Đa dạng về ý thức hệ là một khái niệm được Hiến pháp Liên bang Nga coi là và được quy định ở nước ta bằng các tiêu chuẩn và luật pháp.
Cơ bản của đơn hàng hiện tại
Nghiên cứu Hiến pháp, bạn có thể thấy rằng trong chương đầu tiên, tất cả các quy phạm pháp luật cơ bản có ý nghĩa đối với đất nước chúng ta đã được liệt kê. Các quy định khác diễn ra, tập trung vào cơ sở này. Đồng thời, các quyền và tự do của một công dân được đặt lên hàng đầu. Ngoài ra, chương đầu tiên của Hiến pháp được dành để tuyên bố quyền lực của nhân dân, tuyên bố không gian kinh tế thống nhất. Có một số làm rõ liên quan đến quyền tự quản địa phương và tài sản. Sự đa dạng về ý thức hệ, hệ thống đa đảng, sự phân bổ quyền lực theo bậc thang thứ bậc được xem xét.
Hệ thống hiến pháp cho rằng có một số giá trị của xã hội, nhà nước, được công nhận là cơ bản. Tất cả chúng phải được quan sát vô điều kiện. Không có ngoại lệ, các tiêu chuẩn áp dụng cho các cá nhân và nhóm đoàn kết trên cơ sở nào đó.
Cơ sở của hòa bình và thịnh vượng
Các quy phạm hiến pháp có thể được so sánh vớimột bộ xương trên cơ sở đó xây dựng các quy định pháp luật của nhà nước. Tất cả các ngành luật đều phải tuân theo khuôn khổ này. Tất cả các hành vi pháp lý của đất nước phải tuân theo Hiến pháp và được dành cho việc công bố chi tiết các điều khoản chính. Nguyên tắc đa dạng hệ tư tưởng cũng không ngoại lệ.
Hiến pháp tuyên bố mối quan hệ giữa cá nhân và nhà nước. Trong thực tế, nó là cơ sở của địa vị pháp lý của một công dân cá nhân. Việc củng cố sự đa dạng về ý thức hệ của Liên bang Nga trong hành động pháp lý quan trọng nhất này đã trở thành bằng chứng hiển nhiên cho thấy đất nước này đã rời bỏ chủ nghĩa xã hội trong quá khứ. Nếu lật lại bản Hiến pháp trước đó (được thông qua năm 1977 ở Liên Xô), chúng ta có thể thấy rằng văn kiện cơ bản đã tuyên bố một hệ tư tưởng độc tôn, đó là chủ nghĩa cộng sản khoa học. Đất nước nằm dưới sự kiểm soát của Đảng Cộng sản, buộc phải tuân theo lời dạy của Marx và Lenin trong mọi việc.
Vấn đề tự do
Có thể hiểu tầm quan trọng của sự đa dạng hệ tư tưởng ở Liên bang Nga lớn đến mức nào, ngay cả khi bạn chỉ nhìn xung quanh. Xã hội bao gồm vô số các nhóm được hình thành trên cơ sở thú nhận, quan điểm chính trị và các khía cạnh xã hội. Sở thích của họ có phần trùng khớp, nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Giá trị của con người được công nhận bởi một số nhóm, bị những người khác bác bỏ toàn bộ hoặc một phần. Tất cả sự đa dạng về thế giới quan này đều được tập trung trong Hiến pháp và quyền có quan điểm riêng của mỗi người đã được tuyên bố thông qua nguyên tắc đa dạng hệ tư tưởng ở Liên bang Nga.
Tư tưởngđịnh đề trong nước dựa trên nhiều khái niệm phù hợp với xã hội hiện đại. Đây là các quyền của một cá nhân, và cấu trúc dân chủ của xã hội, cũng như chính quyền địa phương tự trị, một nền kinh tế thị trường.
Lý thuyết và thực hành
Hiến pháp hiện tại được thông qua vào năm 1993. Khoảng thời gian này hóa ra đủ để tổng hợp một số thống kê nhất định và ngày nay nhiều nhà khoa học, nhà xã hội học, chính trị gia đồng ý rằng các nguyên tắc đa dạng về hệ tư tưởng và chính trị hóa ra lại có hiệu quả ở mức độ thấp hơn nhiều so với dự định.
Ban đầu, ý tưởng là thông qua sự đa dạng, một số lượng lớn các bên mà người ta có thể đặt ra các hướng dẫn cho sự phát triển của xã hội. Người ta cho rằng nếu có sự chệch hướng so với lộ trình đã định, đất nước sẽ rơi vào tình trạng trì trệ, không chỉ ảnh hưởng đến các khía cạnh chính trị mà còn ảnh hưởng đến nền kinh tế, lĩnh vực xã hội và các hệ thống công khác.
Tìm kiếm kẻ có tội
Đồng thời, phải thừa nhận rằng điều này chỉ được cho là bởi một nhóm người nhất định. Bản thân văn bản của Hiến pháp không trực tiếp có một hướng dẫn như vậy. Do đó, nếu nói văn bản luật chính là nguyên nhân dẫn đến sự phát triển chưa đầy đủ của đất nước là không chính xác.
Tất nhiên, Hiến pháp tuyên bố sự đa dạng về hệ tư tưởng và chính trị, nhưng việc thực hiện trên thực tế những gì được nêu trong văn bản này được giao cho các cơ quan nhà nước khác nhau. Trách nhiệm do các cơ quan hành pháp, lập pháp, bao gồm cả chính quyền địa phương ởvùng. Nhưng không thể phủ nhận một thực tế rằng nền tảng hiến định của sự đa dạng hệ tư tưởng là một trong những công cụ để hợp nhất xã hội thành một tổng thể duy nhất. Tức là không có hệ tư tưởng thì sự phát triển của nhà nước là không thể. Nhiều chuyên gia đồng ý rằng trong tình hình hiện nay, sự phát triển bình thường của đất nước là không thể thực hiện được nữa, chính vì sự thiếu thống nhất trong xã hội.
Ý tưởng: có hay không?
Nếu đất nước đã áp dụng các nguyên tắc hiến pháp về đa dạng hệ tư tưởng, không có hệ tư tưởng rõ ràng, được chỉ đạo bởi các nhà chức trách, thì đây không phải là lý do để nói về sự vắng mặt của một cuộc đấu tranh ý thức hệ như vậy. Trên thực tế, Hiến pháp chỉ tuyên bố rằng chính phủ không thể ủng hộ một hệ tư tưởng cụ thể và áp đặt nó lên công dân.
Một số học giả tin rằng sự phát triển hiệu quả của sự đa dạng về hệ tư tưởng và chính trị cuối cùng sẽ dẫn đến sự hình thành của một khái niệm hệ tư tưởng. Tính năng phân biệt của nó sẽ được tính đến lợi ích của tất cả các quốc tịch của nhà nước. Người ta cho rằng sự phát triển như vậy sẽ giúp hội nhập các lực lượng quần chúng, nhờ đó những nhiệm vụ quan trọng đối với toàn xã hội sẽ được giải quyết hiệu quả hơn.
Các khía cạnh lý thuyết
Sự đa dạng về mặt lý tưởng có ba khía cạnh quan trọng:
- cơ sở của quyền được tuyên bố trong Hiến pháp;
- nguyên tắc của luật pháp;
- Viện Luật.
Ý tưởng bao gồm các khái niệm, lý thuyết, ý tưởng được hình thành bởi một nhóm hoặc một cá nhân. Chúng được hình thành trên nhiều lĩnh vực khác nhau.tương tác xã hội, chẳng hạn như chính trị, tôn giáo, văn hóa, xã hội, kinh tế. Đó là, trên thực tế, sự đa dạng về hệ tư tưởng là sự mô tả một cách định tính cuộc sống trong bối cảnh xã hội, nhà nước. Các ý tưởng có thể tự do hình thành, cạnh tranh với nhau và chia sẻ khi chúng phát triển.
Tự do là quyền sinh ra
Đây chính xác là những gì Hiến pháp có hiệu lực ở nước ta nói. Nó xuất phát từ hành vi pháp lý quan trọng nhất mà mọi công dân có quyền suy nghĩ và nói những gì mình cho là đúng và đúng. Ngoài ra, sự đa dạng về hệ tư tưởng bao hàm quyền tự do truyền thông.
Bạn không thể ngăn một người nghĩ những gì anh ta cho là đúng. Nếu một người dân nào đó đã tìm được cho mình một hệ tư tưởng mà đối với anh ta dường như là công bằng, chính xác, đúng đắn nhất thì không ai từ bên ngoài có thể chỉ ra cho anh ta rằng đây là một quyết định sai lầm. Nhưng không nhất thiết phải tham gia vào một hệ tư tưởng đã có sẵn, bạn có thể tạo ra những định đề riêng, độc đáo, phản ánh quan điểm cá nhân về thế giới, về vị trí của chính bạn. Đây là cách các lý thuyết ra đời. Một số người trong số họ sớm bị lãng quên, trong khi những người khác khiến cuộc sống trên hành tinh bị đảo lộn.
Tự do tư tưởng và tự do ngôn luận
Đặc điểm phân biệt chính của hai quyền tự do này là quy định của pháp luật. Những gì một người nói ở một mức độ nào đó được kiểm soát bởi luật pháp, chính quyền và nhà nước. Những gì một người nghĩ chỉ phụ thuộc vào anh ta.
Tự do tư tưởng là do tự nhiên ban tặng cho con người, là quyền tự nhiên và là tài sản dođặc điểm tính cách. Tự do tư tưởng liên quan trực tiếp đến thái độ của cá nhân đối với các sự kiện, đối tượng và những thứ khác xung quanh anh ta. Một người có thể hình thành niềm tin mà anh ta sẽ tuân theo. Quá trình này diễn ra bên trong, nó được kết nối chặt chẽ với tính cách, tâm lý, sự giáo dục và giáo dục. Nhiều người, sử dụng quyền tự do tư tưởng, không thể hiện niềm tin của mình với bất kỳ ai, nhưng thậm chí nhiều người còn tìm cách bày tỏ thái độ của mình đối với một số đối tượng và chia sẻ nó với những người khác để tìm người ủng hộ quan điểm của họ. Ở đây, khái niệm tự do ngôn luận trở nên phù hợp, mà lý tưởng là mọi công dân đều có. Điều này có nghĩa là một người có quyền hình thành suy nghĩ của mình, phát âm chúng, viết chúng ra.
Tự do và quyền lực
Theo Hiến pháp, các nhà chức trách không có quyền can thiệp vào quá trình hình thành niềm tin và ý kiến của các cá nhân. Hơn nữa, nhà nước có nghĩa vụ bảo vệ quyền hình thành vị trí của công dân. Bạo lực, lũng đoạn, kiểm soát của những người nắm quyền đối với công dân là những hiện tượng không thể chấp nhận được.
Quyền tự do ngôn luận ở nước ta được bảo đảm bằng các quy định của Hiến pháp. Nó xuất phát từ hành vi pháp lý chính mà mọi cá nhân đều có quyền bày tỏ quan điểm của mình về một vấn đề nào đó. Những quy định như vậy đã được đưa vào vì nó là yêu cầu của các tiêu chuẩn quốc tế trong lĩnh vực tuân thủ quyền con người. Đồng thời, nhiều ý kiến cho rằng quyền tự do tư tưởng và ngôn luận có quan hệ mật thiết với nhau và đại diện cho một tổng thể duy nhất. Bất kỳ người nào cũng có thể suy nghĩ khi thấy phù hợp và bày tỏ suy nghĩ của mình bằng cách chia sẻ chúng với người khác. Không thể chấp nhận được việc tự do tư tưởng, tự do ngôn luận lại gây ra sự đàn áp của cả người khác và của chính quyền.
Phương tiện và hệ tư tưởng
Các phương tiện truyền thông là một trong những công cụ quan trọng nhất để hình thành hệ tư tưởng trong xã hội. Thông qua các phương tiện truyền thông, người ta có thể truyền đạt cho mọi người ý tưởng về dân chủ và thế giới quan “đúng đắn”. Do đó, tự do ngôn luận và tự do truyền thông là một trong những vị trí đầu tiên trong một xã hội phấn đấu cho tự do thực sự.
Media là một phương pháp định hướng tư tưởng cho một công dân, một trong những cách để xã hội hóa một cá nhân. Họ không thể thiếu trong một xã hội dân chủ, vì họ cung cấp một lượng lớn thông tin mới về những gì đang xảy ra xung quanh - các sự kiện tích cực và tiêu cực. Nhưng thông tin không phải là thứ duy nhất mà một cá nhân nhận được thông qua các phương tiện truyền thông. Họ đưa ra một ý tưởng về các hệ tư tưởng khác nhau. Trong điều kiện đa dạng về hệ tư tưởng mà pháp luật tuyên bố, có thể truyền tải đến người dân thông qua các phương tiện thông tin đại chúng toàn bộ các lập trường khác nhau, nhưng cũng có thể vận động ủng hộ một chủ thể cụ thể (thường là có lợi nhất cho chính quyền).) chiều hướng. Thông qua các phương tiện truyền thông, lý tưởng nhất là có thể đạt được sự cạnh tranh ý kiến tự do, nhờ đó công dân được cung cấp quyền tiếp cận thông tin.
Thấm nhuần một quan điểm: hay vẫn là không thể?
Vì vậy, về mặt lý thuyết, thông qua các phương tiện truyền thông, người ta có thể tuyên truyền tư tưởng này hoặc tư tưởng khác có lợi cho các nhà quản lý, những người giữ cho đất nước được kiểm soát. Nhưng câu hỏi này cực kỳ tế nhị: tất nhiên, đảng cầm quyền quan tâm đến việc thúc đẩy một hệ tư tưởng có lợi cho mình, nhưng theo luật,Cô ấy không có quyền làm những việc như vậy. Theo Hiến pháp, ở nước ta không thể đặt tên cho một hệ tư tưởng bắt buộc hoặc chọn một hệ tư tưởng và chỉ định nó là nhà nước.
Trên thực tế, lệnh cấm được đề cập áp dụng cho tất cả các quan chức và chính trị gia, bao gồm cả Tổng thống. “Trò chơi” cũng không được chấp nhận đối với các cơ quan hành pháp và lập pháp. Ngay cả cá nhân cũng không thể áp đặt một số hệ tư tưởng lên người khác nếu họ muốn. Thông qua lệnh cấm như vậy, có thể hạn chế quyền lực của các tổ chức nhà nước và nhà nước như vậy.
Ý tưởng và hạn chế
Khi họ nói về việc không thể áp đặt một hệ tư tưởng lên người khác, họ xem xét nhiều loại pháp nhân. Ví dụ, nhà thờ cũng không có quyền tuyên bố một hệ tư tưởng bắt buộc. Tôn giáo không phải là lĩnh vực duy nhất của đời sống xã hội được pháp luật bảo vệ. Tương tự như vậy, các quy phạm pháp luật bảo vệ sự độc lập của giáo dục, văn hóa - tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội.
Đa dạng tư tưởng đi kèm với một hệ thống đa đảng, vì nó tuyên bố đa nguyên chính trị. Công dân có quyền đoàn kết theo nhóm, tự gọi mình là tất cả những người có cùng sở thích và thế giới quan. Định hướng xã hội, chính trị là cơ sở quan trọng cho các tương tác trong xã hội. Đồng thời, cần phải nhớ rằng các đảng chính trị là quan trọng đối với một xã hội dân chủ và nhất thiết phải tồn tại trong nhà nước để hình thức pháp lý đã chọn được bảo tồn, tức là Hiến pháp được tôn trọng.
