Triết học Xô Viết: đặc điểm, phương hướng chính, đại diện

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:32

Là bộ phận cấu thành quan trọng của văn hóa tinh thần thế giới, triết học Nga cho đến năm 1917 đã nổi tiếng với chủ nghĩa nhân văn và có tác động to lớn đến sự phát triển của toàn bộ nền văn minh nhân loại. Nó bắt nguồn từ bối cảnh của tư tưởng thần học và được hình thành dưới ảnh hưởng của các truyền thống Chính thống giáo. Nhưng thế kỷ 20 đã mang đến những thay đổi quan trọng đối với tình trạng này. Sau Cách mạng Tháng Mười, những ý tưởng hoàn toàn khác biệt đã nhận được sự ủng hộ của nhà nước và quần chúng. Trong thời kỳ này, triết học Xô Viết đã phát triển nhanh chóng, lấy cơ sở là học thuyết duy vật, phép biện chứng và thế giới quan mácxít.

Cơ sở tư tưởng và chính trị

Triết học, đã trở thành một phần của học thuyết Mác-Lênin, ở Liên Xô đã trở thành vũ khí tư tưởng của chính phủ mới. Những người ủng hộ nó đã phát động một cuộc chiến không khoan nhượng thực sự với những người bất đồng chính kiến. Đại diện của tất cả các trường phái tư tưởng phi Mác-xít đã được coi là như vậy. Những suy nghĩ và việc làm của họ bị tuyên bố là độc hại và tư sản, và do đó không thể chấp nhận được đối với những người lao động và những người theo chủ nghĩa cộng sản.ý tưởng.

Những lời chỉ trích gay gắt đã được trải nghiệm bởi nhiều lĩnh vực triết học tôn giáo, chủ nghĩa trực giác chế giễu, chủ nghĩa cá nhân, sự thống nhất hoàn toàn và các lý thuyết khác. Những người theo họ đã bị đàn áp, bắt giữ, thậm chí thường xuyên bị hủy hoại về mặt thể chất. Nhiều nhà khoa học-triết học Nga buộc phải di cư khỏi đất nước và tiếp tục hoạt động khoa học ở nước ngoài. Kể từ thời điểm đó, triết học Nga và Liên Xô đã bị chia rẽ, và con đường của những người theo họ cũng khác nhau.

Nguồn gốc của chủ nghĩa Mác và các thành phần của nó

Chủ nghĩa Marx, theo một trong những nhà tư tưởng hàng đầu của học thuyết này - Lenin, dựa trên ba "trụ cột" chính. Chủ nghĩa đầu tiên là chủ nghĩa duy vật biện chứng, khởi nguồn là các tác phẩm của các nhà triết học Đức nổi tiếng của những thế kỷ trước, Feuerbach và Hegel. Những người theo dõi họ đã thêm vào những ý tưởng này và phát triển chúng. Theo thời gian, chúng thậm chí còn phát triển từ một triết lý đơn giản thành một thế giới quan rộng lớn của thế kỷ 20. Theo học thuyết này, vật chất là thứ không do ai tạo ra, và luôn tồn tại thực sự. Nó luôn vận động và phát triển từ thấp đến hoàn thiện hơn. Và tâm trí là hình thức cao nhất của cô ấy.

Triết học Mác, vững chắc trên đôi chân của nó trong thời kỳ Xô Viết, đã trở thành một loại đối lập với chủ nghĩa duy tâm, vốn cho rằng ý thức không phải là vật chất, mà là ý thức. V. I. Lênin và những người theo ông, những người đã chuyển học thuyết của họ từ khoa học tự nhiên sang đời sống chính trị, chỉ trích những tư tưởng thù địch nào. Trong chủ nghĩa duy vật biện chứng, họ đã xác nhận một thực tế là xã hội, phát triển theo những quy luật của chính nó, đang hướng tới mục tiêu cuối cùng của nó -chủ nghĩa cộng sản, tức là một xã hội lý tưởng hoàn toàn công bằng.

Nguồn gốc của một phần khác trong những lời dạy của Karl Marx là nền kinh tế chính trị Anh, vốn đang phát triển nhanh chóng vào thế kỷ 19. Những tư tưởng của những người đi trước sau đó hóa ra lại được đưa ra dưới cơ sở xã hội, tạo ra cho thế giới khái niệm về cái gọi là giá trị thặng dư. Người thầy, người truyền cảm hứng đầu tiên về triết học thời Xô Viết, người sớm trở thành thần tượng của chủ nghĩa xã hội, trong tác phẩm “Tư bản” đã bày tỏ quan điểm về phương thức sản xuất tư sản. Marx cho rằng chủ các nhà máy và xí nghiệp lừa dối công nhân của họ, vì những người làm thuê chỉ làm việc một phần trong ngày cho bản thân và cho sự phát triển của sản xuất. Thời gian còn lại họ buộc phải làm việc để làm giàu và lấp đầy túi của các nhà tư bản.

Nguồn thứ ba của sự dạy dỗ này là chủ nghĩa xã hội không tưởng đến từ Pháp. Nó cũng đã được sửa đổi, bổ sung và chứng minh một cách khoa học. Và những tư tưởng đó đã được thể hiện trong học thuyết về đấu tranh giai cấp và niềm tin vào thắng lợi cuối cùng của cách mạng xã hội chủ nghĩa ở tất cả các nước trên thế giới. Tất cả những điều khoản này, theo các nhà tư tưởng của chủ nghĩa Mác, được coi là đã được chứng minh đầy đủ và không thể bị nghi ngờ. Đây là những nền tảng của hệ tư tưởng và triết học Bolshevik của thời kỳ Xô Viết.

Giai đoạn hình thành

Những năm 20 của thế kỷ trước được coi là giai đoạn khởi đầu hình thành học thuyết Mác ở Liên Xô, được bổ sung trong các tác phẩm của Lê-nin. Trong thời kỳ này, khuôn khổ cứng nhắc của hệ tư tưởng cộng sản đã hữu hình, nhưng vẫn còn chỗ cho những tranh chấp.các phe phái chiến tranh, các cuộc thảo luận khoa học và chính trị. Những ý tưởng của triết học Xô Viết chỉ bắt nguồn từ lãnh thổ của Đế quốc Nga cũ, nơi đạo đức cách mạng đang ngày càng chiến thắng.

Nhưng các nhà khoa học-triết học trong tác phẩm của họ đã đề cập đến một loạt các vấn đề: sinh học, phổ quát, xã hội, kinh tế. Tác phẩm của Engels có tựa đề "Phép biện chứng của tự nhiên", được xuất bản lần đầu tiên vào thời điểm đó, đã được thảo luận sôi nổi, nơi có một nơi cho những tranh cãi lành mạnh.

quan điểm của Bukharin

Là một người Bolshevik bị thuyết phục, Bukharin N. I. (ảnh của anh ấy được trình bày bên dưới) trong những năm đó được coi là nhà lý luận lớn nhất và được công nhận của đảng. Ông chấp nhận phép biện chứng duy vật, nhưng không phải là người tuân theo những giáo điều nhất định đã được phê duyệt từ trên xuống, mà cố gắng suy xét lại mọi thứ một cách hợp lý. Đó là lý do tại sao ông trở thành người tạo ra xu hướng riêng của mình trong triết học Xô Viết. Ông đã phát triển cái gọi là lý thuyết cân bằng (cơ chế), nói về tính ổn định tương đối của một xã hội phát triển trong bầu không khí của các lực lượng đối lập tự nhiên, chính sự đối kháng của nó cuối cùng là nguyên nhân của sự ổn định. Bukharin cho rằng sau khi cách mạng xã hội chủ nghĩa thắng lợi, cuộc đấu tranh giai cấp sẽ dần dần tàn lụi. Và tư tưởng tự do và khả năng bày tỏ cởi mở và chứng minh quan điểm của một người sẽ trở thành nền tảng để tìm ra các giải pháp thực sự đúng đắn. Nói một cách dễ hiểu, Bukharin coi nước Nga Xô Viết là một quốc gia dân chủ trong tương lai.

Hóa ra là hoàn thànhđối lập với những ý tưởng của Stalin I. V., người mà ngược lại, nói về sự trầm trọng của cuộc đối đầu giữa các giai cấp và sự kiểm soát của đảng đối với những tâm trạng và suy nghĩ lơ lửng trong xã hội, không còn chỗ cho sự nghi ngờ và thảo luận. Quyền tự do ngôn luận đã bị thay thế trong các ý tưởng của ông bởi chế độ độc tài của giai cấp vô sản (quan niệm như vậy rất thời thượng và phổ biến vào thời đó). Sau khi Lenin qua đời, những khái niệm triết học này mang hình thức đối đầu chính trị giữa hai nhân vật có tầm ảnh hưởng và quyền lực lớn trong nước. Cuối cùng, Stalin và những ý tưởng của ông đã chiến thắng.

Vào những năm 1920, những nhà tư tưởng nổi tiếng như Giáo sư Deborin, người ủng hộ phép biện chứng duy vật và coi đó là cơ sở và bản chất của toàn bộ chủ nghĩa Mác, cũng đã hoạt động trong nước; Bakhtin M. M., người đã chấp nhận những ý tưởng của thế kỷ, nhưng đã suy nghĩ lại chúng theo quan điểm của các tác phẩm của Plato và Kant. Cũng nên đề cập đến A. F. Losev, tác giả của nhiều tập sách về triết học, cũng như L. S. Vygodsky, một nhà nghiên cứu về sự phát triển của tâm lý từ góc độ văn hóa và lịch sử.

thời kỳ Stalin

Nguồn gốc thế giới quan của Stalin (Joseph Dzhugashvili) là văn hóa Gruzia và Nga, cũng như tôn giáo Chính thống, bởi vì thời niên thiếu, ông học tại trường dòng, và trong những năm này, ông đã nhìn thấy những tư tưởng ủng hộ cộng sản trong Cơ đốc giáo. giảng bài. Tính cách nghiêm túc và cứng rắn cùng tồn tại với sự linh hoạt và khả năng suy nghĩ rộng, nhưng đặc điểm chính trong tính cách của anh ấy là không kiên định trước kẻ thù. Ngoài việc là một chính trị gia vĩ đại, Stalin còn có ảnh hưởng đáng kể đến sự phát triển của triết học Xô Viết. Nguyên tắc chính của nó là sự thống nhất của lý thuyếtý tưởng với các hoạt động thực tế. Đỉnh cao trong tư tưởng triết học của ông là tác phẩm "Về chủ nghĩa duy vật biện chứng và lịch sử".

Giai đoạn Stalin trong triết học của đất nước kéo dài từ năm 1930 cho đến cuối cuộc đời của nhân vật vĩ đại và nhà lãnh đạo của nhà nước. Những năm đó được coi là thời kỳ hoàng kim của tư tưởng triết học. Nhưng sau đó, giai đoạn này được coi là thời kỳ của chủ nghĩa giáo điều, sự thô tục hóa các tư tưởng của chủ nghĩa Mác và sự suy tàn hoàn toàn của tư tưởng tự do.

Trong số những triết gia lỗi lạc thời bấy giờ, phải kể đến Vernadsky VI, ông đã sáng tạo và phát triển học thuyết về noosphere - sinh quyển, được điều khiển một cách thông minh bởi tư tưởng của con người, trở thành nhân tố mạnh mẽ biến đổi hành tinh. Megrelidze K. T. là nhà triết học người Gruzia, người đã nghiên cứu hiện tượng tư duy phát triển theo các quy luật lịch sử - xã hội từ khía cạnh xã hội học. Những người này và các nhà khoa học lỗi lạc khác trong thời kỳ đó đã đóng góp to lớn cho triết học Nga trong thời kỳ Xô Viết.

Từ những năm 60 đến những năm 80

Sau cái chết của Stalin, việc xem xét lại vai trò của ông trong lịch sử Liên Xô và lên án sự sùng bái nhân cách của ông, khi một số dấu hiệu của tự do tư tưởng bắt đầu xuất hiện, một sự phục hưng rõ ràng đã được cảm nhận trong triết học. Môn học này đang bắt đầu được tích cực giảng dạy trong các cơ sở giáo dục không chỉ về nhân văn, mà còn về hướng kỹ thuật. Bộ môn này đã được làm phong phú nhờ việc phân tích các công trình của các nhà tư tưởng cổ đại và các nhà khoa học thời trung cổ. Các đại diện tiêu biểu của triết học Liên Xô đã đi ra nước ngoài trong thời kỳ này, và họ được phép tham gia các hội nghị quốc tế. Cũng trong những năm này, tạp chí bắt đầu xuất hiện"Khoa học Triết học". Các nghiên cứu thú vị đã xuất hiện về lịch sử của Rus, cả Kievan và Moscow.

Tuy nhiên, thời gian này đã không mang đến cho thế giới những cái tên và ý tưởng sáng giá đặc biệt trong triết học. Bất chấp sự suy yếu của các chế độ đảng phái, tinh thần tự do và sáng tạo thực sự vẫn chưa thâm nhập vào giới khoa học. Về cơ bản, các nhà khoa học lặp lại những tư tưởng của các bậc tiền bối của chủ nghĩa Mác đã ghi nhớ từ thời thơ ấu và đóng dấu các cụm từ. Những cuộc đàn áp hàng loạt không được quan sát thấy trong những ngày đó. Nhưng các nhà khoa học biết rằng nếu họ muốn tạo dựng sự nghiệp, trở nên nổi tiếng và có của cải vật chất, họ phải lặp lại một cách mù quáng những gì mà các cơ cấu đảng muốn nghe từ họ, và do đó tư tưởng sáng tạo đã đánh dấu thời gian.

Kiểm soát lý tưởng trong khoa học

Mô tả triết học Xô Viết, cần lưu ý rằng, dựa trên chủ nghĩa Mác-Lênin, nó đã trở thành một công cụ nhà nước kiểm soát hệ tư tưởng đối với khoa học. Có đủ trường hợp điều này cản trở sự phát triển tiến bộ và gây ra những hậu quả vô cùng tiêu cực. Di truyền là một ví dụ điển hình cho điều này.

Sau năm 1922, hướng này dường như đã bắt đầu phát triển nhanh chóng. Các nhà khoa học được tạo mọi điều kiện để làm việc. Các trạm thí nghiệm và viện nghiên cứu được thành lập, học viện nông nghiệp hình thành. Những nhà khoa học tài năng như Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov đã thể hiện mình một cách xuất sắc.

Nhưng vào những năm 30, có những bất đồng lớn trong hàng ngũ các nhà lai tạo và nhà di truyền học, sau đó dẫn đến sự chia rẽ. Nhiều nhà di truyền học hàng đầu đã bị bắt, nhận án tù, thậm chíbắn. Tại sao các nhà khoa học này không làm hài lòng nhà nước? Thực tế là, theo số đông, di truyền học không phù hợp với khuôn khổ của chủ nghĩa duy vật biện chứng, có nghĩa là nó mâu thuẫn với triết học Xô Viết. Không thể nghi ngờ các định đề của chủ nghĩa Mác. Vì vậy, di truyền học đã được tuyên bố là một khoa học sai lầm. Và học thuyết "cha truyền con nối", trái với lẽ thường, đã được công nhận là duy tâm.

Vào thời kỳ hậu chiến, các nhà di truyền học đã cố gắng thực hiện một trận đấu trả thù và bảo vệ lập trường của họ, viện dẫn những thành công đáng kể của các đồng nghiệp nước ngoài là lý lẽ hợp lý. Tuy nhiên, trong những ngày đó, đất nước này không còn lắng nghe các luận cứ khoa học mà là các cân nhắc chính trị. Thời của Chiến tranh Lạnh đã đến. Và do đó, tất cả khoa học tư bản chủ nghĩa đã tự động bị coi là có hại và cản trở sự tiến bộ. Và nỗ lực phục hồi di truyền được tuyên bố là tuyên truyền phân biệt chủng tộc và thuyết ưu sinh. Cái gọi là "di truyền học Michurin" đã chiến thắng, được thúc đẩy bởi viện sĩ khoa học bất tài Lysenko T. D. (có thể nhìn thấy chân dung của ông bên dưới). Và chỉ sau khi phát hiện ra DNA, di truyền học trong nước mới bắt đầu dần khôi phục lại vị trí của mình. Nó xảy ra vào giữa những năm 60. Triết lý ở Liên Xô là như vậy, nó không dung thứ cho việc phản đối các định đề của mình và thừa nhận những sai lầm một cách khó khăn.

Ảnh hưởng Quốc tế

Lấy chủ nghĩa Mác - Lê-nin làm cơ sở, một số nước đã phát triển những triết lý tương tự của mình, biến thành một tập hợp các quan điểm tư tưởng nhất định và trở thành phương tiện đấu tranh chính trị giành quyền lực. Một ví dụĐây là chủ nghĩa Mao, bắt nguồn từ Trung Quốc. Ngoài những gì được đưa từ bên ngoài vào, nó còn dựa trên nền tảng triết lý truyền thống dân tộc. Lúc đầu, ông là người truyền cảm hứng cho phong trào giải phóng dân tộc. Và sau này nó thậm chí còn trở nên phổ biến ở nhiều nước Châu Á và Châu Mỹ Latinh, nơi nó vẫn rất phổ biến. Người sáng tạo ra triết lý này là Mao Trạch Đông, một nhà chính trị vĩ đại, nhà lãnh đạo của nhân dân Trung Quốc. Ông đã phát triển một học thuyết triết học, đề cập đến các vấn đề của nhận thức, các tiêu chí khả thi để tìm ra chân lý, xem xét các vấn đề của kinh tế chính trị, đưa lý thuyết về cái gọi là "nền dân chủ mới" vào cuộc sống.

Juche là phiên bản của chủ nghĩa Mác ở Bắc Triều Tiên. Triết lý này nói rằng một người với tư cách là một con người không chỉ là người làm chủ bản thân mà còn là chủ của thế giới xung quanh. Bất chấp những dấu hiệu tương đồng đáng kể với chủ nghĩa Mác, Triều Tiên luôn nhấn mạnh tính nguyên bản của triết lý dân tộc và sự độc lập của nước này khỏi chủ nghĩa Stalin và chủ nghĩa Mao.

Nói về ảnh hưởng của triết học Xô Viết đối với tư tưởng thế giới, cần lưu ý rằng nó đã gây ấn tượng đáng chú ý cả đối với các bộ óc khoa học quốc tế và sự liên kết chính trị của các lực lượng trên hành tinh. Một số người chấp nhận nó, những người khác chỉ trích và ghét cay ghét đắng nó, gọi nó là một công cụ gây áp lực ý thức hệ, một cuộc đấu tranh giành quyền lực và ảnh hưởng, thậm chí là một phương tiện để đạt được sự thống trị thế giới. Nhưng cô ấy vẫn khiến ít người thờ ơ.

Thuyền hơi nước triết học

Truyền thống trục xuất tất cả các nhà triết học bất đồng chính kiến khỏi đất nước được Lenin thành lập vào tháng 5 năm 1922, khiNước Nga Xô Viết đã bị trục xuất 160 người - đại diện của giới trí thức - bằng các chuyến bay của các tàu chở khách. Trong số họ không chỉ có các nhà triết học, mà còn có các nhân vật của văn học, y học và các lĩnh vực khác. Tài sản của họ đã bị tịch thu. Điều này được giải thích là vì lý do nhân đạo, họ không muốn bắn họ, nhưng họ cũng không thể chịu đựng được. Những chuyến đi đã sớm được gọi là "tàu hơi nước triết học". Điều này cũng được thực hiện sau đó với những người chỉ trích hoặc đơn giản là công khai bày tỏ nghi ngờ về hệ tư tưởng được cấy ghép. Trong điều kiện đó, triết học Xô Viết đã được hình thành.

Zinoviev A. A. (ảnh của anh ấy bên dưới) đã trở thành một trong những nhà bất đồng chính kiến từ thời kỳ chiến thắng của chủ nghĩa Mác. Vào những năm 50 và 60 của thế kỷ trước ở Liên Xô, nó trở thành biểu tượng cho sự hồi sinh của tư tưởng triết học tự do. Và cuốn sách "Ngáp dài của ông", được xuất bản ở nước ngoài và có trọng tâm là châm biếm, đã trở thành động lực để ông nổi tiếng khắp thế giới. Ông buộc phải di cư khỏi đất nước mà không chấp nhận triết học Xô Viết. Thế giới quan của ông khó có thể quy cho bất kỳ xu hướng triết học cụ thể nào, nhưng tâm trạng của ông được phân biệt bởi bi kịch và bi quan, và các ý tưởng của ông là chống Liên Xô và chống chủ nghĩa Stalin. Anh ta là người ủng hộ chủ nghĩa không tuân thủ, nghĩa là anh ta tìm cách bảo vệ quan điểm của mình, điều trái ngược với quan điểm được xã hội chấp nhận. Điều này quyết định tính cách, hành vi và hành động của anh ấy.

Triết học hậu Xô Viết

Sau khi nhà nước Xô Viết sụp đổ, thế giới quan của con người đã thay đổi đáng kể, điều này tạo cơ sở cholý thuyết khoa học. Tự do tinh thần xuất hiện, từng bước phát triển và mở rộng. Đó là lý do tại sao triết học Xô Viết và hậu Xô Viết khác nhau hoàn toàn.

Đã có cơ hội nghiên cứu các vấn đề trước đây bị cấm không thể chối cãi: chủ nghĩa độc tài, thần thoại chính trị và những vấn đề khác. Để bảo vệ các quan điểm khoa học, các triết gia bắt đầu lắng nghe những lập luận thú vị.

Điều này cũng áp dụng cho những người theo chủ nghĩa Mác, những người cũng có mọi cơ hội để tự do bày tỏ ý tưởng của mình và tìm được khán giả. Họ đã sửa đổi nhiều quan điểm của riêng mình, và bổ sung một số ý kiến, có tính đến những sự kiện lịch sử mới, những thành tựu của nền văn minh và khoa học. Tất nhiên, suy cho cùng, Marx, Engels và Lenin, cũng như những người trung thành với họ, chỉ là những con người và có thể sai lầm. Tuy nhiên, công việc của họ vẫn là tài sản của triết học thế giới, và ý tưởng của họ không nên bị lãng quên.

Vào những năm 90, mặc dù rất thiếu kinh phí, triết học xã hội đang được chuyển đổi và triết học tôn giáo đang được hồi sinh. Viện Triết học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga dưới sự chỉ đạo của V. S. Stepanov tham gia rất nhiều vào việc tổ chức nghiên cứu mới. Các tạp chí thú vị mới xuất hiện: Logos, Nghiên cứu triết học, Con người, và nhiều tạp chí khác. Chúng không chỉ được xuất bản, mà còn giành được một lượng lớn độc giả. Một số lượng lớn các cuốn sách kinh điển của người Nga di cư cũng được xuất bản, mà tên của chúng trước đây ít được biết đến hoặc bị lãng quên. Và điều này không thể không ảnh hưởng đến sự phát triển của tư tưởng triết học.