Văn hóa Nga, ngoại giáo bắt nguồn từ thời cổ đại. Họ đã tiếp thu thế giới quan của người nguyên thủy. Tất cả các tôn giáo tiếp theo đều phát triển từ nó. Và nếu không có kiến thức về ngoại giáo của Nga, tôn giáo của người Nga hiện đại sẽ không hoàn thiện.
Xu hướng
Bên cạnh đó, niềm tin không ngừng thay đổi trong những năm qua. Cách sống, nghề nghiệp của người Slav bị thay đổi. Họ tưởng tượng thế giới theo những cách khác nhau, nhưng có một điều vẫn không thay đổi trong lịch sử ngoại giáo của nước Nga Cổ đại - đức tin này có mối liên hệ chặt chẽ với các lực lượng tự nhiên. Đó là sự tôn thờ của họ. Chính thống giáo độc thần sau đó đã hấp thụ các truyền thống hàng ngàn năm của ngoại giáo Nga. Những vị thần cũ đã được chuyển sang những vị thần mới.
Thánh Elijah có đặc điểm của Perun, và Paraskeva có đặc điểm của Mokosh. Thánh Blaise phản ánh Veles. Ngoại giáo và Chính thống giáo của Nga có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Và các vị thần liên tục có được các dấu hiệu mới, tên thay đổi, văn bia mới xuất hiện. Họ đã chiếm những địa điểm mới trong quần thể.
Nguồn
Biên niên sử thời Trung cổ vẫn là nguồn gốc của lịch sử bí mật của chủ nghĩa ngoại giáo Nga,giáo lý chống lại các vị thần ngoại giáo, biên niên sử. Ngoài ra còn có thông tin thu thập được từ dân gian, từ các cuộc khai quật khảo cổ học. Điều quan trọng cần nhớ là lịch sử được viết bởi người chiến thắng. Và thực tế là người Slav cổ đại bám vào tôn giáo của tổ tiên họ chỉ có thể được đoán là do Cơ đốc giáo Nga đã tiếp nhận ngoại giáo nhiều như thế nào. Và hãy nhớ rằng nhiều dữ liệu về tôn giáo cổ đại đã bị mất.
Vì vậy, những cuốn sách bị từ bỏ đã không tồn tại. Đây là tên của những tác phẩm ma thuật được mang đến Nga từ Byzantium và từ các lãnh thổ phía tây. Tên tương tự đã được đặt cho tất cả các tờ giấy mà người dân viết về các dấu hiệu, niềm tin, sự mê tín của họ. Đáng chú ý là người Nga đã có thể viết en masse, không giống như người Châu Âu thời đó. Cả con trai và con gái từ các gia đình nông dân đều học viết, và mọi người chủ động trao đổi thư từ với nhau. Vì vậy, đã có rất nhiều tờ giấy có giá trị như vậy từ các tầng lớp khác nhau trong xã hội. Nhưng thông tin về những di tích có giá trị nhất trong lịch sử của ngoại giáo Nga này chỉ còn lại trong văn học Cơ đốc giáo, không giống như chúng, được lưu giữ. Một khi tất cả các đồ tạo tác ngoại giáo bị cấm, chúng đã bị phá hủy hàng loạt. Và chỉ có những mẫu vật quý hiếm mới được con người bí mật lưu giữ trong nhiều thế kỷ. Và họ nổi lên trong số những đại diện của ngoại giáo Nga hiện đại, những thầy mo, những thầy phù thủy. Một cuốn sách bị thoái thác nổi tiếng là The Ostrologer. Đây là những nhận xét chiêm tinh, đã được sử dụng bởi các hoàng tử Nga thời ngoại giáo. Người Slav cổ đại xem xét cách các ngôi sao ảnh hưởng đến hạnh phúc của trẻ sơ sinh, dự đoán số phận của các dân tộc, chiến tranh, v.v. Gromnik kể về bệnh tật và mùa màng. Một "Molnik"là một bộ sưu tập các dự đoán về sét.
Trong "Kolyadnik" có các dấu hiệu được phân phối theo ngày. Còn có một số cuốn sách như vậy nữa, nhưng hầu hết các câu chuyện về chủ nghĩa ngoại giáo của Nga đã bị cha của Peter I, Alexei Mikhailovich, ra lệnh tiêu hủy.
Hiện vật
Khi Nga được rửa tội, tà giáo đã được bảo tồn trong nước dưới những hình thức mới. Đặc biệt, truyền thống được lưu giữ trong các loài rắn. Chúng được làm bằng kim loại hoặc đá; đây là những huy chương với các âm mưu của tôn giáo Cơ đốc. Nhưng ở mặt trái, thứ mà người khác không nhìn thấy, có một biểu tượng thần thoại, thường là rắn. Đây là một biểu tượng ngoại giáo, theo quy luật, của tổ tiên ngoằn ngoèo của người Scythia hoặc người đứng đầu của Gorgon. Việc sản xuất tiếp tục cho đến thế kỷ 15 và 16.
Thông tin hiện đại
Vì vậy, ngoại giáo của Nga vẫn còn ít được nghiên cứu. Ở vị trí đầu tiên trong số những người Slav cổ đại là thần mặt trời - Dazhdbog, Khors, Veles. Vẫn chưa có lời giải thích chính xác tại sao anh ta lại có nhiều tên. Dazhdbog được coi là người bảo trợ của nhiệt và ánh sáng. Veles là người bảo trợ cho gia súc, và Khors vĩ đại là mặt trời.
Perun nhân cách hóa một cơn giông, sấm sét khủng khiếp. Gió là Stribog. Thiên đường được gọi là Svarog, nó là cha của Dazhdbog, và sau này được gọi là Svarozhich. Trái đất được gọi là Mẹ Trái đất Nguyên. Vì vậy, theo chủ nghĩa ngoại giáo của Nga, họ tôn kính Mẹ Trái đất, Dazhdbog, Veles.
Tuy nhiên, những hình ảnh không sống động như trong thần thoại Hy Lạp. Rõ ràng là không có mạng lưới chùa chiền phát triểngiai cấp có tổ chức của các linh mục. Được biết, những nơi trống trải đã được trang trí bằng thần tượng, nơi diễn ra các buổi tế lễ. Đôi khi họ là con người, nhưng điều này khá hiếm. Đồng thời, thần thoại Varangian không ảnh hưởng đến sự phát triển của người Slav, mặc dù người Varangian có liên hệ với người Slav. Đôi khi họ đã thay đổi sự sùng bái của mình sang tà giáo Nga. Được biết, Hoàng tử Varangian Igor, cùng với tùy tùng của mình, đã thề trước người Perun Slav và tôn thờ anh ta.
Pagan đình đám
Hơn cả sự sùng bái các lực lượng tự nhiên, người Nga chỉ phát triển sự sùng bái tổ tiên. Những người thân đã khuất từ lâu được phong thần, được coi là thần hộ mệnh của dòng họ. Tổ tiên được gọi là - chi hay shur. Từ cuối cùng là từ tiên tri hiện đại. Họ cũng đã hy sinh cho anh ấy. Tổ tiên được mệnh danh là phụ nữ lâm bồn, bà được tôn kính như giống loài. Nhưng khi mối quan hệ gia đình bị phá hủy, thay vì shchur, họ bắt đầu tôn trọng bánh hạnh nhân. Đó là người bảo trợ của triều đình, người quản lý hộ gia đình.
Người Slav tin vào thế giới bên kia, và người ta tin rằng linh hồn của những người đã đến thế giới khác vẫn ở trên trái đất và định cư trong các cánh đồng, rừng và nước - nàng tiên cá, yêu tinh, nước. Tất cả các hiện tượng tự nhiên đều được hoạt hình hóa, người Nga cổ đại giao tiếp với chúng. Đây là cách các lễ hội ngoại giáo được hình thành, có liên quan trực tiếp đến việc tôn sùng các lực lượng tự nhiên và sùng bái tổ tiên.
Ví dụ, người Nga cổ đại chào đón "mặt trời chuyển sang mùa hè." Một lễ hội đặc biệt là một bài hát mừng, được gọi là "ov-sen" theo một cách khác. Sau lễ hội này, có một cuộc chia tay mùa đông, một cuộc gặp gỡ của mùa xuân. Nhìn thấy mùa hè -"Kupala".
Lễ cũng rất phổ biến - đây là một kỷ niệm của người chết. Có những ngày lễ "nàng tiên cá", "radiunica" - trong thời gian đó, những người ngoại giáo Nga tưởng nhớ những người đã đi đến một thế giới khác. Đáng chú ý là nhiều phong tục được áp dụng vào thời đó đã tồn tại ngoại giáo. Vì vậy, bài hát mừng vẫn diễn ra vào thời điểm Giáng sinh, lời tạm biệt mùa đông - ở Maslenitsa, và radunica - vào các tuần lễ Thánh và Thánh Thomas. Các nàng tiên cá thường được tổ chức vào Ngày mùa Hạ.
Thay đổi tà giáo
Đáng chú ý là tám năm trước khi Thiên chúa giáo được áp dụng, chính Hoàng tử Vladimir đã thành lập một số vị thần quan trọng ở cấp nhà nước. Biên niên sử chứa đựng thông tin về sự hy sinh của con người trong thời đại đó.
Dấu vết của một giáo phái
Mẹ Cheese Earth, như những người ngoại đạo tin tưởng, đã ban sự sống và lấy đi nó. Trong giáo phái Slavic, cô ấy được thể hiện như một phụ nữ, và mọi thứ màu xanh lá cây là tóc của cô ấy, rễ là gân, đá là xương. Và những con sông là máu. Khi họ thề với tên của cô ấy, họ đã ăn một nắm đất. Và nếu một người phá vỡ nó, nó giống như cái chết. Người ta tin rằng Đất Mẹ sẽ không đeo bám kẻ đã phản bội lời thề. Và niềm tin này vẫn tồn tại trong câu: “Để tôi có thể rơi xuống đất.”
Yêu cầu đối với cô ấy là ngũ cốc. Gia tộc được tôn kính, và những phụ nữ nổi tiếng nhất trong quá trình vượt cạn là Lada cùng với con gái của bà là Lelei. Lada là người bảo vệ gia đình, tình yêu, khả năng sinh sản. Lado trong truyền thuyết cổ đại có nghĩa là một người bạn yêu quý, người yêu. Hình thức giống cái của từ tương tự là người yêu, cô dâu, người vợ.
Lelya được coi là sự bảo trợ của mầm và hoa mùa xuân. Cô ấy là nữ thần của tình yêu thiếu nữ. Các đại diện nữ hái hoa cho họ vớiquả mọng. Các nghi lễ liên quan đến khả năng sinh sản được thực hiện với cơ thể khỏa thân.
Hải
Vì vậy, thông tin về một phong tục ngoại giáo cổ xưa như vậy của người Nga đã được lưu giữ. Bà chủ nằm xuống ruộng, giả vờ rằng mình sẽ sinh con. Cô ấy có một ổ bánh mì giữa hai chân của mình. Người Nga khuyến khích trong Tuần Thánh để bánh mì sẽ nhiều hoa quả hơn. Người chủ lắc cày, như đang cày. Và cô chủ khỏa thân đã thu thập những con gián, sau đó cuộn chúng lại trong một chiếc giẻ, mang chúng ra đường.
Có một sự vu khống gia súc. Và cũng ở vùng Vyatka, bà chủ khỏa thân chạy với một cái chậu cũ vào vườn và hất nó lên một cái cọc. Vì vậy, nó đã được để cho cả mùa hè. Người ta tin rằng cái nồi sẽ bảo vệ gia cầm khỏi những kẻ săn mồi. Nghi lễ được thực hiện nghiêm ngặt trước khi mặt trời mọc.
Và ở Kostroma, ngay cả trong thế kỷ 18, phong tục ngoại giáo sau đây đã được thực hiện. Cô chủ khỏa thân, ngồi trên tay cầm chổi, đi lại quanh nhà ba vòng như một mụ phù thủy.
Yarilo
Yarilo là một vị thần vui vẻ của khả năng sinh sản. Anh bảo trợ cho tình yêu, sự xuất hiện của những đứa trẻ. "Yar" được dịch là "sức mạnh". Đó là một thanh niên áo trắng. Đôi khi ông được miêu tả với vợ của mình, người cũng mặc đồ trắng. Trong tay phải cô ấy có một cái đầu người, và bên trái cô ấy có một đôi tai bằng bắp. Nó tượng trưng cho sự sống và cái chết.
Đầu củaYarilo luôn có một vòng hoa. Ngày của anh ấy là ngày 27 tháng 4. Vào ngày đó, một người phụ nữ cưỡi một con ngựa trắng và đi dạo quanh một cái cây cao. Sau đó, con ngựa được buộc lại và một vũ điệu vòng tròn bắt đầu. Đây là cách chúng tôi chào đón mùa xuân. Ngoài ra, có ngày lễ thứ hai của Yarilo, nó được tổ chức vào mùa hè trong thời gian nhanh của Petrovsky. Sau đó, anh ấy được miêu tảtrong hình dạng của một thanh niên mặc đồ trắng, anh ta với những dải ruy băng, những bông hoa. Đó là người đứng đầu lễ hội, đi kèm với các món giải khát và lễ hội.
Người ta tin rằng vị thần này đã đánh thức thực vật, sức trẻ và lòng dũng cảm trong con người.
Vinh danh Veles
Veles là vị thần và người bảo trợ cho động vật, cũng như thế giới ngầm. Con rắn có cánh Veles được coi là vị thần của các loài động vật rừng. Một ngọn lửa đã được thắp lên để tôn vinh ông, đã không tắt. Thu thập bánh mì, những người ngoại giáo để lại bắp ngô cho Veles. Để đàn gia súc khỏe mạnh và sung mãn, một con cừu trắng đã được hiến tế.
Đó là một vị thần mà con người đã hy sinh. Thông tin về điều này được lưu giữ trong các hồ sơ lâu đời nhất của những người ngoại giáo Nga. Nạn nhân - một con vật hoặc một con người - bị giết, và sau đó bị đốt cháy. Và nếu ngọn lửa ở Veles này tắt, thầy phù thủy đã bị loại khỏi Keremeti, đồng thời lựa chọn từng linh mục mới. Người phù thủy, người không tuân theo, đã bị đâm chết, thiêu xác trong lửa thiêng. Người ta tin rằng chỉ có một thủ tục như vậy mới làm cho vị thần ghê gớm này thích thú.
Lửa được tạo ra bằng cách cọ xát gỗ với gỗ - chỉ bằng cách này, tia lửa được tạo ra mới được coi là "sống". Và khi Nga được rửa tội, Vlasy xuất hiện thay vì Veles. Và vào ngày của vị thánh này, người Nga đã mang đồ ăn đến cho thú cưng, cho chúng uống nước rửa tội. Nếu dịch bệnh xuất hiện ở vật nuôi trong nhà, mọi người tạo rãnh quanh làng và đi thành vòng tròn có biểu tượng Blasius.
Svarog
Vị thần của lửa là Svarog. Những người ngoại giáo cổ đại tôn sùng lửa như một thứ gì đó thiêng liêng. Nó bị cấm khạc nhổ trong đó hoặc vứt rác. Nếu nó cháy, nó không thể phát âmtừ dơ bẩn. Người ta tin rằng lửa chữa lành và tẩy rửa. Những người ốm yếu được đưa qua ngọn lửa, và người ta tin rằng các thế lực tà ác đã bỏ mạng trong đó. Hôn lễ bao gồm việc cô dâu và chú rể đi giữa hai ngọn lửa. Vì vậy, gia đình đã được làm sạch thiệt hại.
Cũng có những nạn nhân để vinh danh Svarog. Họ được chọn theo lô hoặc theo chỉ đạo của các Magi. Theo quy định, họ giết động vật, nhưng họ cũng có thể chọn một người. Trong "Biên niên sử Slav" của thế kỷ 12, dòng sau được lưu giữ: "… đôi khi hiến tế những người - những người theo đạo Thiên chúa … loại máu này mang lại khoái cảm đặc biệt cho các vị thần." Và trong biên niên sử vào thế kỷ 11, “Công vụ của các Giám mục Hamburg”, câu chuyện về cái chết của John được lưu lại: “Những kẻ man rợ chặt tay và chân của ông, ném xác ông xuống đường … như một hiến tế cho thần Radegast”. Sau đó, sự sùng bái khả năng sinh sản được thay thế bằng sự sùng bái chiến tranh.
Gần Veliky Novgorod là đền thờ Peryn, nơi mọi người đã hy sinh. Peryn đã từng là một hòn đảo. Nhưng vào những năm 60 của thế kỷ XX, một con đập đã được dựng lên tại đây. Và sau đó hòn đảo trở thành một phần của đất liền.
