Trở thành là một khái niệm triết học có nghĩa là quá trình vận động và biến đổi của một cái gì đó. Nó có thể là sự xuất hiện và phát triển, và đôi khi là biến mất và thoái trào. Thường xuyên trở thành trái ngược với sự không thay đổi.
Thuật ngữ này trong triết học, tùy thuộc vào các giai đoạn phát triển của nó hoặc các trường phái và xu hướng, có nghĩa là tiêu cực hoặc tích cực. Thường thì nó được coi là một thuộc tính của vật chất và đối lập với sự ổn định, vững chắc và bất biến của bản thể cao hơn. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng xem xét các khía cạnh khác nhau của khái niệm này.
Khởi đầu và Nguồn gốc
Trở thành là một thuật ngữ xuất hiện lần đầu tiên ở Châu Âu trong triết học cổ đại. Nó biểu thị một quá trình thay đổi và hình thành.
Các nhà triết học tự nhiên đã định nghĩa sự trở thành là học thuyết về sự vật, sự xuất hiện, phát triển và hủy diệt của chúng. Đây là cách họ mô tả một nguyên tắc thống nhất nhất định thay đổi và hiện thân.thành các dạng tồn tại khác nhau.
Heraclitus lần đầu tiên phản đối sự hình thành của thế giới mà vĩnh viễn "trở thành", tức là chảy ("panta rey") và không ổn định - đối với các biểu tượng (một nguyên tắc, luật và thước đo không thể phá hủy). Cái sau xác định các nguyên tắc trở thành và đặt ra giới hạn cho nó. Nếu Parmenides tin rằng việc trở nên tan biến thành tồn tại, thì đối với Heraclitus, tình hình hoàn toàn ngược lại.
Plato, Aristotle và những người đi theo họ
Plato có những thứ vật chất trong sự phát triển và thay đổi vĩnh viễn. Ý tưởng là vĩnh cửu, và là mục tiêu để hình thành các hiện tượng. Bất chấp sự thật rằng Aristotle là người phản đối Plato và nhiều khái niệm của người sau, ông cũng sử dụng khái niệm này trong một diễn ngôn ngầm.
Trở thành và phát triển là trải qua mọi thứ, hiện thực hóa bản chất của chúng, hiện thực hóa hình thức và biến khả năng thành hiện thực. Aristotle gọi cách cao nhất của như vậy là entelechy, cho thấy rằng đây là một dạng năng lượng.
Ở một người, quy luật trở thành như vậy chính là linh hồn của người đó, tự nó phát triển và điều khiển cơ thể. Những người sáng lập ra trường phái Neoplatonic - Plotinus, Proclus và những người khác - đã nhìn thấy việc trở thành một nguyên lý vũ trụ có cả sự sống và tâm trí. Họ gọi nó là Linh hồn thế giới và coi nó là nguồn gốc của mọi chuyển động.
Các nhà Khắc kỷ gọi lực lượng này, nhờ đó mà Vũ trụ phát triển, là pneuma. Nó thấm nhuần mọi thứ tồn tại.
Thời Trung Cổ
Triết học Cơ đốc giáo cũng không xa lạ với nguyên tắc này. Nhưng trở thành, về mặtthời trung cổ, sự phát triển, mục tiêu, giới hạn và nguồn gốc của nó là Chúa. Thomas Aquinas phát triển khái niệm này trong học thuyết về hành động và hiệu lực.
Có những lý do bên trong để trở thành. Họ khuyến khích hành động. Trở thành là sự hợp nhất của hiệu lực và quá trình liên tục. Vào cuối thời Trung Cổ, cách giải thích của Aristotle và Neoplatonic là "mốt". Ví dụ, chúng đã được sử dụng bởi Nicholas of Cusa hoặc Giordano Bruno.
Triết lý của thời đại mới
Sự hình thành của khoa học theo nghĩa hiện đại của từ này và phương pháp luận của nó trong thời đại của Galileo, Newton và Bacon đã phần nào làm lung lay niềm tin rằng mọi thứ đều đang chuyển động. Các thí nghiệm cổ điển và nguyên tắc xác định đã dẫn đến việc tạo ra một mô hình vũ trụ cơ học. Ý tưởng rằng thế giới liên tục được biến đổi, thay đổi và tái sinh vẫn còn phổ biến với các nhà tư tưởng người Đức.
Trong khi các đồng nghiệp người Pháp và người Anh của họ tưởng tượng Vũ trụ như một cái gì đó giống như một chiếc đồng hồ khổng lồ, thì Leibniz, Herder, Schelling lại coi nó như đang trở thành. Đây là sự phát triển của tự nhiên từ vô thức đến lý tính. Giới hạn của sự trở nên này mở rộng vô hạn, và do đó tinh thần có thể thay đổi không giới hạn.
Các triết gia của thời đại đó đã vô cùng lo lắng về câu hỏi về mối quan hệ giữa tồn tại và tư duy. Rốt cuộc, đây là cách có thể đưa ra câu trả lời cho câu hỏi liệu có bất kỳ hình mẫu nào trong tự nhiên hay không. Kant tin rằng bản thân chúng ta mang khái niệm trở thành kiến thức của chúng ta, vì bản thân nó bị giới hạn bởi khả năng cảm thụ của chúng ta.
Tâmmâu thuẫn, và do đó giữa hiện hữu và suy nghĩ có một vực thẳm không thể vượt qua. Chúng tôi cũng không hiểu mọi thứ thực sự là gì và chúng đến đó bằng cách nào.
Hegel
Đối với triết học Đức kinh điển này, các giai đoạn hình thành trùng khớp với các quy luật logic, và bản thân sự phát triển là sự vận động của tinh thần, ý tưởng, sự “triển khai” của chúng. Hegel định nghĩa thuật ngữ này là phép biện chứng của hiện hữu và "không". Cả hai mặt đối lập này có thể hòa nhập vào nhau một cách chính xác thông qua việc trở thành.
Nhưng sự thống nhất này không ổn định hoặc như nhà triết học nói, "không ngừng nghỉ". Khi một thứ "trở thành", nó chỉ khao khát được tồn tại, và theo nghĩa này, nó chưa tồn tại. Nhưng vì quá trình này đã bắt đầu nên dường như vẫn còn đó.
Vì vậy, trở thành, theo quan điểm của Hegel, là một chuyển động không bị kiềm chế. Nó cũng là sự thật chính. Rốt cuộc, không có nó, cả hiện hữu và “không có gì” đều không có chi tiết cụ thể và trống rỗng, không có những điều trừu tượng lấp đầy. Nhà tư tưởng đã mô tả tất cả những điều này trong cuốn sách Khoa học logic của mình. Chính ở đó, Hegel đã trở thành một phạm trù biện chứng.
Tiến độ hoặc sự không chắc chắn
Vào thế kỷ 19, nhiều triết học - chủ nghĩa Mác, chủ nghĩa thực chứng, v.v. - được coi là từ đồng nghĩa với thuật ngữ "phát triển". Các đại diện của họ tin rằng đây là một quá trình mà kết quả là quá trình chuyển đổi từ cái cũ sang cái mới, từ thấp lên cao, từ đơn giản đến phức tạp được thực hiện. Sự hình thành của một hệ thống các yếu tố riêng lẻ, chẳng hạn nhưcách là tự nhiên.
Mặt khác, những người chỉ trích quan điểm như vậy, chẳng hạn như Nietzsche và Schopenhauer, đảm bảo rằng những người ủng hộ khái niệm phát triển gắn liền với tự nhiên và các quy luật và mục tiêu của thế giới không tồn tại. Trở thành được thực hiện trong chính nó, không tuyến tính. Nó không có hoa văn. Chúng tôi không biết nó có thể dẫn đến điều gì.
Tiến hóa
Lý thuyết về sự phát triển và tiến bộ có mục đích trở nên rất phổ biến. Cô nhận được sự ủng hộ liên quan đến khái niệm tiến hóa. Ví dụ, các nhà sử học và xã hội học bắt đầu coi việc hình thành nhà nước là một quá trình dẫn đến hình thành và hình thành một hệ thống xã hội mới, chuyển đổi loại hình chính quyền quân sự thành chính quyền chính trị, và thành lập một bộ máy của bạo lực.
Các giai đoạn tiếp theo của sự phát triển này, trước hết là sự tách rời các cơ quan hành chính khỏi phần còn lại của xã hội, sau đó là sự thay thế sự phân chia bộ lạc bằng sự phân chia lãnh thổ, cũng như sự xuất hiện của các cơ quan công quyền. Sự hình thành một người trong hệ tọa độ này được coi là sự xuất hiện của một loài sinh vật mới do quá trình tiến hóa.
Triết học hiện đại và con người
Trong thời đại của chúng ta, khái niệm trở thành thường được sử dụng nhiều nhất trong lĩnh vực phương pháp luận. Nó cũng phổ biến trong diễn ngôn về các quá trình văn hóa xã hội. Thuật ngữ triết học hiện đại "tồn tại trong thế giới" có thể nói là đồng nghĩa với trở thành. Đây là thực tế quyết định sự phát triển, tạo nên những thay đổi không thể thay đổi, là động lực của chúng. Sự hình thànhcó tính chất toàn cầu. Nó không chỉ bao gồm tự nhiên, mà còn bao gồm cả xã hội.
Sự hình thành xã hội theo quan điểm này gắn bó chặt chẽ với sự hình thành con người như một thực thể đặc biệt về tâm lý, tinh thần và lý trí. Thuyết tiến hóa đã không đưa ra câu trả lời rõ ràng cho những câu hỏi này, và chúng vẫn là chủ đề của nghiên cứu và học tập. Rốt cuộc, nếu chúng ta có thể giải thích sự phát triển bản chất sinh học của một người, thì rất khó để theo dõi quá trình hình thành ý thức của người đó, và thậm chí còn hơn thế nữa để rút ra một số mẫu từ đó.
Điều gì đã đóng vai trò lớn nhất trong việc chúng ta trở thành người như thế nào? Lao động và ngôn ngữ, như Engels tin tưởng? Trò chơi, Huizinga nghĩ? Những điều cấm kỵ và tôn giáo, như Freud đã tin? Khả năng giao tiếp bằng bảng hiệu và truyền tải hình ảnh? Một nền văn hóa trong đó các cấu trúc quyền lực được mã hóa? Và, có lẽ, tất cả những yếu tố này đã dẫn đến thực tế là quá trình hình thành nhân loại, kéo dài hơn ba triệu năm, đã tạo ra con người hiện đại trong môi trường xã hội của anh ta.
