Bạn thường có thể nghe thấy câu trả lời của mọi người khi nói đến những điều sâu kín nhất: "đây là một câu hỏi triết học …". Đằng sau câu nói này, người ta không muốn nghĩ đến việc tìm kiếm sự thật, và đôi khi người ta trực tiếp từ chối thừa nhận điều hiển nhiên.
Trên thực tế, những câu hỏi triết học là một câu hỏi trực tiếp về ý nghĩa của cuộc sống, sự thật của bản thể và cách chúng ta nhận biết. Vì vậy, những câu hỏi yêu cầu cùng một câu trả lời trung thực.
Câu hỏi triết học và tìm kiếm câu trả lời
Triết học là một môn khoa học nghiêm ngặt, với một chủ đề, phương pháp luận và một hệ thống các phạm trù mà thông qua đó, nội dung chủ đề của nó được tiết lộ. Mọi thứ khác là triết học hoặc phản ánh "trôi nổi tự do".
Ngay sau khi một người rời khỏi lĩnh vực triết học, quyền tự do lập luận của cá nhân anh ta bắt đầu, hoàn toàn không liên quan đến chủ đề của hệ thống kiến thức phức tạp, chặt chẽ đòi hỏi sự nghiên cứu nghiêm túc này. Ban đầu, trong thời kỳ cổ đại, một câu hỏi được đặt ra: sự thật là gì? Và câu nói "đơn giản" này đã làm nảy sinh ra tất cả các câu hỏi cơ bản sau này của triết học. Nói một cách ngắn gọn, theo phong cách của các nhà tư tưởng cổ đại, nó có thể được xây dựng như sau: nguyên tắc cơ bản của tất cả những gì tồn tại là gì?
Logiclà bản chất của tư duy
Chủ đề của khoa học là tư duy. Lĩnh vực tri thức - bản thể luận (học thuyết về bản thể) và nhận thức luận (học thuyết về tri thức).
Câu hỏi của triết học đối với chủ đề khoa học tương ứng với bản chất tuyệt đối của chúng, không thay đổi trong thời gian và không gian. Nỗ lực biến một lĩnh vực cụ thể trở thành đối tượng phản ánh không gì khác hơn là một nghiên cứu đặc biệt, và là đối tượng nghiên cứu của ngành học tương ứng với lĩnh vực này. Phương pháp thống nhất biện chứng của các mặt đối lập, được thừa nhận bởi đại diện lỗi lạc của trường phái cổ điển Đức G. W. F. Hegel trong công trình nghiên cứu cơ bản "Logic", đã mang đến cho triết học một hệ thống tri thức khoa học tương xứng với bản chất của tư duy - phép biện chứng.
Về đạo đức
Immanuel Kant vĩ đại, khám phá bản chất của tư duy thuần túy, đã đưa ra những câu hỏi vĩnh cửu tuyệt vời của triết học dưới hình thức đạo đức: tôi là ai? Tôi có thể làm gì? tôi có thể hy vọng điều gì? Ngoài các câu hỏi được đặt ra, nhà nghiên cứu người Đức cũng quy định quy tắc hành vi đạo đức của con người, được gọi là "mệnh lệnh phân loại", đối với các khả năng tư duy của con người.
Nó nói: "Hãy làm như vậy châm ngôn của ý chí của bạn có hiệu lực của luật pháp phổ quát!" Do đó, Kant đã công nhận nguyên tắc thiện chí của một người tuân theo các tiêu chuẩn đạo đức của xã hội.
Trong truyền thống hiểu biết về vật chất ở thế kỷ 19, cái gọi là "câu hỏi cơ bản của triết học" đã được hình thành - mối quan hệ giữa vật chất vàkhởi đầu lý tưởng trong tự nhiên. Nếu lấy vật chất làm nguyên lý cơ bản, thì việc giảng dạy (trường học) là do chủ nghĩa duy vật, nếu ý niệm được coi là cơ sở của tự nhiên thì phương hướng đó được gọi là chủ nghĩa duy tâm.
Con đường dẫn đến sự thật
Trong không gian hiện đại của tư duy, có thể hình thành và tìm ra, như nhìn bề ngoài, câu trả lời cho các câu hỏi về triết học, được đặt ra từ thời cổ đại. Điều này có thực sự như vậy? Đây là đặc thù của chủ thể khoa học, nó có bản chất tuyệt đối. Tư duy không thay đổi. Chỉ những hình thức tồn tại trong lịch sử của nó đã thay đổi.
Những câu hỏi hiện đại của triết học vẫn không thay đổi. Bản chất của tư duy đã thay đổi một cách triệt để. Trong thời đại của chúng ta về ý thức "clip", câu hỏi về sự thật hiếm khi được đặt ra. Về đạo đức và đạo đức. Đây không phải là một vấn đề, mà chỉ là một đặc điểm của thực tế và phẩm chất đạo đức của xã hội. Cùng với lịch sử và thời gian, những nguyên tắc không đúng sự thật, và do đó không đáp ứng các tiêu chuẩn đạo đức, các quan hệ xã hội và quan điểm được xây dựng sẽ đi vào quên lãng.
Các câu hỏi chính của triết học sẽ không thay đổi, hỏi một cách ngắn gọn và súc tích về bản chất của sự thật…
