Từ xa xưa, câu hỏi về cuộc sống của con người, xã hội loài người lo lắng. Con người là những sinh vật được ban tặng cho ý thức, vì vậy họ không thể không nghĩ về ý nghĩa, mục đích và điều kiện tồn tại của họ.
Hãy thử và chúng tôi sẽ xem xét vấn đề này chi tiết hơn.
Nêu vấn đề về ý nghĩa của cuộc sống trong triết học cổ đại
Theo các nhà khoa học, những công trình đầu tiên có tính chất khoa học hiểu cuộc sống của con người như một vấn đề triết học bắt đầu xuất hiện vào thời đại Cổ đại.
Nhà triết học Hy Lạp Parmenides tin rằng kiến thức về ý nghĩa của cuộc sống phụ thuộc vào việc hiểu câu hỏi về sự tồn tại của con người. Bởi hiện tại, nhà khoa học đã hiểu thế giới gợi cảm, vốn phải dựa trên các giá trị như Chân, Đẹp và Thiện.
Như vậy, lần đầu tiên trong khoa học, chất lượng cuộc sống và ý nghĩa của nó được so sánh với những giá trị nhân văn quan trọng nhất.
Truyền thống của Parmenides đã được tiếp tục bởi các nhà triết học Hy Lạp khác: Socrates, học trò của ông Plato, học trò của Plato là Aristotle. Bản chất của cuộc sống con người đã được thể hiện khá sâu sắc trong các tác phẩm của họ. Sự hiểu biết của cô cũng dựa trên những ý tưởng về chủ nghĩa nhân văn và tôn trọng nhân cách của mỗi cá nhân như một thành phần cần thiết của mọi thứ.trật tự công cộng.
Giải quyết vấn đề trong triết học châu Âu thời trung cổ
Các vấn đề của cuộc sống cũng được xem xét trong triết học Châu Âu thời Trung Cổ. Tuy nhiên, chúng được trình bày theo mạch máu của nhân học Cơ đốc, vì vậy chương trình nghị sự không phải là những câu hỏi về sự sống, mà là những câu hỏi về sự sống và cái chết, sự bất tử, niềm tin vào Chúa, thế giới bên kia của một người, mà cho rằng anh ta sẽ đi đến một trong hai. thiên đường, luyện ngục, hoặc địa ngục, v.v.
Các triết gia nổi tiếng của Châu Âu thời đó, Thánh Augustinô và Thomas Aquinas, đã làm được rất nhiều điều trong mạch máu này.
Trên thực tế, cuộc sống của con người trên trái đất được họ coi là một giai đoạn tồn tại tạm thời, và không phải là tốt nhất. Cuộc sống trần gian là một loại thử thách, đầy rẫy những thiếu thốn, đau khổ và bất công, mà mỗi chúng ta phải trải qua để có được hạnh phúc thiên đàng. Nếu một người thể hiện sự kiên nhẫn và siêng năng thích đáng trong lĩnh vực này, thì số phận của người đó ở thế giới bên kia sẽ khá thịnh vượng.
Vấn đề bản chất của cuộc sống trong truyền thống của Thời đại mới
Kỷ nguyên hiện đại trong triết học Châu Âu đã có những điều chỉnh đáng kể đối với cách hiểu về hai vấn đề: vấn đề thứ nhất nghiên cứu về chất lượng cuộc sống, và vấn đề thứ hai đề cập đến vấn đề bất công xã hội đang tràn ngập trong xã hội.
Mọi người đã không còn hài lòng với viễn cảnh hạnh phúc vĩnh cửu để đổi lấy sự kiên nhẫn và công việc ở hiện tại. Họ khao khát xây dựng một thiên đường trên trái đất, coi đó như một vương quốc của sự thật, công lý và tình anh em. Một cách chính xácDưới những khẩu hiệu này, cuộc Cách mạng Pháp vĩ đại đã được thực hiện, tuy nhiên, điều này đã không mang lại những gì mà những người sáng tạo ra nó mơ ước.
Người Châu Âu đã tìm cách đảm bảo rằng cuộc sống của những người đã có trên trái đất vừa thịnh vượng vừa xứng đáng. Những ý tưởng này đã dẫn đến những chuyển đổi chính trị-xã hội phong phú trong các thế kỷ sau đó.
Triết lý cũ của Nga về ý nghĩa của cuộc sống
Ở nước Nga cổ đại, vấn đề về ý nghĩa của sự tồn tại của con người được xem xét theo quan điểm của lý thuyết vũ trụ. Con người, được sinh ra trên đất, đã được Đức Chúa Trời kêu gọi để được cứu rỗi, và do đó anh ta phải thực hiện kế hoạch của Đức Chúa Trời trong suốt cuộc đời của mình.
Chủ nghĩa học thuật Tây Âu chưa bén rễ vào nước ta, với những tính toán chính xác của nó, theo đó, vì tội này hay tội kia, một người phải thực hiện một số việc làm công chính hoặc bố thí thật nhiều cho những người ăn xin hoặc nhân viên nhà thờ. Ở Nga, trong một thời gian dài, lòng thương xót bí mật đã được hoan nghênh, được thực hiện cho Thiên Chúa một cách bí mật khỏi con người, bởi vì Chúa Kitô và Mẹ Thiên Chúa, đã nhìn thấy hành vi công chính của một tội nhân ăn năn, sẽ giúp anh ta vượt qua mọi thử thách và giành được Vương quốc Thiên đàng.
Vấn đề của cuộc sống trong triết học Nga
Các nhà triết học Nga nổi tiếng, bắt đầu từ V. S. Solovyov, đã xem xét rất kỹ vấn đề về ý nghĩa của cuộc sống con người trên trái đất. Và theo cách giải thích của họ, ý nghĩa này gắn liền với sự hiện thân của mỗi người trong bản thể độc nhất và không thể bắt chước của họ về các giá trị tinh thần và đạo đức quan trọng nhất.
KhiTriết lý này, trái ngược với phiên bản phương Tây của nó, có bản chất tôn giáo. Các tác giả Nga không quan tâm nhiều đến chất lượng cuộc sống và các vấn đề xã hội của cấu trúc xã hội như các vấn đề của một trật tự khác: khía cạnh đạo đức của các mối quan hệ giữa con người với nhau, vấn đề tâm linh, đức tin và sự không tin, sự chấp nhận thiêng liêng của Đấng Tạo hóa. kế hoạch và sự chấp nhận ý tưởng về cấu trúc hài hòa ban đầu của thế giới loài người.
Trong mạch này, cuộc đối thoại giữa Ivan và Alyosha Karamazov (tiểu thuyết "Anh em nhà Karamazov" của F. M. Dostoevsky) là minh chứng cho lời giải cho câu hỏi về ý nghĩa của sự tồn tại của con người trên trái đất.
Nếu đối với Alyosha, người chấp nhận kế hoạch thiêng liêng của Tạo hóa và tin vào lòng tốt vô điều kiện của mình, thế giới là một tạo vật tuyệt vời, và một người có linh hồn bất tử mang hình ảnh của vẻ đẹp thần thánh, thì đối với Ivan, linh hồn là đầy niềm tin cay đắng, người anh em đức tin trở nên không thể hiểu nổi. Anh ta đau khổ một cách tàn nhẫn vì sự không hoàn hảo của chính mình và sự không hoàn hảo của thế giới xung quanh, nhận ra rằng việc thay đổi bất cứ điều gì không thuộc quyền của anh ta.
Những suy nghĩ cay đắng về ý nghĩa cuộc sống đã khiến anh cả trong số anh em phát điên.
Sự chuyển đổi của thế kỷ 20 trong ánh sáng của những vấn đề của cuộc sống
Thế kỷ 20 không chỉ mang lại cho thế giới nhiều kiến thức mới trong lĩnh vực công nghệ và khoa học, nó còn làm trầm trọng thêm các vấn đề nhân đạo, và trước hết là vấn đề về sự sống của nhân loại trên trái đất. Nó nói về cái gì?
Điều kiện sống của con người đã thay đổi đáng kể. Trong khi trước đây hầu hết mọi người sống ở các vùng nông thôn, dẫncanh tác tự cung tự cấp và hầu như không được tiếp cận với các nguồn thông tin lớn, ngày nay phần lớn dân số thế giới đã định cư ở các thành phố, sử dụng Internet và nhiều nguồn thông tin liên lạc khác.
Hơn nữa, đó là vào thế kỷ 20, vũ khí hủy diệt hàng loạt đã được phát minh. Việc sử dụng nó ở Nhật Bản và các quốc gia khác đã chứng minh rằng nó có thể tiêu diệt một số lượng lớn người trong thời gian ngắn nhất có thể và khu vực bị ảnh hưởng có thể bao phủ toàn bộ hành tinh của chúng ta.
Vì vậy, những câu hỏi về cuộc sống trở nên đặc biệt phù hợp.
Vào thế kỷ 20, nhân loại trải qua hai cuộc chiến tranh thế giới lớn, điều này cho thấy công nghệ của sự chết chóc đã được cải thiện rất nhiều.
Vấn đề đạo đức sinh học của cuộc sống
Sự phát triển của công nghệ mới đã làm trầm trọng thêm vấn đề đạo đức sinh học.
Ngày nay bạn có thể có được một sinh vật bằng cách nhân bản tế bào của nó, bạn có thể thụ thai một đứa trẻ "trong ống nghiệm", chọn cho nó mã di truyền mà cha mẹ mơ ước. Có một vấn đề về quyền làm mẹ (người hiến tặng) thay thế, khi một phôi thai xa lạ với cô ấy được cấy vào cơ thể một người phụ nữ với một khoản phí nhất định, và cô ấy mang nó và sau đó sinh con. Và cho…
Thậm chí còn có vấn đề về tử vong - cái chết tự nguyện và không đau đớn của những người mắc bệnh nan y.
Còn nhiều nhiệm vụ khác có cùng tính chất: cuộc sống hàng ngày của một người cung cấp cho họ một cách dồi dào. Và tất cả những nhiệm vụ này cần phải được giải quyết, bởi vì đây thực sự là những vấn đề của cuộc sống mà mỗi người có thể hiểu được và đòi hỏi họ phải có sự lựa chọn có ý thức về cái này hay cái khác.tay.
Những vấn đề của cuộc sống trong triết học hiện đại
Triết lý của thời đại chúng ta có một cái nhìn mới mẻ về các vấn đề của hiện hữu.
Rõ ràng là cuộc sống con người hiện đại một mặt mang đến cho chúng ta nhiều cơ hội mới, chẳng hạn như quyền tìm hiểu thông tin về những gì đang xảy ra trên hành tinh, để di chuyển khắp thế giới, nhưng mặt khác, số lượng mối đe dọa tăng lên hàng năm. Và trước hết, đây là những mối đe dọa liên quan đến khủng bố.
Rõ ràng là cuộc sống của những người đầu tiên trên trái đất hoàn toàn khác. Nhưng loài người cần phải thích nghi với những điều kiện mới, vì vậy những câu hỏi về cuộc sống và ý nghĩa của nó trở nên phù hợp hơn bao giờ hết.
Bên cạnh đó, con người là sinh vật duy nhất trên Trái đất nhận thức được sự sống một cách trọn vẹn và phong phú. Vì vậy, trên thực tế, con người, là người đầu tiên trong số các sinh vật sống, phải chịu trách nhiệm về việc hành tinh của chúng ta sẽ như thế nào trong hàng trăm và hàng nghìn năm nữa.
