Sự hình thành triết học của Hy Lạp cổ đại diễn ra vào thế kỷ thứ sáu hoặc thứ năm trước Công nguyên. Chính trong thời kỳ này, những “nhà thông thái” xuất hiện, những người cố gắng giải thích một cách hợp lý những gì mà thần thoại cổ đại kể về. Người ta tin rằng sự phát triển của quá trình này là do bộ phận thương mại và công nghiệp, vốn bắt đầu tranh giành quyền lực với tầng lớp quý tộc địa chủ và chuyển sang kiểu chính phủ dân chủ, đã phát triển thế giới quan của riêng mình. Khởi nguồn của lối suy nghĩ "ngây thơ-tự phát" này là cái gọi là trường phái triết học Miletus.
Thales theo truyền thống được coi là người sáng lập ra xu hướng này. Ông sống vào cuối thế kỷ thứ bảy - nửa đầu thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. Thales tin rằng mọi thứ đều có một khởi đầu duy nhất. Anh gọi chúng là nước. Và nó không chỉ là một chất lỏng hay một chất. Một mặt, nước cho nhà triết học -đây là phương tiện mà thế giới của chúng ta “giữ vững”, tức là Trái đất. Mặt khác, nó là hợp lý, "của Chúa". Toàn bộ thế giới, theo quan điểm của người sáng lập phương hướng, mà sau này được gọi là Trường Triết học Miletus, tràn ngập các linh hồn. Những người sau này thực tế ngang bằng với các vị thần và di chuyển vào các cơ thể để trở thành nguồn phát triển trí tuệ của họ. Nước ở Thales cũng đóng một vai trò rất lớn trong nhận thức luận. Vì mọi thứ có thể được rút gọn thành một nguyên tắc duy nhất, nên nó cũng là cơ sở của mọi kiến thức. Một sự tìm kiếm khôn ngoan và sự lựa chọn đúng đắn góp phần tạo nên điều này.
Những đại diện nào khác của trường phái triết học Milesian đã ở đó? Chúng tôi biết Anaximander, người đã học với Thales. Tên công trình của ông được biết đến, mang tên "On Nature". Đó là lý do tại sao các nhà tư tưởng của Hy Lạp cổ đại, theo bước chân của ông, bắt đầu được coi là các nhà triết học tự nhiên. Anaximander là người đầu tiên kết luận rằng cơ sở của vạn vật không thể là bất kỳ chất cụ thể nào, mà là một cái gì đó bao trùm, vô hạn, chuyển động vĩnh viễn. Ông gọi thể loại này là "apeiron". Trường phái triết học Milesian, do Anaximander đại diện, thậm chí còn đưa ra ý tưởng rằng con người có thể xuất hiện trên trái đất là kết quả của quá trình tiến hóa. Đúng, anh ấy nói về nó rất ngây thơ. Nhà triết học tin rằng người đàn ông đầu tiên được sinh ra trong bụng một con cá khổng lồ, nơi anh ta lớn lên. Và rồi anh ấy ra ngoài và bắt đầu tự tồn tại, tiếp tục cuộc đua của mình.
Trường phái triết học Milesian quan tâm nhất đến nguồn gốc và cơ sở của bản thể và sự sống, tức là bản thể luận. Đệ tử của người tạo ra "apeiron" Anaximenes một lần nữaquay trở lại sự cụ thể hóa của một khởi đầu duy nhất của mọi thứ. Anh cho rằng đó là không khí. Rốt cuộc, anh ta là người vô định và vô định nhất trong tất cả bốn yếu tố mà chúng ta biết đến. Ở một mức độ nào đó, nhà tư tưởng này đã theo thầy của mình, vì ông ấy định nghĩa không khí là "apeiros" - không gập ghềnh. Và các đặc tính của nó đã là những gì Anaximander đã thấy, đó là sự vĩnh cửu, chuyển động liên tục và hành động xuyên suốt. Do đó, "apeiron" là chất lượng của không khí, và không phải là một chất riêng biệt. Từ tiếng vọng của Thales, Anaximenes nhìn thấy nguồn gốc ban đầu của anh ta không chỉ là vật chất, mà còn cả linh hồn. Những thứ sau này thậm chí còn có những phẩm chất "thoáng mát" hơn - chúng không trần tục như cơ thể, và do đó có thể tạo ra và tạo ra sự mới mẻ và tuyệt vời.
Vì vậy, đây là toàn bộ trường phái triết học Milesian. Các điều khoản chính của nó đã được phác thảo ngắn gọn. Tuy nhiên, lịch sử của trường không kết thúc với ba đại diện này. Các điều khoản cơ bản, chính của nó được phát triển bởi một nhà triết học đến từ một thành phố khác của Tiểu Á, Ephesus. Đây là Heraclitus nổi tiếng. Ông tóm tắt tất cả các ý tưởng của Milesian về sự khởi đầu và đưa vào bài diễn văn khoa học một thuật ngữ mà chúng ta vẫn sử dụng ngày nay. Đây là "logo". Đó là nền tảng sâu sắc nhất của bản thể và mục tiêu của mọi tri thức. Đồng thời, Heraclitus tin rằng mặc dù tất cả mọi người đều hợp lý, nhưng sự hiểu biết cao nhất về “logo” không phải dành cho tất cả mọi người. Nguyên tắc này hỗ trợ mọi thứ tồn tại, nhưng hiện thân vật chất của nó là lửa. Nó bùng lên, rồi tắt dần, và do đó mọi thứ trên đời chỉ là thoáng qua. Nó không bao giờ lặp lại mà luôn thay đổi. Mọi thứ đều bao gồm những mâu thuẫn, không chỉchiến đấu, nhưng cũng hỗ trợ lẫn nhau. Linh hồn của con người cũng đến từ một ngọn lửa đặc biệt, và các logo của nó là duy nhất - nó có khả năng tự phát triển. Biểu trưng cũng là nguồn luật mà mọi người đưa ra, vì nó tìm cách duy trì trật tự ở mọi nơi.
