Tên của nhà triết học Nga Nikolai Fedorov đã được công chúng giấu kín trong một thời gian dài, nhưng ông không bị lãng quên, bởi vì những ý tưởng của ông đã truyền cảm hứng cho các nhà khoa học lỗi lạc như Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov.
Các nhà triết học Nga thế kỷ 19 và nửa đầu thế kỷ 20, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Bulgakov và những người khác đánh giá cao ý tưởng của Fedorov, và Vladimir Nikolayevich Ilyin, trong bài báo "Nikolai Fedorov và Monk Seraphim of Sarov "đặt hai người này lên một cấp độ chung, bày tỏ lòng tôn kính đối với tâm linh cao đẹp và sự thánh thiện thực sự của Cơ đốc giáo của Nikolai Fedorovich.
Tuổi thơ và tuổi trẻ
Tiểu sử của N. Fedorov có rất nhiều điểm trắng. Chúng tôi không thể nói liệu anh ấy đã kết hôn hay có con hay chưa. Người ta chỉ biết rằng Nikolai Fedorovich Fedorov sinh ngày 26/5 (7/6) 1829. Về anh ấythông tin của người mẹ đã không được lưu giữ. Anh là con trai ngoài giá thú của Hoàng tử Pavel Ivanovich Gagarin. Là con ngoài giá thú, cả Nicholas cũng như anh trai và ba chị gái của anh đều không có quyền đòi tước vị và họ của cha mình. Fedorov là cha đỡ đầu của anh ấy. Từ anh ta, anh ta có họ của mình. Những tình huống như vậy không phải là hiếm vào thời đó: một nhà quý tộc có thể yêu một phụ nữ nông dân, nhưng việc ly hôn và kết hôn với một phụ nữ thuộc tầng lớp thấp hơn đã tước đi nhiều đặc quyền của cả hai vợ chồng và con cái của họ.
Về phần họ, sau chuyến bay của Yuri Gagarin vào vũ trụ, truyền thông nước ngoài đã phản hồi về sự kiện này bằng các bài báo với tiêu đề "Two Gagarins", ngụ ý tên thật của Nikolai Fedorovich. Sergei Korolev có một bức chân dung của một nhà triết học vũ trụ trong văn phòng của mình và tất nhiên, khi quyết định sẽ gửi ai trong số những người vào không gian trước, anh ấy không thể không nghĩ đến một dấu hiệu tốt.
Cha, Hoàng tử Gagarin, không giấu giếm chuyện ngoại tình của mình với anh trai, Konstantin Ivanovich Gagarin. Ông đã tham gia vào số phận của những đứa cháu của mình. Anh đảm nhận việc trang trải chi phí học tập cho Nicholas. Không có thông tin về những đứa trẻ khác. Nikolai rời làng quê hương Klyuchi (tỉnh Tambov, nay là vùng Ryazan, huyện Sasovsky) khi đến tuổi đi học - anh chuyển đến Tambov, nơi anh bước vào phòng tập thể dục.
Lyceum Richelieu
Sau khi tốt nghiệp trung học năm 1849, Fedorov đến Odessa. Ở đó, ông vào Richelieu Lyceum nổi tiếng tại Khoa Luật. Đây là một tổ chức giáo dục rất uy tín. Về tầm quan trọng, nó đứng ở vị trí thứ hai sau Tsarskoye Selo Lyceum nổi tiếng. Theo thành phần của các môn học đã học, chất lượng giảng dạykiến thức và quy tắc, nó đúng hơn là một trường đại học hơn là một lyceum. Các giáo sư đã dạy. Trẻ em từ những gia đình giàu có và sinh ra tốt nhất đã học tại Richelieu Lyceum. Nikolai đã học ở đó trong ba năm. Sau cái chết của người chú, người đã trang trải cho việc học của mình, chàng trai trẻ buộc phải rời Lyceum và bắt đầu cuộc sống tự lập. Một đứa con hoang, dù được trời phú cho tài năng và đức độ cao, cũng không thể trông chờ vào sự trợ cấp của nhà nước trong một cơ sở giáo dục như vậy. Tuy nhiên, ba năm học không phải là vô ích. Kiến thức cơ bản về khoa học tự nhiên và nhân văn, thu được tại Lyceum, sau này rất hữu ích cho nhà triết học tương lai, người đặt nền móng cho chủ nghĩa vũ trụ Nga.
Giáo viên và thủ thư
Năm 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov trở về tỉnh Tambov quê hương của mình, nhận chứng chỉ giáo viên và được gửi đến thành phố Lipetsk để làm giáo viên lịch sử và địa lý. Cho đến cuối những năm sáu mươi, ông tham gia vào các hoạt động giảng dạy tại các trường hạt của các tỉnh Tambov, Moscow, Yaroslavl và Tula. Từ năm 1867 đến năm 1869, ông đến Moscow, nơi ông dạy các bài học riêng cho các con của Mikhailovsky.
Năm 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov cuối cùng chuyển đến Moscow và nhận công việc trợ lý thủ thư trong thư viện công cộng đầu tiên do Chertkov mở.
Fedorov tin rằng thư viện là trung tâm văn hóa gắn kết những con người không liên quan đến mối quan hệ gia đình, mà là những người gần gũi về sức hút với các giá trị tinh thần - văn học, nghệ thuật, khoa học. Anh ấy đã chống lại luật bản quyền và tích cựcthúc đẩy ý tưởng về các hình thức trao đổi sách khác nhau.
Bảo tàng Rumyantsev và học sinh
Trong Thư viện Chertkovsky, Fedorov đã gặp cha đẻ tương lai của ngành du hành vũ trụ, Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich đến Moscow với ý định học tại Trường Kỹ thuật Cao cấp (nay là Bauman), nhưng không vào và quyết định tự học. Nikolai Fedorovich thay thế các giáo sư đại học của mình. Trong ba năm, dưới sự hướng dẫn của Fedorov, Tsiolkovsky đã thành thạo vật lý, thiên văn học, hóa học, toán học cao hơn, v.v. Các môn khoa học nhân văn cũng không bị lãng quên, giống như nghỉ ngơi, buổi tối được dành cho.
Khi một vài năm sau thư viện được gắn với Bảo tàng Rumyantsev, Fedorov N. F. đã lập danh mục hoàn chỉnh về quỹ sách tổng hợp. Trong thời gian rảnh rỗi từ công việc chính của mình, anh ấy đã làm việc với những người trẻ tuổi. Nikolai Fedorovich dành mức lương khiêm tốn của mình cho sinh viên, trong khi bản thân ông sống, tuân thủ nền kinh tế khắt khe nhất, đến mức không sử dụng phương tiện công cộng và đi bộ khắp nơi.
Bản chất của thuyết vũ trụ
Nikolai Fedorov được coi là cha đẻ của thuyết vũ trụ Nga. Nhà triết học cho rằng sau khi Copernicus phát hiện ra hệ nhật tâm, triết học thời trung cổ phải xem xét lại những ý tưởng của mình về trật tự thế giới. Triển vọng không gian đã đặt ra những nhiệm vụ mới cho nhân loại. Như Tsiolkovsky đã nói: “Trái đất là cái nôi của loài người, nhưng nó không phải là mãi mãi để anh ta sống trong cái nôi!”
Cần lưu ý rằng Fedorov đã chỉ định khoa học triết học là suy nghĩ mà không cần hành động. Theo ý kiến của anh ấy, điều nàysớm muộn cũng dẫn đến cô lập đối tượng học và phủ nhận tri thức khách quan. Kiến thức lý thuyết phải được hỗ trợ bởi thực tiễn và mục đích của nó phải là nghiên cứu về tự nhiên, sự sống và cái chết để kiểm soát chúng.
Vũ trụ đã được làm chủ trong một khối lượng ít ỏi đến mức tự đưa ra kết luận: Chúa đã tạo ra một Vũ trụ khổng lồ như vậy để đặt vào đó tất cả những người đã từng sống, và những người sẽ sinh ra trong Tương lai. Không có cách nào khác để giải thích nó. Dưới ảnh hưởng của kết luận này, thuyết vũ trụ học ở Nga của Fedorov đã ra đời. Coi Vũ trụ là một không gian khổng lồ, chỉ có một phần rất nhỏ là do con người chiếm giữ, nhà triết học đã liên kết sự mất cân bằng phi tự nhiên này với học thuyết về sự phục sinh của Cơ đốc giáo. Không gian trống được tạo hóa chuẩn bị để chứa hàng tỷ người đã từng sống trên Trái đất. Bạn có thể đọc thêm về điều này trong bộ sưu tập các tác phẩm của Nikolai Fedorovich, được thống nhất với tiêu đề "Triết học của Nguyên nhân Chung". Sự phát triển của nền văn minh nhân loại nên hướng tới việc khám phá không gian bên ngoài, nhằm quay trở lại cuộc sống vật chất của những người sống trước đây và bây giờ đã bị chôn vùi. Về vấn đề này, cần phải tạo ra một nền đạo đức mới cho phép mọi người sống trong hòa bình và hòa hợp.
Đạo đức mới
Nikolai Fedorovich là một người sùng đạo. Ngài tham gia vào đời sống phụng vụ của Giáo hội, kiêng ăn, thường xuyên đi xưng tội và rước lễ. Theo ý kiến của ông, nền đạo đức mới nên phát triển trên nền tảng của học thuyết Cơ đốc giáo về Ba Ngôi Thiên Chúa. Là ba Bản chất khác nhau của Đức Chúa Trời - Cha, Con và Thánh Thần,tương tác hài hòa, nên nhân loại bị chia rẽ phải tìm cách chung sống hòa bình. Thiên Chúa Ba Ngôi là phản đề của tâm lý phương Đông về sự giải thể cá nhân trong tập thể và chủ nghĩa cá nhân của phương Tây.
Cơ sở tốt nhất để xây dựng các mối quan hệ mới là sinh thái. Quan tâm đến thiên nhiên, nghiên cứu các quy luật của nó và quản lý chúng phải trở thành cơ sở để đoàn kết mọi người thuộc các quốc tịch, ngành nghề và trình độ học vấn khác nhau. Khoa học và tôn giáo có rất nhiều điểm chung. Giáo lý Cơ đốc giáo về sự sống lại sắp tới của người chết phải được các nhà khoa học đưa vào thực hành.
Hồi sinh người chết
Sự sống lại nói chung là gì, theo Fedorov, đó là sự tái sinh hay tái tạo của con người? Nhà triết học cho rằng cái chết là cái ác mà con người phải diệt trừ. Do đó, mỗi người sống phải trả giá bằng cái chết của tổ tiên mình là tội phạm. Tình trạng này phải được sửa chữa. Các hóa đơn phải trả bằng việc người chết sống lại. Ý tưởng về sự phục sinh nên trở thành chất xúc tác, tập hợp các đại diện của khoa học từ khắp nơi trên thế giới vì một mục đích chung.
Cơ chế của sự sống lại dựa trên các quy luật vật lý - mọi cơ thể vật chất đều bao gồm các phân tử và nguyên tử, được giữ gần nhau bằng năng lượng hút và đẩy. Tất cả các vật thể đều phát ra sóng như vậy. Những hiện tượng này phải được nghiên cứu và điều tra cẩn thận để phục hồi vật chất vật chất, nghĩa là, cho việc trồng trọt của các cư dân quá khứ trên hành tinh từ vật chất sinh học được bảo tồn hoặc để thu thập năng lượng tạo thànhmọi người hiện thực hóa chúng theo cách này. Có thể có nhiều lựa chọn hồi sinh hơn, như Fedorov gợi ý.
Triết lý về mô hình phát triển xã hội của ông bao gồm việc vun đắp các mối quan hệ mới giữa con người với nhau. Vì thiên đường không phải là một không gian phù du nơi sinh sống của linh hồn người công chính, và không phải là sự bình yên trừu tượng của linh hồn, cam chịu với thực tại, thứ mà nó không có quyền năng thay đổi, mà là thế giới vật chất thực, nên cần phải cải tạo hoặc giáo dục con người. Theo cách mà họ vĩnh viễn nói lời tạm biệt với sự lệ thuộc vào các tệ nạn được gọi là hận thù, đố kỵ, yêu tiền, chán ghét, kiêu ngạo, thờ thần tượng, v.v … Cũng cần phải đảm bảo rằng con người không bị các kích thích vật lý, chẳng hạn như: bệnh tật., lạnh, nóng, đói và những thứ khác. Đây là một công việc cho cả các nhà khoa học và giới tăng lữ. Khoa học và tôn giáo phải hợp nhất.
Nikolai Fedorovich đã rút ra hai cách khả thi để phát triển nền văn minh nhân loại.
Mối quan hệ giữa hai giới
Nikolai Fedorov đã không bỏ qua mặt này của mối quan hệ giữa con người với nhau. Trong thế giới của chúng ta, theo ý kiến của ông, sự sùng bái phụ nữ và tình yêu xác thịt đang ngự trị. Các mối quan hệ được thúc đẩy bởi bản năng tình dục. Nhiều gợi cảm hơn và rất ít sự đồng cảm.
Mối quan hệ hôn nhân nên được xây dựng theo mô hình của Thiên Chúa Ba Ngôi, khi sự kết hợp không phải là một cái ách, và cá tính của một người không phải là lý do để bất hòa. Tình yêu nam nữ cũng giống như tình yêu của con cái đối với cha mẹ. Tuy nhiên, không chỉ không cho phép dục vọng mà còn ngược lại - chủ nghĩa khổ hạnh, cũng như chủ nghĩa vị kỷ hoàn toàn và tuyệt đối.lòng vị tha.
Sự sinh sản sẽ được coi là cha mẹ, tức là, việc tạo ra những con người cho thế giới mới. Sự gợi cảm của chúng ta là một cuộc chạy trốn theo bản năng khỏi cái chết, và sự sinh ra, theo quan điểm hiện tại, ngược lại với cái chết. Tình yêu đối với tổ tiên sẽ thay thế nỗi sợ hãi về cái chết của chính mình và biến thành sự tái tạo của tổ tiên.
Con đường đầu tiên mà nhân loại có thể đi
Intelligentsia và các nhà khoa học trên khắp thế giới sẽ làm việc để tái tạo vốn gen của con người. Các lực lượng vũ trang sẽ không còn được sử dụng cho các mục đích gây hấn, hủy diệt lẫn nhau nữa mà sẽ được sử dụng để chống lại các lực lượng nguyên tố của tự nhiên, tức là lũ lụt, động đất, núi lửa phun trào, cháy rừng, v.v.
Ngành sẽ ngừng sản xuất các sản phẩm có thể được gọi là đồ chơi cho người lớn có điều kiện. Sản xuất chính sẽ được chuyển về nông thôn. Đây là nơi cuộc sống sẽ phát triển. Các thành phố tạo ra những con người của một kho hàng tiêu dùng, có xu hướng tồn tại một phương thức ký sinh. Cuộc sống ở thành phố tước đi những khát vọng lành mạnh của họ, giới hạn chúng và khiến chúng không chỉ thiếu sót mà còn không hạnh phúc.
Giáo dục cho tất cả mọi người là điều kiện tiên quyết để thực hiện kế hoạch hồi sinh.
Việc quản lý nhà nước sẽ được thực hiện bởi một vị vua, được kết nối với thần dân của ông ấy bằng các mối quan hệ không phải của Caesar và thần dân của ông ấy, mà là của người thực thi ý chí của Chúa vì lợi ích của cả nhân loại.
Cách khác
Nikolai Fedorov đã giả định một cách phát triển khác của nền văn minh nhân loại, điều này sẽ dẫn đếnchúng ta không đến sự bất tử và sự sống lại của người chết, mà là sự Phán xét Cuối cùng và địa ngục rực lửa. Chủ nghĩa vũ trụ của Nga là một khái niệm thực tế không liên quan gì đến những tưởng tượng không tưởng của các nhà văn khoa học viễn tưởng. Bức tranh về thế giới của Fedorov trông vô cùng hợp lý, mặc dù ông sống trong thời đại trước cuộc cách mạng khoa học và công nghệ.
Đến Phán xét Cuối cùng sẽ dẫn đến cảm giác tự bảo vệ bản thân được tăng cường, sẽ chiếm ưu thế hơn so với nhận thức thông thường. Điều này sẽ nảy sinh do sự xa rời Đức Chúa Trời, mất niềm tin vào sự quan phòng, ý chí, sự quan tâm và tình yêu thương của Ngài đối với con người. Vì cảm giác an toàn bị hiểu lầm, con người sẽ tổng hợp thức ăn một cách nhân tạo. Sự ham muốn sẽ chiếm ưu thế hơn tình yêu, những cuộc hôn nhân không tự nhiên mà không có con sẽ bắt đầu xuất hiện. Động vật và thực vật đe dọa đến sức khỏe sẽ bị tiêu diệt. Ngừng sản xuất máy bay. Cuối cùng, mọi người sẽ bắt đầu tiêu diệt lẫn nhau. Đó là khi Ngày Phẫn nộ sẽ đến.
Thật ngạc nhiên khi tất cả những điều này được viết vào thế kỷ 19 - Nikolai Fedorov qua đời vào ngày 28 tháng 12 năm 1903.
Khoa học sinh ra từ lời dạy của Fedorov
Nikolai Fedorovich Fedorov, không hề hay biết, đã truyền cảm hứng cho Konstantin Tsiolkovsky cống hiến cả đời để tạo ra một ngành khoa học và công nghệ mới - vũ trụ học.
Trật tự thế giới, do Nikolai Fedorovich lập ra, đã chinh phục tâm trí của nhiều người cùng thời với ông. Chính những ý tưởng của Fedorov đã phát sinh ra các ngành khoa học như vũ trụ và sinh khí học, quá trình ion hóa không khí, điện động lực học, v.v. Theo các nhà khoa học liên quan đến di sản để lại"Moscow Socrates", như bạn bè và sinh viên của Fyodorov gọi ông, đã đánh dấu vectơ và tạo động lực cho sự phát triển kiến thức phổ thông của nhân loại trong nhiều thế kỷ tới. Từ sự đệ trình của anh ấy, một quan điểm mới đã ra đời về sự tiến hóa của nhân loại, như một quá trình tích cực do chính con người tạo ra, làm việc để tạo ra một bầu khí quyển lý tưởng.
Hầu hết các kỷ lục mà Fedorov N. F. đã thực hiện cho các học sinh của mình vẫn còn tồn tại. Nikolai Fedorovich không công bố suy nghĩ của mình. Các tác phẩm của ông đã được rất nhiều sinh viên gìn giữ. Nikolai Pavlovich Peterson và Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov đã hệ thống hóa chúng và xuất bản vào năm 1906. Toàn bộ ấn bản đã được gửi đến các thư viện và được phân phát miễn phí cho những ai muốn.
Trong suốt cuộc đời của mình, Nikolai Fedorovich không bao giờ chụp ảnh và không cho phép mình được vẽ. Tuy nhiên, Leonid Pasternak vẫn bí mật thực hiện một bức chân dung. Chúng tôi đã đặt nó ở đầu bài viết.
Kết
Trong những năm Liên Xô nắm quyền ở Liên Xô, khi ngành công nghiệp vũ trụ và khoa học đạt được những kết quả rất đáng kể, Nikolai Fedorov chỉ được biết đến trong giới hạn rất hẹp.
Các nhà lãnh đạo cao nhất của Đảng Cộng sản Liên Xô coi những lời dạy của Fedorov là quá gắn liền với ý tưởng của Cơ đốc giáo về vũ trụ, như một hành động sáng tạo của tâm trí thiêng liêng của Chúa Ba Ngôi - Chúa Cha, Chúa Con. và Chúa Thánh Thần. Quan điểm tôn giáo sâu sắc của ông về trật tự thế giới đã mâu thuẫn với những nguyên tắc cơ bản trong thái độ của xã hội Xô Viết đối với trật tự thế giới, vốn chỉ nhằm thỏa mãn những nhu cầu vật chất của con người. khẩu hiệu chínhChủ nghĩa xã hội: “Mỗi người tùy theo khả năng của mình, mỗi người tùy theo công việc của mình”, và khẩu hiệu chính của chủ nghĩa cộng sản: “Mỗi người tùy theo khả năng của mình, mỗi người tùy theo nhu cầu của mình”. Nhu cầu chỉ có nghĩa là nhu cầu sinh lý, bởi vì xã hội Xô Viết phủ nhận sự tồn tại của linh hồn, mặc dù ý tưởng về việc nuôi dạy một người mới rất có thể đã vay mượn từ anh ta.
Hiện tại, chúng ta còn lâu mới đến thời đại của Tổng Phục Sinh, mặc dù vì những lý do khác - thái độ sống của người tiêu dùng, cũng như khoảng cách với Chúa, đã được biến đổi, nhưng nhìn chung vẫn không thay đổi. rất nhiều.
