Trong triết học cổ đại đã có lúc nó đạt đến đỉnh cao trong sự phát triển của chủ nghĩa duy vật. Rất khó để nói về thời kỳ cụ thể khi điều này xảy ra, vì các nhà tư tưởng từ các thời đại khác nhau của thời Cổ đại đã tham gia vào việc phát triển học thuyết này. Trong số những loài nổi tiếng là Leucippus, Democritus, Epicurus. Bài viết sẽ xem xét chi tiết hơn hình thức giảng dạy đó là gì và bản chất của nó là gì.
Nguồn gốc
Hầu hết các nhà sử học tin rằng tác giả của khái niệm nguyên tử là Leucippus. Chính ông là người đã xây dựng nên những quy định cơ bản của học thuyết triết học này.
Sau đó, nó có một cái tên - thuyết nguyên tử cổ đại, đặc trưng cho bản chất của nó: tính không tuyệt đối và các nguyên tử nhỏ nhất chuyển động trong nó. Như bạn đã biết, từ này có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp: atomos có nghĩa là "không thể phân chia".
Hệ thống triết học đầu tiên tập trung vào chủ nghĩa duy vật được tạo ra bởi Democritus, dựa trên những ý tưởng của Leucippus. Cô ấy khá nhất quán, vì vậy nó là hợp lý khi kết quả là một món đồ cổthuyết nguyên tử là đỉnh cao của chủ nghĩa duy vật cổ đại.
Democritus từ Abder đã trở thành tác giả của khoảng 70 bài luận được viết về các chủ đề toán học và khoa học tự nhiên. Ngoài ra, nhà triết học còn viết rất nhiều về đạo đức. Nhà tư tưởng cổ đại có kiến thức bách khoa. Điều này được chứng minh qua các luận thuyết của ông: "Khoa học y tế", "Quân sự", "Hình học", "Về tự nhiên", "Trên các hành tinh", "Về thơ ca", "Về bản chất con người".
Thật không may, không một tác phẩm nào của triết gia đến với chúng ta một cách trọn vẹn, mà chỉ là những mảnh rời rạc. Tuy nhiên, dựa vào các công trình còn sót lại, các nhà khoa học đã cố gắng tái tạo lại những điểm chính trong khái niệm triết học của Democritus.
Cốt
Cơ sở của thế giới là một không gian trống rỗng với các nguyên tử không thể phân chia quay trong đó. Đây là ý tưởng chính được tuyên bố bởi thuyết nguyên tử cổ đại và người sáng lập ra nó là Democritus. Nhà triết học tin rằng bản thân nguyên tử là bất biến, nhưng luôn ở trạng thái chuyển động. Các nguyên tử có hình dạng, kích thước và vị trí khác nhau trong không gian. Có vô số chúng.
Thuyết nguyên tử cổ đại giải thích sự đa dạng của các nguyên tử và tính chất của chúng bằng thực tế rằng các sự vật và hiện tượng tự nhiên cũng rất đa dạng và đa chất. Sự phân tách của các nguyên tử dẫn đến thực tế là các cơ thể vật chất bị phá hủy và diệt vong, và nếu các nguyên tử được kết nối với nhau, thì một bức tranh về sự xuất hiện của một hiện tượng mới sẽ được quan sát.
Về phần tâm hồn con người, nó cũng bao gồm những phần tử nhất định. Chúng được gọi như vậy - "nguyên tử của linh hồn." Mọi thứ trong thế giới xung quanh đều chứa đầy những hạt này: đất, không khí, đá và mọi thứ khác. Democritus tuyên bố lập trường của chủ nghĩa hylozoism. Anh ấy tin rằngthiên nhiên ban tặng cho tâm linh.
Nhà triết học đã đến với điều gì?
Điều này rốt cuộc ảnh hưởng như thế nào đến các vị trí mà thuyết nguyên tử cổ đại tuyên bố? Democritus, dựa trên quan điểm của chủ nghĩa hylozoism, tuân theo các khái niệm duy vật nhất quán, đã có thể tiếp cận giải pháp cho câu hỏi về cơ sở của sự sống con người - linh hồn. Trong ánh sáng này, ông giải thích hơi thở, điều cần thiết để cung cấp sự sống, như một sự trao đổi các nguyên tử linh hồn giữa một sinh vật và môi trường. Do đó, chết là ngừng thở. Đó là một quá trình tự nhiên, trong đó tất cả các nguyên tử của linh hồn, rời khỏi cơ thể, phân tán vào không khí.
Democritus với tư cách là người sáng lập ra chủ nghĩa nguyên tử cổ đại, nhất quán theo chủ nghĩa duy vật, đã đưa ra kết luận vô thần. Điều này có nghĩa là không có Thượng đế, và linh hồn là người phàm. Một trong những nhà lý tưởng nổi tiếng nhất thời cổ đại, Plato, đã kêu gọi đốt các tác phẩm của Democritus, gọi ông là một người vô thần.
Nói chung, thuyết nguyên tử với tư cách là một trào lưu triết học, thể hiện bản thân nó trong khuynh hướng tư tưởng cổ đại nhằm thống nhất các nền tảng của bản thể. Người ta tin rằng người sáng lập ra thuyết nguyên tử cổ đại là Leucippus (thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên), người đã đưa ra giả thuyết của mình. Tuy nhiên, chủ đề này đặc biệt được phát triển bởi Democritus và những người theo dõi ông.
Thực tế và khách quan
Democritus là nguồn gốc của thuyết định mệnh. Hướng này lấy tên từ từ xác định trong tiếng Latinh, có nghĩa là "Tôi xác định". Thuyết quyết định cho chúng ta biết về sự tồn tại của một khuôn mẫu khách quan trên khắp thế giới. Đó là do các mối quan hệ nhân quả mang tính phổ biến.
Nhà triết học tuyên bốrằng không có những hiện tượng vô lý. Anh cho rằng, mọi thứ trên đời đều có lý do. Do đó, việc xác định quan hệ nhân quả và tính quy luật đã diễn ra, cũng như việc phủ nhận sự hiện diện của sự may rủi trên thế giới. Học thuyết này cho rằng người ta gọi một số hiện tượng là ngẫu nhiên. Điều này xảy ra vì không hiểu lý do.
Dần dần, phủ nhận các tai nạn và tuyệt đối hóa các khuôn mẫu, Democritus đã đi đến kết luận rằng tự do của con người là không thể. Nói cách khác, con người với tư cách là một thực thể, bao gồm các nguyên tử, cũng là đối tượng của tất yếu phổ quát cùng với tất cả các hiện tượng tự nhiên. Các nguyên tử linh hồn được biểu thị dưới dạng các hạt mỏng, mịn, tròn và bốc lửa có tính linh động cao hơn các phần tử còn lại.
Epicuriism
Ý tưởng của những người theo thuyết nguyên tử là ngây thơ và được giải thích bởi sự kém phát triển trong quan điểm của họ. Tuy nhiên, việc giảng dạy này đã có ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự phát triển hơn nữa của khoa học tự nhiên và lý thuyết duy vật về tri thức.
Một người sáng lập khác của thuyết nguyên tử cổ đại là Epicurus (341-270 TCN). Ông đã thành lập một trường học có tên là "Garden of Epicurus". Người ta tin rằng nhà tư tưởng này đã tạo ra khoảng 300 tác phẩm. Trong số này, những mảnh vỡ, những lá thư riêng lẻ và một cuốn sách gồm những câu nói có tên “Suy nghĩ chính” cũng đã tồn tại cho đến thời đại của chúng ta.
Mô tả nguyên tử, Epicurus giới thiệu một khái niệm mới - trọng lượng. Anh ấy nói rằng chính tính chất này sẽ quyết định chuyển động của chúng sau lần đẩy đầu tiên. Nói cách khác, các nguyên tử, dưới tác động của lực hấp dẫn, bắt đầu rơi xuống, đi qua không gian vô tận. Nếu chúng ta quay trở lại lý thuyết về Leucippus vàDemocritus, họ đã định nghĩa chuyển động của các nguyên tử là đồng nhất theo mọi hướng.
Kết luận của Epicurus và thuyết nguyên tử cổ đại
Nói tóm lại, người theo Democritus đã công nhận lý thuyết nguyên tử về sự đa dạng của thế giới, nhưng thực tế đã từ bỏ ý tưởng về các vị thần, những người sáng lập ra vũ trụ. Theo triết gia, họ sống trong không gian giữa các thế giới, ở trong phúc lạc vĩnh cửu, và không có cách nào ảnh hưởng đến số phận của con người. Kết quả là Epicurus bị buộc tội vô thần vì những kết luận như vậy. Và khi Cơ đốc giáo trở thành tôn giáo chính ở Châu Âu, các tác phẩm của ông đã bị cấm trong một thời gian rất dài.
Epicurus cũng giống như các nhà nguyên tử trước đây, bác bỏ những lời dạy của Platon, Aristotle. Anh coi linh hồn là vật chất. Đồng thời, trí óc là một phần quan trọng của tâm hồn. Nó nằm ở trung tâm.
Cảm xúc
Tôn trọng ý tưởng chính được tuyên bố bởi thuyết nguyên tử của các triết gia cổ đại: nguyên tử là nguyên lý vật chất của mọi thứ tồn tại, Epicurus đã dành rất nhiều thời gian cho vấn đề tri thức. Ông coi cảm giác là nguồn kiến thức chính. Chỉ với sự giúp đỡ của họ, một người mới nhận được bất kỳ thông tin nào liên quan đến thế giới bên ngoài. Theo đó, tâm trí cũng phát triển chỉ dựa trên cơ sở của các cảm giác. Epicurus đã đưa sự phụ thuộc của lý trí vào cảm giác thành chủ nghĩa tuyệt đối. Ông lập luận rằng những giấc mơ khác nhau, cũng như những hình ảnh về người điên, là kết quả của bất kỳ cảm giác nào, điều đó có nghĩa là chúng là sự thật.
Thưởng thức
Tuy nhiên, điều chính yếu trong triết lý của Epicurus là giảng dạy về đạo đức. Anh tanhấn mạnh sự phụ thuộc của vật lý vào tri thức đạo đức, nói rằng nếu bạn không biết sợ hãi cái chết và không lo lắng về các hiện tượng thiên thể và không tìm kiếm ranh giới của đau khổ và khoái lạc, thì khoa học sẽ không có ích lợi gì. của tự nhiên.
Epicurus, tuyên bố thuyết nguyên tử trong triết học cổ đại và khẳng định nguyên lý vật chất trong bản chất của con người và nhân cách của họ, đã tạo ra một học thuyết thú vị về khoái cảm, đặt nó lên hàng đầu về ý nghĩa của cuộc sống. Ông tin rằng khoái cảm là sự thỏa mãn các nhu cầu tự nhiên. Trước hết, nó dẫn đến việc đạt được ataraxia (yên tâm), và sau đó là trạng thái eudaimonia (hạnh phúc). Niềm vui thực sự là sự vắng mặt của đau đớn và lo lắng về thể xác. Nỗi sợ hãi ngăn cản một người có được hạnh phúc trọn vẹn. Họ cai trị anh ta. Vì vậy, những nỗi sợ hãi phải được vượt qua.
Nhà triết học đã nói rằng khi chúng ta muốn nói đến niềm vui, nó không có nghĩa là chỉ sự lười biếng và háu ăn. Điều này không có nghĩa là liên tục ăn mừng với sự khao khát của các trinh nữ trẻ và nhiều bàn tiệc. Điều này nói lên một cuộc thảo luận tỉnh táo về việc tìm kiếm những lý do cuối cùng để chọn hoặc từ chối vạch trần sự giả dối mà từ đó bắt nguồn mọi lo lắng về tinh thần. Epicurus nhấn mạnh rằng một người cần phải thỏa mãn những nhu cầu tự nhiên cần thiết, có liên quan trực tiếp đến việc bảo toàn mạng sống của anh ta.
Quan trọng và không quan trọng trong đời người
Theo Epicurus, một người đã thấu hiểu sự thật sẽ có thể tách rời những nhu cầu cần thiết khỏi những điều thái quá. Hơn nữa, anh ta từ chối sự dư thừa một cách tự nguyện. Về nguyên tắc, quan điểm triết học của Epicurus có thể được coi là khổ hạnh.
Về cơ bản, các nhu cầu phi tự nhiên, nhà triết học đã cho rằng chính trị và các hoạt động xã hội. Sự giảng dạy của ông được đặc trưng bởi sự đề cao của tư nhân hơn là của công chúng. Các từ chính của trường Epicurus Garden là "Sống không cần chú ý!".
Sau đó, Titus Lucretius Car chọn thuyết nguyên tử cổ đại, mà các đại diện của nó là Leucippus, Democritus và Epicurus. Trong số đó, Epicurus là người mà anh ta ưu ái nhất. Lucretius đã được sinh ra vào thế kỷ đầu tiên trước Công nguyên. Anh ấy bày tỏ cam kết với những ý tưởng của Epicurus trong thông điệp "Về bản chất của vạn vật".
Khó khăn triết học của thuyết nguyên tử
Trong số các lĩnh vực vấn đề trong bài giảng này là tính chất riêng lẻ và tính chất chung của sự vật, cũng như khái niệm về sự vật và suy nghĩ. Nếu không có sự vật nào ra đời mà không có nguyên nhân, và nếu có lý do để nó ra đời, thì nguồn gốc của những thứ tương tự được giải thích như thế nào? Làm thế nào có thể giải thích sự tồn tại của các thuộc tính chung nếu sự vật được cấu tạo từ các nguyên tử khác nhau và tồn tại độc lập với nhau? Đây phải được công nhận là một sự trùng hợp ngẫu nhiên, hoặc chủ nghĩa nguyên tử nên bị loại bỏ.
Thuyết nguyên tử là kết luận hợp lý của các phản ánh dựa trên các nguyên tố. Democritus nói rằng tất cả những gì chúng ta biết về thế giới là con người. Vì vậy, chính anh ta là điều kiện tiên quyết cho sự hiểu biết của thế giới. Ngoài ra, thế giới được biết đến theo cách mà một người được sắp xếp theo một cách nhất định có thể làm điều đó. Anh ta nhận thức môi trường, mang lại điều gì đó từ chính mình. Một cơ chế đặc biệt vận hành trong tâm trí anh ta, cơ chế này được ban cho anh ta không phải từ thế giới, mà là do tự nhiên.luc sinh thanh. Cơ chế này được ưu đãi với khả năng nhận thức thế giới.
Nếu một người có thể hóa thân vào các nền văn hóa khác nhau, thì hình ảnh của thế giới sẽ hoàn toàn khác.
