Sự thật của bất kỳ kiến thức và đối tượng nào đều có thể được chứng minh hoặc nghi vấn. Phản khoa học Kantian, nói rằng ngay cả hai giả thuyết đối lập nhau cũng có thể được chứng minh một cách hợp lý, đặt kiến thức thực sự vào cấp bậc của một loài động vật thần thoại.
Một con quái vật như vậy có thể hoàn toàn không tồn tại, và "không có gì là sự thật, mọi thứ đều được phép" của Karamazov nên trở thành định đề cao nhất của cuộc sống con người. Nhưng điều đầu tiên trước tiên.
Thuyết tương đối triết học, và sau này - thuyết duy ngã đã chỉ ra cho thế giới rằng tri thức thực sự không phải lúc nào cũng như vậy. Vấn đề về điều gì trong triết học có thể được coi là chân chính và điều gì có thể được coi là sai lầm đã được nêu ra trong một thời gian rất dài. Ví dụ cổ đại nổi tiếng nhất về cuộc đấu tranh cho chân lý của các phán đoán là cuộc tranh chấp giữa Socrates và những người ngụy biện và câu nói nổi tiếng của nhà triết học: "Tôi biết rằng tôi không biết gì." Nhân tiện, những người ngụy biện là một trong những người đầu tiên đặt câu hỏi về hầu hết mọi thứ.
Thời của thần học đã xoa dịu một chút nhiệt huyết của các triết gia, chỉ cho chân chính”và cái nhìn đúng đắn về cuộc sống và sự sáng tạo thế giới của Đức Chúa Trời. Nhưng Giordano Bruno và Nicholas ở Cusa, nhờ những khám phá khoa học của họ, đã chứng minh bằng thực nghiệm rằng Mặt trời không quay quanh Trái đất, và bản thân hành tinh này không phải là trung tâm của vũ trụ. Một khám phá của các nhà khoa học và triết học thế kỷ 15 đã khơi lại cuộc tranh luận về ý nghĩa của kiến thức thực sự, khi hành tinh này dường như đang di chuyển trong không gian vũ trụ chưa được khám phá và đáng sợ.
Khi đó, các trường phái triết học mới bắt đầu xuất hiện và khoa học phát triển.
Theo Aristotle, kiến thức đích thực là hoàn toàn phù hợp với thực tế. Cách tiếp cận này đủ dễ bị chỉ trích vì nó loại bỏ cả sự ảo tưởng có chủ ý và sự điên rồ. Mặt khác, R. Descartes tin rằng tri thức chân chính khác với sai lầm ở chỗ nó có tính rõ ràng. Một triết gia khác D. Berkeley tin rằng chân lý là điều mà đa số đồng ý. Nhưng dù sao đi nữa, tiêu chí quan trọng nhất của sự thật là tính khách quan của nó, tức là sự độc lập khỏi con người và ý thức của người đó.
Không thể nói rằng nhân loại, bằng cách làm phức tạp của công nghệ, đã tiến gần đến mức phủ nhận mọi ảo tưởng rằng kiến thức chân chính đã nằm trong tầm tay.
Công nghệ hiện đại, máy tính và Internet đã rơi vào tay những xã hội thiếu giáo dục và không được chuẩn bị, dẫn đến say mê thông tin và háu ăn. Trong thời đại của chúng ta, thông tin rỉ ra từ tất cả các vết nứt và hạn chế dòng chảy nàychỉ có Moses thực sự từ lập trình và khoa học xã hội. Bức tranh này đã được mô tả khá sống động cách đây 50 năm, cụ thể là trong cuốn sách "1984", do J. Orwell viết, và trong cuốn tiểu thuyết "Brave New World" của Aldous Huxley.
Tri thức đích thực có thể là thế giới, khoa học hoặc nghệ thuật, cũng như đạo đức. Nói chung, có bao nhiêu sự thật trong thế giới nghề nghiệp. Ví dụ, vấn đề nạn đói ở Châu Phi đối với một nhà khoa học là một vấn đề đòi hỏi một cách tiếp cận có hệ thống, và đối với một tín đồ, đó là một hình phạt cho tội lỗi. Đó là lý do tại sao có rất nhiều tranh chấp không ngừng xung quanh nhiều hiện tượng, và thật không may, công nghệ tốc độ cao, khoa học và toàn cầu hóa vẫn chưa thể đưa nhân loại đến với những vấn đề đạo đức dù là đơn giản nhất.
