Tranh chấp về sự tồn tại của triết học Nga thuần túy và ý nghĩa của nó vẫn tiếp diễn không ngừng. Ngày càng có nhiều tài liệu mở, mới, được dịch sang các nguồn ngôn ngữ hiện đại đang được phân tích. Người Slav có triết học không? Lịch sử triết học Nga bắt đầu từ nước Nga cổ đại, và thời kỳ hoàng kim của nó đến vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20.
Nguồn gốc của triết học Nga
Triết học ở Nga cổ đại ở dạng thuần túy như vậy không phải vậy, bởi vì nước Nga hoàn toàn là tôn giáo. Họ lấy triết học Hy Lạp và Byzantine và dịch sang ngôn ngữ của thời đó, ngôn ngữ của Cyril và Methodius, chủ yếu là phần có liên hệ với Cơ đốc giáo, với cuộc sống của các vị thánh. Triết học đến đây như một loại bối cảnh thứ cấp. Nhưng cô ấy vẫn vậy. Và không phải ngẫu nhiên mà một trong những người anh em được coi là khai sáng, Cyril, được gọi là triết gia. Danh hiệu này rất cao. Trên ông ta chỉ có danh hiệu nhà thần học.
Tài liệu triết học đầu tiên của Nga được coi là "Bài giảng về luật và ân sủng", được viết bởi Metropolitan Hilarion. "Từ" được tạo ra theo truyền thống của homiletics Byzantine. Đây là một bài giảng được chuyển giao trongnhà thờ, bên trên lăng mộ của Hoàng tử Vladimir, Baptist của Nga. Nó bắt đầu với một câu chuyện ngụ ngôn từ Cựu ước, sau đó chuyển sang Tân ước, và sau đó là đạo đức về những gì Cơ đốc giáo đã ban cho nước Nga nói chung.
Tất nhiên, đối với người Nga, điều quan trọng là Byzantium sống như thế nào cho đến khi nó sụp đổ vào năm 1453. Mặc dù mối quan hệ không thân thiết đến vậy.
Chủ yếu từ nhu cầu giải thích trật tự thế giới và mối quan hệ với Chúa và nhà nước, triết học nảy sinh ở Nga. Lịch sử triết học Nga còn phức tạp hơn nữa.
Những cuốn sách hay nhất về lịch sử triết học Nga
Lịch sử triết học Nga phức tạp hơn, vì tất nhiên, các triết gia ở Nga thường bị chính phủ đàn áp. Nikolai Onufrievich Lossky đã viết về điều này. Cuốn Lịch sử Triết học Nga của ông kể rằng cuộc đàn áp chỉ kết thúc vào năm 1860. Nhưng chỉ đến năm 1909, triết học Nga mới được “thở” với sức sống đổi mới, và ngay sau đó cuộc cách mạng năm 1917 đã phá hủy mọi tác phẩm. Cuốn sách của Lossky phản ánh toàn bộ con đường mà triết học Nga đã đi. Lịch sử Triết học Nga là cuốn sách đầu tiên của loại hình này. Tuy nhiên, nó đã bị cấm ở quê hương của cô. Nó được xuất bản lần đầu tiên bằng tiếng Anh vào năm 1951, sau đó được dịch sang các ngôn ngữ khác, và ở Nga, nó chỉ được xuất bản vào năm 1991. Tất nhiên, trước đó cũng có những bản sao bằng tiếng Nga - các thành viên của Ủy ban Trung ương Đảng CPSU, nhưng những tác phẩm của Nikolai Onufrievich thì người bình thường không thể tiếp cận được.
Một tác phẩm khác về chủ đề này được viết bởi Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Lịch sử triết học Nga của ông đã được xuất bản thành hai tập vào năm 1948-1950. Tập đầu tiên là một luận án tiến sĩkhoa học nhà thờ, đã được bảo vệ thành công. Sách chuyên khảo này đã mang lại cho anh ấy danh tiếng quốc tế, nó ngay lập tức được dịch sang tiếng Anh.
Mikhail Alexandrovich Maslin đã viết cuốn sách "Lịch sử triết học Nga". Maslin là người đứng đầu nhóm tác giả, bao gồm Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov và Pustarnakov. Cuốn sách bao gồm lịch sử triết học trong nước từ thế kỷ 11 đến nay. Maslov gọi thời kỳ triết học ở Kievan Rus là thời kỳ học việc. Và ông đặc trưng cho thế kỷ 17 là thời kỳ khao khát không thể cưỡng lại đối với đạo đức và thẩm mỹ, cũng như quan tâm đặc biệt đến các vấn đề lịch sử và thời kỳ chủ nghĩa công khai trong triết học Nga.
Triết học trong nước: lịch sử triết học Nga thế kỷ 18
Thế kỷ XVIII được đánh dấu bằng những cuộc cải cách. Thời kỳ này là thời trị vì của Peter Đại đế - thời kỳ tiếp xúc chặt chẽ với văn hóa phương Tây, những cải cách và thành tựu to lớn.
Những đại diện tiêu biểu của triết học thời đó là Antioch Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev và Tổng giám mục Feofan Prokopovich. Sau này đứng lên vì lợi ích của giáo dục và khoa học. Cantemir đã chế nhạo những tệ nạn của con người và xã hội. Ông đã đưa nhiều thuật ngữ vào triết học Nga. Tatishchev là vì ý tưởng về đạo đức và tôn giáo, đặt ra mục tiêu của một con người là cân bằng các lực lượng tâm linh. Mikhail Vasilyevich Lomonosov có đóng góp cho nền triết học Nga thời kỳ đó là rất lớn. Ông đã thành lập truyền thống duy vật của Nga.
Làm giàu Triết học Nga - G. S. Skovoroda
thế kỷ XVIII đã chothế giới của một triết gia nổi tiếng khác - Grigory Savvich Skovoroda, người Ukraine sinh năm 1722. Anh ấy là một anh hùng Ukraine cho đến ngày nay.
Grigory Savvich giữ cuộc sống độc thân, là một nhà sư trên thế giới, và không lập gia đình. Vladimir Franzevich Ern, cũng là một triết gia người Nga, đã cập nhật di sản của Skovoroda trong thế kỷ 20. Ông đã viết và xuất bản cuốn sách “Grigory Skovoroda. Cuộc sống và Sự dạy dỗ.”
Skovoroda đã có một học thuyết về ba thế giới - một thế giới hệ số lớn, hay một vũ trụ vĩ mô, như các triết gia nói, một thế giới nhỏ, hay một thế giới nhỏ - đây là một con người, và về thế giới biểu tượng - Kinh thánh, để mà Skovoroda rất phổ biến. Sau đó, anh ấy mắng mỏ cô ấy, rồi nói rằng những hình ảnh trong Kinh thánh là “những cỗ xe chở kho báu của vĩnh cửu.”
Skovoroda đã viết 33 đoạn hội thoại và mang chúng theo chiếc ba lô sau vai, lang thang. Ông được gọi là Socrates của Nga.
Thế kỷ mười chín
Những năm
20 của thế kỷ 19 - thời điểm xuất hiện giới tài tử coi triết học là tác phẩm để đời của mình. Đây là những sinh viên tốt nghiệp đại học. Alexander Sergeevich Pushkin gọi họ là "những thanh niên lưu trữ".
”. "Lubomudria" - dịch từ tiếng Hy Lạp - là triết học, tình yêu của sự thông thái. Họ thường thích chơi với các thuật ngữ triết học nước ngoài, dịch chúng sang tiếng Nga.
Lubomudry đã tin tưởngrằng cần phải thay thế khuynh hướng cho các tư tưởng Pháp (có nghĩa là triết học Khai sáng) bằng chủ nghĩa duy tâm Đức, bởi vì đây là triết học về bản sắc của tinh thần, trí thức và tự nhiên. Họ bỏ bê triết học xã hội, mà nghiên cứu khoa học tự nhiên, sinh lý học của não bộ. Các nhà thông thái muốn tìm thấy một linh hồn trong cơ thể con người.
Vòng kết nối ngừng hoạt động vào năm 1825. Và hai trào lưu triết học đã xuất hiện - người phương Tây và người Slavophile.
