ta phải được hướng dẫn chủ yếu bởi lợi ích của chính mình và bỏ bê lợi ích của người khác. Tính ích kỷ, vốn có ở mức độ này hay mức độ khác trong mỗi người, không cho phép anh ta, bỏ qua lợi ích của mình, nỗ lực để làm cho nó tốt cho người khác. Câu trả lời cho câu hỏi: "Làm thế nào để tôi hiểu quy tắc vàng của đạo đức và nó có ý nghĩa gì đối với tôi?" thường trở nên quyết định trong việc định hình một con người.
Các khái niệm về chuẩn mực hành vi của người Sumer cổ đại
Dựa trên những nguyên tắc chung của quan hệ giữa con người với nhau, trong suốt lịch sử của mình, nhân loại đã phát triển những quy tắc đạo đức vàng của riêng mình. Một trong những nỗ lực đầu tiên như vậy có thể được quan sát thấy trong số những người Sumer cổ đại sinh sống ở Lưỡng Hà. Theo các di tích bằng văn bản của thời đại đó đã truyền lại cho chúng ta, việc tuân thủ các tiêu chuẩn đạo đức của cư dân trong bang đã được giám sát một cách thận trọng bởi thần mặt trời Utu và nữ thần công lý Nanshe.
Hàng năm, cô ấy phán xét mọi người, trừng phạt không thương tiếc những người, theo con đường phó mặc, phạm tội tùy tiện, trốn tránh việc thực hiện các quy tắc và thỏa thuận, và cũng gieo thù hận giữa mọi người. Nữ thần giận dữ đã gán nó cho tất cả những kẻ lừa đảo lừa dối những người mua cả tin trên thị trường, và cho những người, đã phạm tội, không tìm thấy sức mạnh để thú nhận hành vi của mình.
Nghi thức thời Trung cổ
Trong thời Trung cổ, những sách hướng dẫn đầu tiên đã xuất hiện, trong đó những điều cơ bản về hành vi của con người trong mối quan hệ với chính quyền dân sự và nhà thờ, cũng như với các hộ gia đình, đã được xây dựng. Vào thời điểm này, một tiêu chuẩn hành vi nhất định đã được phát triển trong một số tình huống nhất định. Những quy tắc mà anh ấy quy định được gọi là phép xã giao.
Khả năng cư xử trong xã hội, tuân thủ phép xã giao, phần lớn không chỉ phụ thuộc vào sự nghiệp thành công của một cận thần, mà đôi khi là chính cuộc đời của anh ta. Các quy tắc tương tự, quy định nghiêm ngặt mọi khía cạnh giao tiếp giữa người với người, ngay cả các vị vua cũng phải tuân theo. Đó không phải là một đạo đức ứng xử theo nghĩa mà chúng tôi đã thực hiện. Tại các tòa án của họ, nghi thức xã giao dưới hình thức của một loại nghi lễ và nhằm mục đích tôn vinh những người giàu có nhất và củng cố sự phân chia giai cấp trong xã hội. Nghi thức quy định mọi thứ theo đúng nghĩa đen, từ hình dạng và kích thước của khóa giày đến các quy tắc tiếp khách.
Quy tắc xã giao ở các nước phương Đông
Có nhiều trường hợp không tuân thủ các quy tắc về nghi thức xã giao đã gây ra sự gián đoạn của các phái đoàn ngoại giao quan trọng, và đôi khi dẫn đến bùng nổ chiến tranh. Chúng được quan sát tỉ mỉ nhất ở các nước phương Đông, và đặc biệt là ở Trung Quốc. Có những nghi thức chào hỏi và uống trà phức tạp nhất, thường khiến người nước ngoài rơi vào tình thế vô cùng khó xử. Đặc biệt, các thương gia Hà Lan, những người thiết lập quan hệ thương mại với Nhật Bản và Trung Quốc vào đầu thế kỷ 17 và 18, phải đối mặt với điều này.
Hợp đồng trao đổi hàng hóa và cho phép buôn bán đã đạt được bởi họ thông qua việc thực hiện nhiều quy định về nghi thức xã giao và đôi khi là nhục nhã. Người ta đã biết, chẳng hạn, giám đốc cơ quan thương mại Hà Lan cùng với các nhân viên của mình buộc phải thường xuyên mang quà đến cho người trị vì, được gọi là Tướng quân. Người ta tin rằng bằng cách này, họ đã bày tỏ lòng trung thành và sự tận tâm của mình.
Cũng như ở các nước phương Đông, trong triều đình của các quân vương Châu Âucác yêu cầu của nghi thức phức tạp đến mức những người được đào tạo đặc biệt đã xuất hiện để giám sát việc tuân thủ của họ - những người làm chủ nghi lễ. Cần lưu ý rằng khoa học này không được dạy cho tất cả mọi người, mà chỉ cho những người quý tộc. Khả năng cư xử phù hợp với tất cả các quy tắc của phép xã giao được coi là một dấu hiệu của tính ưu việt trong xã hội và là một đặc điểm quan trọng giúp phân tách các tầng lớp có đặc quyền trong xã hội khỏi những người dân thô lỗ.
Tuyển tập các quy tắc ứng xử cũ được in bằng tiếng Nga
Ở Nga, các nguyên tắc đạo đức trong hành vi lần đầu tiên được đặt ra đầy đủ trong tác phẩm "Domostroy" nổi tiếng - tác phẩm bất hủ của Archpriest Sylvester. Vào thế kỷ 16, ông đã cố gắng xây dựng các quy tắc cơ bản của hành vi, không chỉ bao gồm hướng dẫn về những việc phải làm mà còn giải thích cách đạt được kết quả tốt nhất.
Rất nhiều trong đó lặp lại Mười Điều Răn trong Kinh thánh được ban cho Moses trên Núi Sinai. Bao gồm Domostroy và lời khuyên không nên làm điều khác mà bạn không mong muốn cho bản thân. Điều này hoàn toàn không phải là ngẫu nhiên, bởi vì "các quy tắc vàng của đạo đức" là nền tảng dựa trên tất cả các nguyên tắc đạo đức.
Bước tiếp theo trong việc thiết lập các chuẩn mực hành vi xã hội ở Nga là bộ quy tắc được xuất bản dưới thời của Peter Đại đế, được gọi là "Một tấm gương trung thực của tuổi trẻ …". Nó bao gồm những lời giải thích chi tiết về cách ứng xử trong nhiều hoàn cảnh cuộc sống. Các trang của nó giải thích những gì là tử tế và những gì không phải trong xã hội, ở nhà, tại nơi làm việc, v.v. Đã có hướng dẫn cụ thể chosự cho phép hoặc không thể chấp nhận của một số hành động khi giao tiếp với người khác, trong cuộc trò chuyện, trên bàn ăn hoặc trên đường phố. Trong cuốn sách này, các Quy tắc Đạo đức Vàng đã được áp dụng cho các tình huống cụ thể.
Thiệt hại từ chủ nghĩa hình thức trong việc tuân theo các tiêu chuẩn đạo đức
Điều quan trọng cần lưu ý là, đồng hóa với một số chuẩn mực hành vi chắc chắn cần thiết trong cuộc sống hàng ngày, một người đang gặp nguy hiểm, thực hiện một cách mù quáng các chỉ dẫn được đặt ra trong đó, rơi vào một thái cực rất không mong muốn - đạo đức giả và một xu hướng đánh giá giá trị của những người xung quanh không theo họ. phẩm chất của con người, mà chỉ theo sự tôn trọng rõ ràng.
Trong thời trước đây, trong giới quý tộc đô thị, có một mốt để tuân theo một lối sống được gọi là thành ngữ tiếng Pháp "comm il faut". Những người theo ông, thờ ơ với nội dung bên trong của họ, đạo đức hành vi chỉ giảm xuống mức tuân thủ nghiêm ngặt các chuẩn mực xã hội cao đã được thiết lập, chủ yếu liên quan đến đồ dùng bên ngoài - quần áo, kiểu tóc, cách cư xử và cách nói năng. Một minh họa sống động cho điều này từ văn học Nga là hình ảnh của Eugene Onegin trong thời kỳ đầu của cuộc đời ông.
Quy tắc ứng xử ở người bình thường
Tất cả các luận thuyết chính thức liên quan đến các chuẩn mực hành vi chỉ nhằm vào đại diện của các giai cấp đặc quyền và không liên quan đến nông dân và nghệ nhân. Đạo đức quan hệ của họ được điều chỉnh chủ yếu bởi các giới luật tôn giáo, và thái độ của họ đối với một người được xác định bởi phẩm chất kinh doanh và sự chăm chỉ của người đó.
Một vị trí quan trọng trong cuộc sống của những người bình thường đã được trao để tôn vinh người cha của gia đình. Theo luật bất thành văn nhưng được thực thi nghiêm ngặt, những người con trai phải đội nón ra đi trước sự chứng kiến của ông, không được phép là người đầu tiên ngồi vào bàn và bắt đầu ăn. Mọi nỗ lực làm trái ý trưởng nhà đều bị lên án đặc biệt.
Phụ nữ và trẻ em gái được yêu cầu phải trong sạch về thể chất và đạo đức, có khả năng sinh đẻ, có thể quản lý gia đình và đồng thời vẫn vui vẻ, tiết kiệm và kiên nhẫn. Những trận đòn từ chồng mà họ thường xuyên bị coi là sự sỉ nhục nhân phẩm, mà là “khoa học”. Những người vợ bị kết tội ngoại tình đã bị trừng phạt nghiêm khắc như một lời cảnh báo cho những người khác, nhưng theo quy định, họ không bị đuổi khỏi gia đình để không tước đi quyền chăm sóc của những đứa trẻ.
Luật vượt thời gian
Theo thời gian, cách sống của con người đã thay đổi, nhường chỗ cho những hình thức mới do sự tiến bộ của xã hội và công nghệ. Phù hợp với điều này, nhiều quy tắc ứng xử thuần túy mang tính hình thức, bị giới hạn bởi thời gian và ranh giới giai cấp, đã đi vào dĩ vãng. Đồng thời, "các quy tắc vàng của đạo đức" vẫn không thay đổi. Vượt qua rào cản tạm bợ, họ đã vững chắc chỗ đứng trong cuộc sống của chúng ta ngày hôm nay. Chúng tôi không nói về thực tế là một số kiểu mới của “quy tắc vàng” đã xuất hiện, chỉ là, cùng với những kiểu trước đó, các dạng hiện đại của nó đã xuất hiện.
Nhu cầu giáo dục toàn diện
Ngay cả khi không tính đến việc người khác tuân theo bất kỳ quy tắc hành vi cụ thể nào, thì cũng không khóđể chọn ra trong số họ những người có văn hóa, những người có mong muốn tiếp tục giao tiếp, và những người thiếu lịch sự, tự đẩy lùi bản thân bằng sự thô lỗ và thô lỗ không che đậy. Điều này chứng tỏ nền văn hóa bên trong thấp của họ, không thể phát triển nếu không có sự phát triển có mục đích của các hình thức bên ngoài. Mỗi người đều có những mong muốn, cảm xúc và những thôi thúc nhất định trong sâu thẳm tâm hồn. Tuy nhiên, chỉ một người lịch sự mới không cho phép họ thể hiện bản thân trước đám đông.
Điều này xác định sự cần thiết phải dạy cho mỗi người, và đặc biệt là những người trẻ tuổi, những quy tắc ứng xử không cho phép, như hơi thở của nhà giáo Xô Viết xuất sắc V. A. . Việc thiếu nền giáo dục tiểu học, dựa trên nền tảng văn hóa và đạo đức, có thể làm một dịch vụ rất tồi tệ ngay cả đối với một người tài năng và tuyệt vời theo cách riêng của anh ta.
Không cần phải nói, mỗi người đều muốn có lòng tốt, sự quan tâm và sự cảm thông. Mong muốn nhận được chúng từ người khác, tuy nhiên, nhiều người vẫn keo kiệt với biểu hiện của họ. Bị xúc phạm bởi sự thô lỗ của người khác, họ không ngần ngại thể hiện điều đó mọi lúc mọi nơi. Có vẻ như những nền tảng cơ bản của đạo đức, do chính cuộc sống quy định, nên dạy một người biết trả lời bằng một nụ cười mỉm, nhường đường cho phụ nữ hoặc có thể duy trì một giọng điệu thân thiện trong khi tranh luận, nhưng điều này rất hiếm khi xảy ra.. Vì vậy, cách cư xử tốt và văn hóa ứng xử, theo quy luật, không phải là năng khiếu bẩm sinh, mà là kết quả của sự giáo dục.
Ngoại hình là chìa khóa để tạo ra ấn tượng có lợi
Điều quan trọng cần lưu ý làchi tiết: trong số các yếu tố hình thành nên bức tranh tổng thể về giao tiếp của chúng ta với người khác, không thể không có chuyện vặt vãnh. Vì vậy, việc tin rằng ngoại hình đóng vai trò thứ yếu trong vấn đề này là vô cùng sai lầm. Điều này cũng xuất phát từ kết luận của nhiều nhà tâm lý học khẳng định rằng hầu hết mọi người có xu hướng đánh giá điểm mạnh và điểm yếu của chúng ta, được hướng dẫn bởi vẻ bề ngoài, vì nó phần lớn là một đặc điểm của nội dung. Ở đây, thật thích hợp để nhớ lại sự khôn ngoan trong Kinh thánh rằng: “Thánh Linh tạo ra hình hài cho chính nó.”
Tất nhiên, theo thời gian, khi mọi người có cơ hội hiểu nhau kỹ hơn, ý kiến của họ về nhau, vốn chỉ dựa trên nhận thức bên ngoài, có thể được xác nhận hoặc đảo ngược, nhưng trong mọi trường hợp, sự hình thành của nó bắt đầu với vẻ ngoài, được tạo thành từ một số chi tiết.
Ngoài sự gọn gàng, quyến rũ và vẻ đẹp hình thể, người ta còn chú ý đến khả năng ăn mặc theo độ tuổi và phù hợp với thời trang của một người. Sẽ là sai lầm nếu đánh giá thấp vai trò của nó đối với đời sống xã hội, bởi thời trang chẳng qua là một trong những chuẩn mực đối nhân xử thế, dẫu đôi khi có hình thức rất ngắn ngủi. Nó được hình thành một cách tự phát dưới tác động của tâm trạng và thị hiếu đang thịnh hành trong xã hội, nhưng ảnh hưởng của nó đối với hành vi của con người là không thể phủ nhận.
Ngoài việc tuân theo thời trang hợp lý, một người muốn tạo ấn tượng tốt với người khác phải chăm sóc điều kiện thích hợp của mìnhthân hình. Điều này nên được hiểu là việc tuân thủ các quy tắc vệ sinh cá nhân và tập thể dục, điều này không chỉ giúp cải thiện ngoại hình mà còn mang lại cảm giác tự tin cho bản thân. Mối liên hệ giữa sự hài lòng với ngoại hình của bản thân và sự tự tin khi giải quyết các vấn đề cá nhân cũng như trong các hoạt động nghề nghiệp đã nhiều lần được chứng minh. Để tự nhận thức đầy đủ hơn, cần tính đến nhu cầu tuân thủ các tiêu chuẩn đạo đức nghề nghiệp thuần túy.
Đạo đức kinh doanh và làm việc
Theo đạo đức công vụ, thông lệ là phải hiểu toàn bộ tập hợp các chuẩn mực hành vi của một người tham gia vào một hoạt động cụ thể. Nó bao gồm một số thành phần chung và riêng. Nó bao gồm sự đoàn kết nghề nghiệp, đôi khi có được hình thức chủ nghĩa trọng thể, khái niệm về nghĩa vụ và danh dự, cũng như ý thức về trách nhiệm do hoạt động này hay hoạt động khác áp đặt. Ngoài ra, đạo đức làm việc xác định các chuẩn mực quan hệ giữa người quản lý và cấp dưới, văn hóa giao tiếp chính thức trong nhóm và hành vi của các thành viên trong trường hợp xảy ra một số tình huống khẩn cấp và xung đột.
Theo đạo đức kinh doanh, ngày nay thông lệ phải hiểu toàn bộ luật kinh doanh, đôi khi không được chính thức hóa về mặt pháp lý, nhưng thường được chấp nhận trong giới kinh doanh. Chính họ là những người thường xuyên xác định trình tự và phong cách làm việc, quan hệ đối tác và việc luân chuyển tài liệu. Đạo đức kinh doanh hiện đại là một tập hợp các chuẩn mực được phát triển trong một thời kỳ lịch sử lâu dài dưới ảnh hưởng của nền văn hóa của các dân tộc khác nhau và các đặc điểm dân tộc của họ.
