Trong số các khái niệm xác định và phân loại cộng đồng loài người, sự khác biệt về sắc tộc dường như là quan trọng nhất. Chúng ta sẽ nói về định nghĩa của khái niệm ethnos và nó nên được hiểu như thế nào trong bối cảnh của nhiều nhánh và lý thuyết khác nhau về dân tộc học trong bài viết này.
Định nghĩa
Trước hết, hãy giải quyết định nghĩa chính thức. Vì vậy, thông thường nhất, liên quan đến khái niệm "ethnos", định nghĩa nghe giống như "một cộng đồng người ổn định đã phát triển trong quá trình lịch sử." Điều này ngụ ý rằng xã hội này nên được thống nhất bởi những đặc điểm chung nhất định, chẳng hạn như: văn hóa, lối sống, ngôn ngữ, tôn giáo, ý thức bản thân, môi trường sống, và những thứ tương tự. Như vậy, hiển nhiên là các khái niệm “dân tộc”, “quốc gia” và các khái niệm tương tự và “ethnos” là tương tự nhau. Do đó, các định nghĩa của chúng tương quan với nhau, và bản thân các thuật ngữ thường được sử dụng như từ đồng nghĩa. Từ "ethnos" được đưa vào lưu hành khoa học vào năm 1923 bởi S. M. Shirokogorov, một người Nga di cư.
Khái niệm và lý thuyết về dân tộc
Một ngành khoa học nghiên cứu hiện tượng mà chúng ta đang xem xét,được gọi là dân tộc học, và giữa các đại diện của nó có những cách tiếp cận và quan điểm khác nhau về khái niệm "dân tộc học". Ví dụ, định nghĩa của trường phái Xô Viết được xây dựng trên quan điểm của cái gọi là thuyết nguyên thủy. Nhưng thuyết kiến tạo chiếm ưu thế trong khoa học hiện đại của Nga.
Nguyên thủy
Thuyết nguyên thủy đề xuất cách tiếp cận khái niệm "ethnos" như một thực tại khách quan, là thực tại bên ngoài liên quan đến con người và được điều hòa bởi một số đặc điểm độc lập với cá nhân. Vì vậy, dân tộc không thể bị thay đổi hoặc sinh ra một cách giả tạo. Nó được sinh ra từ khi sinh ra và được xác định dựa trên các đặc điểm và tính chất khách quan.
Thuyết nhị nguyên của ethnos
Trong bối cảnh của lý thuyết này, khái niệm "ethnos" có định nghĩa ở hai dạng - hẹp và rộng, xác định tính hai mặt của khái niệm. Theo nghĩa hẹp, thuật ngữ này dùng để chỉ những nhóm người có mối liên hệ ổn định giữa các thế hệ, bị giới hạn bởi một không gian nhất định và có một số đặc điểm nhận dạng ổn định - mã văn hóa, ngôn ngữ, tôn giáo, đặc điểm tinh thần, ý thức cộng đồng của họ, và vân vân.
Và theo nghĩa rộng, ethnos được hiểu là tổng thể phức hợp của các hình thái xã hội được thống nhất bởi các biên giới quốc gia chung và các hệ thống kinh tế và chính trị. Như vậy, chúng ta thấy rằng trong trường hợp đầu tiên, "con người", "quốc tịch" và các khái niệm tương tự và "dân tộc" là tương tự nhau, do đó định nghĩa của chúng tương tự nhau. Và trong trường hợp thứ hai, tất cả các mối tương quan quốc gia đều bị xóa, vàbản sắc công dân được đặt lên hàng đầu.
Lý thuyết xã hội học
Một lý thuyết khác được gọi là sinh học xã hội, điểm nhấn chính trong định nghĩa của khái niệm "ethnos" là về các đặc điểm sinh học liên kết các nhóm người. Do đó, một người thuộc một nhóm dân tộc cụ thể sẽ được trao cho anh ta, như giới tính và các đặc điểm sinh học khác.
Thuyết truyền giáo của ethnos
Lý thuyết này còn được gọi là lý thuyết của Gumilyov, theo tên tác giả của nó. Nó giả định rằng ethnos là một liên kết cấu trúc của những người được hình thành trên cơ sở các khuôn mẫu hành vi nhất định. Ý thức tộc người, theo giả thuyết này, được hình thành theo nguyên tắc bổ sung, làm cơ sở để xây dựng truyền thống tộc người.
Chủ nghĩa kiến tạo
Khái niệm "ethnos", định nghĩa về nó là một chủ đề gây tranh cãi và bất đồng giữa các nhà dân tộc học, theo quan điểm của thuyết kiến tạo được định nghĩa là sự hình thành nhân tạo và được coi là kết quả của hoạt động có mục đích của con người. Nói cách khác, lý thuyết này tuyên bố rằng dân tộc có thể thay đổi và không nằm trong vòng tròn của những thứ khách quan đưa ra như giới tính và quốc tịch. Một nhóm dân tộc khác với nhóm khác về các đặc điểm, mà trong khuôn khổ của lý thuyết này, được gọi là các dấu hiệu dân tộc. Chúng được tạo ra trên cơ sở khác, chẳng hạn như tôn giáo, ngôn ngữ, ngoại hình (có thể thay đổi phần đó).
Chủ nghĩa nhạc cụ
Lý thuyết cấp tiến này tuyên bố rằng dân tộc được định hình bởi các lợi ích được trao, được gọi là tầng lớp dân tộc, như một công cụ để đạt được các mục tiêu nhất định. Nhưng bản thân tộc người, với tư cách là một hệ thống bản sắc, nó không chú ý đến. Dân tộc, theo giả thuyết này, chỉ là một công cụ, và trong cuộc sống hàng ngày, nó vẫn ở trạng thái tiềm ẩn. Trong lý thuyết, có hai hướng phân biệt các ethnos theo bản chất ứng dụng của nó - chủ nghĩa tinh hoa và chủ nghĩa công cụ kinh tế. Điều đầu tiên tập trung vào vai trò của giới tinh hoa dân tộc trong việc đánh thức và duy trì ý thức về bản sắc dân tộc và sự tự nhận thức trong xã hội. Mặt khác, chủ nghĩa công cụ kinh tế tập trung vào điều kiện kinh tế của các nhóm khác nhau. Trong số những điều khác, ông cho rằng bất bình đẳng kinh tế là nguyên nhân gây ra xung đột giữa các thành viên của các nhóm dân tộc khác nhau.
