Nguyên tắc phù hợp văn hóa. Khái niệm và việc thực hiện nguyên tắc phù hợp văn hóa

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:32

Toàn bộ văn hóa của dân tộc không chỉ thể hiện qua hình ảnh, bài hát, cuộc sống của con người mà còn thể hiện ở những định hướng giá trị. Những giá trị đó làm nền tảng cho đời sống tinh thần của con người, mỗi xã hội cố gắng thấm nhuần cho các thế hệ mai sau.

Nguyên tắc sư phạm là gì?

Nguyên tắc giáo dục là cơ sở của công việc của giáo viên. Đây là những quy tắc mà mọi người xây dựng lòng tin của trẻ vào bản thân và quá trình học tập của trẻ. Từ "nguyên tắc" (nguyên tắc từ tiếng Latinh) có nghĩa là khởi đầu hoặc nền tảng.

Ngay cả trong thế kỷ 19, các nguyên tắc cơ bản chính của sư phạm đã được biết đến - đây là sự phù hợp tự nhiên, tức là sự tương ứng giữa trình độ kiến thức với khả năng của đứa trẻ và sự phù hợp văn hóa - đặc điểm của thời gian và địa điểm xã hội ảnh hưởng đến sự hình thành tâm hồn của trẻ. Hãy xem xét thời điểm những ý tưởng này ra đời và cách chúng phát triển.

Giáo dục nhân cách và văn hóa

Giáo dục được thiết kế để hình thànhmột người đa năng và thành công về mặt xã hội từ một bản thể hoàn toàn về mặt sinh học mà một người được sinh ra. Và nền văn hóa bao quanh đứa trẻ đang lớn, đặc điểm của nhóm dân tộc, niềm tin tôn giáo và sự phong phú về lịch sử - tất cả những yếu tố này đều ảnh hưởng đến học sinh của các trường học.

Văn hóa của con người đúng nghĩa xây dựng nên nhân cách. Và rồi nhân cách, cuối cùng được hình thành, tạo ra một sự giác ngộ mới. Vấn đề là văn hóa rất linh hoạt.

Vì vậy, mỗi thế hệ có phần khác biệt so với những người đi trước về quan điểm khoa học, chuẩn mực hành vi, tầm nhìn pháp luật, chủ nghĩa nhân văn, chân lý và những thứ tương tự. Và đào tạo không thể chạy ngược lại thái độ bên trong của cá nhân. Việc giảng dạy cần tính đến tất cả các thành tựu văn hóa của các thế hệ trước, và tất nhiên, lợi ích nhận thức của thế hệ hiện tại.

A. Disterweg. Di sản

Adolf Diesterweg định nghĩa lý thuyết cơ bản của giáo dục. Theo hiểu biết của ông, tiềm năng bên trong cần được phát triển trong quá trình giáo dục thông qua việc thiết lập các mục tiêu, thứ nhất và thứ hai - tính độc lập.

Disterweg là một chính trị gia theo chủ nghĩa tự do, một thành viên tích cực của xã hội Đức và là một nhà nhân văn vĩ đại cùng thời với ông. Ông đã tìm cách cung cấp nền tảng giáo dục cho mọi tầng lớp trong xã hội: bất kể tình hình xã hội và tài chính của gia đình như thế nào, đứa trẻ có quyền được học hành tử tế.

Ông ấy nhằm mục đích giáo dục không chỉ những người có học thức, mà còn cả những con người nhân đạo, những người không chỉ tôn trọng họcon người, mà còn những người khác. Giáo viên người Đức này lần đầu tiên lên tiếng phản đối việc các trường học ở Đức trực thuộc nhà thờ. Ông không muốn những đứa trẻ đi học được dạy phải đối xử khinh thường với các tôn giáo và quốc gia khác ngay từ khi còn nhỏ. Ông ấy đã dạy để nhìn thấy mặt tươi sáng trong mỗi dân tộc.

Disterweg đã tạo ra một số trường học ở đất nước của mình và trong mỗi trường học, trẻ em được dạy chủ yếu về chủ nghĩa nhân văn, coi đó là giá trị đạo đức cao nhất của tất cả các dân tộc.

Hướng dẫn

Một ngành học như văn hóa học trong các trường đại học sư phạm hiện nay nhằm mục đích nâng cao nhận thức của sinh viên về tầm quan trọng của đạo đức xã hội xung quanh trẻ, thể hiện trong giao tiếp hàng ngày của các thành viên trong xã hội. Giáo viên tương lai phải hiểu tầm quan trọng của sự giao thoa giữa văn hóa và nhân cách. Xét cho cùng, trên thực tế, văn hóa lời nói phản ánh đầy đủ thế giới nội tâm của một người.

Lần đầu tiên, nguyên tắc tuân thủ văn hóa được giới thiệu bởi nhà giáo dục người Đức A. F. Diesterweg. Ông cũng cho rằng cần phải tăng cường hoạt động độc lập của học sinh và tin rằng tất cả nền giáo dục nên được xây dựng trên 3 nguyên tắc cơ bản:

Phù hợp tự nhiên - sư phạm nên xây dựng nhân cách phù hợp với bản chất bên trong. Đó là, để phát triển những khuynh hướng đã có trong một người

Phù hợp với văn hóa - tất cả các chuẩn mực xã hội và thành tựu văn hóa phải được tính đến trong việc lập kế hoạch các chương trình đào tạo. Kinh nghiệm xã hội và nền văn hóa đã phát triển là kết quả của nhiều thế kỷ phát triển - chính trị, đạo đức, gia đình - tất cả những chuẩn mực nàykết tinh trong tâm trí của đứa trẻ và tạo thành nền tảng của giáo dục

Độc lập trong lĩnh hội kiến thức. Nguyên tắc này có nghĩa là chỉ bằng cách chủ động, đứa trẻ mới thực sự học được chủ đề

Nhiệm vụ của giáo viên Adolf Diesterweg coi là kích hoạt các hứng thú nhận thức bên trong của học sinh. Theo ông, môi trường là một phái sinh liên quan đến bản chất con người, nhu cầu và đặc điểm tính cách của con người. Và nếu môi trường không đáp ứng được những mong đợi của đứa trẻ, thì khi lớn lên, nó sẽ chống lại chính mình với xã hội, bởi vì nó không thể tự nhiên hoàn thiện mình trong nền văn hóa này.

Ý nghĩa của nguyên tắc tuân thủ văn hóa

"Giáo viên của giáo viên" (Disterweg) nhận thấy rằng trạng thái văn hóa - là hiện tượng quan trọng giống như cảnh quan hoặc di sản lịch sử. Vì mọi quốc gia đều đang ở một giai đoạn phát triển tiến hóa nhất định, nên một cá nhân là một phần của quốc gia này phải tiếp thu các đặc điểm văn hóa và trở thành công dân chính thức của xã hội này.

Giá trị nhân văn bên trong mỗi cá nhân phải được "nuôi dưỡng" đúng cách. Điều cần thiết là chúng phải đóng vai trò như một chiếc la bàn để anh ta có thể độc lập lựa chọn số phận tương lai của mình.

Nếu không tuân thủ nguyên tắc phù hợp văn hóa trong giáo dục, giáo viên sẽ không thể cung cấp cho học sinh bất cứ điều gì hơn là những kiến thức cơ bản của môn học của mình. Trẻ lớn hơn sẽ gặp khó khăn trong việc hòa nhập với xã hội. Tìm kiếm "tế bào" của bạn trong biển xã hội là điều quan trọng đối với một thanh thiếu niên. Một đứa trẻ từ 14–16 tuổi rấtPhụ thuộc vào ý kiến của bạn bè cùng trang lứa, lúc này cha mẹ không còn quan trọng bằng bạn bè và giao tiếp với những người cùng chí hướng.

Thực hiện

Nhưng việc đưa nguyên tắc này vào thực tế là rất khó. Có rất nhiều nhóm văn hóa biệt lập trong thời đại của chúng ta, và các chuẩn mực của xã hội liên tục thay đổi. Các nền văn hóa phụ của giới trẻ quá đa dạng và nhiều người trong số họ cần sự kiểm soát của người lớn.

Tuy nhiên, nếu học sinh có năng khiếu rõ ràng về văn học, chẳng hạn như về âm nhạc, thì nhiệm vụ của giáo viên là hỗ trợ sở thích của em theo hướng này, và không phải xấu hổ vì không hiểu các thành phần khác của văn hóa.

Văn hóa của thành thị và nông thôn có sự khác biệt đáng kể. Ở thành phố, với sự phát triển của chứng nghiện Internet và sự thiếu quan tâm của cha mẹ, học sinh thường không chịu nổi ảnh hưởng của giáo viên. Vì vậy, ngay cả khi giáo viên muốn giúp phát triển thiên hướng ở trẻ, không phải lúc nào giáo viên cũng có thể "tiếp cận" với khía cạnh nhân đạo và sáng tạo trong tính cách của trẻ.

Quan điểm hiện đại về các nguyên tắc giáo dục

Tuy nhiên, văn hóa bên ngoài của xã hội (phương tiện thông tin đại chúng, bạn bè lớn tuổi) vẫn sẽ ảnh hưởng đến đứa trẻ, và không phải lúc nào cũng tích cực. Do đó, một giáo viên như A. V. Madrid tin rằng trong xã hội hiện đại, nguyên tắc tuân thủ văn hóa là giúp đứa trẻ điều hướng những thay đổi nhanh chóng xảy ra cả trong từng cá nhân theo độ tuổi và toàn xã hội.

Xã hội hiện đại quá nhiều mâu thuẫn. Nhưng tạigiáo dục, nhiều yếu tố phải được tính đến: mối quan hệ giữa các đặc điểm lứa tuổi của trẻ em với kiểu nhân cách của trẻ, không gian sống, sự phát triển nhanh chóng của các quá trình xã hội. Đó là tầm nhìn về các nguyên tắc phù hợp tự nhiên và văn hóa của nhiều giáo viên hiện đại. Một thanh thiếu niên nên cảm thấy rằng mình là người tích cực tạo ra bầu không gian, đồng thời cảm thấy có trách nhiệm với xã hội và thiên nhiên.

Phương pháp sư phạm hiện đại hướng ý thức của trẻ em đến sự hiểu biết rằng một người không chỉ là công dân của Trái đất, mà còn là công dân của vũ trụ, vì những khám phá không gian đã thay đổi rất nhiều văn hóa trong hàng trăm năm qua.

Các khái niệm về văn hóa bên ngoài và bên trong

Văn hóa chung của con người rất đa dạng. Và Diesterweg có điều kiện chia nó thành 2 phần: bên ngoài và bên trong. Văn hóa bên ngoài là gì? Đây là cuộc sống mà đứa bé lớn lên từ những năm tháng đầu đời, ngôn ngữ, thái độ với thiên nhiên, đạo đức công vụ của con người và các yếu tố khác. Văn hóa bên trong bao gồm những ý tưởng tinh thần cá nhân của đứa trẻ.

Giáo viên này không bị thuyết phục, giống như Owen, người Anh, rằng một người không có khả năng phát triển tính cách trong bản thân. Ngược lại, A. F. Diesterweg nhấn mạnh rằng văn hóa nội bộ của một người phải được các giáo viên công nhận. Ngoài ra còn có khái niệm văn hóa xã hội. Điều này bao gồm cả nền văn hóa đại chúng của toàn xã hội. Mọi thứ mà đứa trẻ tiếp thu (tất cả các khuôn mẫu hành vi và giao tiếp trong xã hội) đều trở thành một phần của văn hóa cá nhân của nó.

B. Sukhomlinsky và K. Ushinsky về các vấn đề văn hóa trong sư phạm

Vào thời Xô Viết, các vấn đề giáo dục và nuôi dạy trẻ em trên tinh thần nhân đạo cũng có liên quan. Nhà giáo người Ukraine V. Sukhomlinsky chủ trương phát triển toàn diện cho trẻ. Giống như F. Dostoevsky, Sukhomlinsky xem một con người, tình cảm và suy nghĩ của anh ta là giá trị cao nhất. Trong các hoạt động giảng dạy của mình, ông đã sử dụng kinh nghiệm của Pestalozzi, Diesterweg và Leo Tolstoy. Và cũng giống như họ đã sử dụng nguyên tắc phù hợp với tự nhiên và văn hóa cho giáo dục.

Vasily Sukhomlinsky coi nhiệm vụ chính của giáo viên là mở ra cho mỗi học sinh lĩnh vực mà anh ấy có thể đạt được kết quả tốt nhất, đó là giúp tìm ra bản chất của mình và thực hiện những bước đầu tiên trong việc chọn nghề.

Konstantin Ushinsky tin rằng nguyên tắc phù hợp văn hóa trong sư phạm là giáo dục trẻ em và thanh thiếu niên phù hợp với lý tưởng của cá nhân mà xã hội sẽ cần trong tương lai.