Bruno Giordano: triết học trong thời kỳ Phục hưng

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:43

Có lẽ một trong những nhà tư tưởng nổi tiếng và xuất sắc nhất của thời kỳ Phục hưng là Bruno Giordano, người có triết học được phân biệt bởi thuyết phiếm thần và đã truyền cảm hứng cho các nhà khoa học thời Khai sáng phát triển những ý tưởng phi tiêu chuẩn này.

Tiểu sử ngắn

Anh ấy sinh ra ở Ý, gần Naples, trong một thị trấn nhỏ của tỉnh Nola, nơi anh ấy tự đặt cho mình biệt danh là Nolander và đôi khi ký tác phẩm của mình với họ. Tuổi thơ và những năm đầu đời của nhà triết học tương lai trôi qua trong một môi trường thuận lợi để chiêm nghiệm và nghiên cứu về tự nhiên.

Năm mười tuổi, Bruno chuyển đến Naples để sống với người thân của mình, những người duy trì một trường nội trú và tiếp tục con đường học vấn của mình, dựa vào kiến thức của các giáo viên. Sau đó, khi được mười lăm tuổi, anh trở thành một tập sinh của một tu viện Đa Minh với hy vọng mở rộng hơn nữa ranh giới học vấn của mình. Đồng thời, anh còn thử sức với lĩnh vực văn học, viết các bộ phim hài "Ngọn đèn" và "Con tàu của Noah", chế nhạo những tác phẩm khác của nhà văn hiện đại của xã hội Neapolitan.

Vì quan điểm của anh ấy về Công giáo và có phần tự do hành động hơn mong đợi đối với một giáo sĩ dòng Đa Minh, Bruno đã bị bắt bớbởi Tòa án dị giáo và buộc phải rút khỏi Naples. Sau một thời gian dài lang thang khắp các thành phố của Ý, anh đến được Geneva. Nhưng ông không thể tìm được việc làm cho mình ở đó, mặc dù ông được những người theo chủ nghĩa Calvin tiếp đón nồng nhiệt, đó là lý do tại sao ông đến Toulouse để dạy triết học và thiên văn học tại trường đại học. Do quan điểm cực đoan của mình đối với những lời dạy của Aristotle, những lời chỉ trích và công kích công khai đối với nhà tư tưởng cổ đại, ông đã bị tẩy chay trong số các đồng nghiệp của mình và được xếp hạng đầu trong đánh giá về tình cảm của những sinh viên thích cách tiếp cận khác thường để học tập.

Cuối cùng thì anh ấy cũng phải đi Paris. Ở đó, Giordano Bruno tham gia vào các hoạt động khoa học và văn học, điều này thu hút sự chú ý của Vua Henry III. Sau này, vì những công lao đặc biệt, đã bổ nhiệm triết gia làm giáo sư phi thường và khuyến khích ông tiếp tục nghiên cứu khoa học. Bất chấp tất cả sự thân tình của nhà vua, sự cực đoan trong quan điểm của ông và vị thế khó khăn của một kẻ dị giáo trong mắt Giáo hội Công giáo đã buộc Bruno phải rời Pháp và đến Anh. Nhưng ở đó anh ta cũng bị Tòa án dị giáo truy đuổi, mặc dù không đến mức như ở đại lục. Cuối cùng, anh ấy vẫn trở về Ý, sống lặng lẽ một thời gian, xuất bản các tác phẩm khoa học và văn học của mình.

Tuy nhiên, vào năm 1600, "cảnh sát" nhà thờ bắt giữ Bruno, buộc tội anh ta và kết án anh ta bị thiêu. Nhà triết học đã quyết định thi hành một cách nghiêm khắc và bị hành quyết công khai vào ngày 17 tháng 2 tại Quảng trường Hoa ở Rome.

Kiến thức cơ bản về vật chất và tự nhiên

Dựa vàoCác nhà triết học và Thông diễn học thời tiền Socrates, Bruno Giordano, người có triết lý nhằm thay đổi ý tưởng về một nguyên lý thần thánh duy nhất và cấu trúc của vũ trụ, bắt đầu hình thành ý tưởng của riêng ông về / u200b / u200b cấu trúc của thế giới, hệ mặt trời và vị trí của con người trong đó. Ông tin rằng Mặt trời không phải là trung tâm của Vũ trụ, như Aristotle và trường khoa học của ông đã đưa ra ý tưởng này, mà là một ngôi sao mà các hành tinh này nằm xung quanh. Và rằng có rất nhiều ngôi sao tương tự có hệ thống hành tinh và sự sống thông minh bên trong chúng. Ý tưởng chính mà toàn bộ chuỗi luận điểm của Bruno được truy nguyên một cách hợp lý là thế giới xung quanh, tinh thần và vật chất, sự khởi đầu của mọi thứ không phải là hành động của thần thánh, mà là hiện thân sống của nó, hiện diện ở khắp mọi nơi.

Từ siêu hình học đến triết học tự nhiên

Không thể hiểu điểm xuất phát, điểm bắt đầu của vạn vật, lý do hình thành Vũ trụ - Giordano Bruno lập luận. Triết học của ông không chỉ phủ nhận sự tồn tại của Chúa, mà còn dẫn đến việc ông bị nhân cách hóa và đồng nhất với một con người cụ thể. Sự thật chỉ có thể được biết đến khi nó ở lại thế giới xung quanh, theo những dấu vết mà nó để lại trong vật chất và tinh thần. Do đó, để biết Chúa, bạn cần nghiên cứu bản chất tự nhiên của nó, chừng nào nó còn khả thi dựa trên khả năng của trí óc con người.

Thuyết nhị nguyên về nguyên nhân hay sự khởi đầu

Chúa là sự khởi đầu của mọi thứ - vì vậy đã khẳng định triết lý của thời kỳ Phục hưng. Giordano Bruno đã sửa lại luận điểm này: nguyên nhân đầu tiên và nguyên tắc đầu tiên là một trong hình ảnh của Đức Chúa Trời, nhưng về bản chất thì chúnglà khác nhau, vì nguyên nhân đầu tiên là lý trí thuần túy, hay tâm trí phổ quát, thể hiện các ý tưởng của nó trong tự nhiên, và nguyên tắc đầu tiên là vật chất, dưới tác động của nguyên nhân, có nhiều dạng khác nhau. Nhưng vào thời điểm khai sinh ra Vũ trụ, đối với ý tưởng hiện thân đầu tiên, tâm thế giới lấy vật chất không phải từ bên ngoài, mà từ bên trong, do đó làm phát sinh vật chất sống động, có khả năng tự hình thành, không có sự tham gia của trí tuệ.

Nhận thấy triết lý tự nhiên khó nhận thức như thế nào, Giordano Bruno đã phác thảo ngắn gọn (hoặc không phải vậy) trong tác phẩm “Về nguyên nhân, nguồn gốc và một” của mình. Cuốn sách này đã gây ấn tượng với cả công chúng có học thức, khát khao những ý tưởng mới và Tòa án Dị giáo, những người đã nhìn thấy những suy nghĩ dị giáo trong đó.

Tính chu kỳ và hoàn chỉnh của thiên nhiên

Triết lý về tự nhiên của Giordano Bruno trong thời kỳ Phục hưng được phân biệt bằng tính toàn vẹn của khái niệm rằng có một trí thông minh phổ quát hiện diện trong mọi vật chất, vốn đã được xác định và khuất phục sự biến đổi và vận động của vật chất này. Vì vậy, mọi thứ trong tự nhiên đều logic và hoàn chỉnh, mọi thứ đều có chu kỳ tồn tại của riêng nó, sau đó nó trở lại thành một vật chất duy nhất.

Thống nhất các khái niệm

Con đường cuộc đời của Bruno Giordano thật thú vị, triết học, khoa học và các trận chiến bằng lời nói tôn giáo đã xác định quan điểm của ông về nguyên tắc thần thánh là sự hợp nhất giữa bản thể và hình thể, vật chất và trí tuệ, vì theo ông, chúng giống hệt nhau nhau trong Chúa. Nếu không có điều này, sẽ không thể định nghĩa thế giới là mộtmột tổng thể tuân theo các quy luật chung và là một vấn đề liên tục thay đổi.

Tự nhiên như

Lý do thuần túy, như Hegel sau này gọi nó, là “sở hữu” bởi ý tưởng sáng tạo, được hoạt hóa bởi nó. Và ở điểm này, anh ấy giống với bản thể thần thánh, mặc dù nó không được nhân cách hóa, và được định nghĩa là thứ gì đó có thể tiếp cận được với tri thức. Giordano Bruno, người có bản tóm tắt các tư tưởng triết học là sự phủ nhận các giáo điều tôn giáo cổ điển, là người đầu tiên đưa ra luận điểm như vậy. Vì điều này, ông đã bị lên án bởi các nhà khoa học tuân theo lý thuyết hàn lâm và không muốn nghĩ khác.

Tính thường xuyên và sự biến đổi

Sự mâu thuẫn với quan điểm đã có của Bruno Giordano, triết lý tự nhiên mà ông tôn trọng, và tâm trạng rất rõ ràng của xã hội đã quyết định tương lai cho những ý tưởng này. Nhà triết học lập luận rằng tâm phổ quát đồng thời là một trong toàn thể vũ trụ và khác nhau ở các dạng mà vật chất có, nó ở khắp mọi nơi và đồng thời không ở đâu cả. Và, để hiểu được ý tưởng này, cần phải học cách suy nghĩ không nhất quán. Ngay sau khi Giordano Bruno qua đời, triết lý này sẽ được chuyển hóa thành các giai đoạn của tri thức, một trong số đó sẽ là việc tìm kiếm điểm chung trong các mặt đối lập để đạt được sự hài hòa và sinh ra một cặp đối lập mới. Và như vậy trong vô cùng đệ quy của nghiên cứu vật chất.

Đi xuống và tôn cao

Thiên nhiên được "đơn giản hóa" thành vật chất, và trí óc được "nâng cao" để nhận thức nó trong mọi bình diện. Sau khi thuyết nhị nguyên về tất cả những gì tồn tại được nhận ra vàđược tâm trí chấp nhận như một thể thống nhất và là khởi đầu của mọi thứ, người ta có thể dễ dàng tìm thấy những điểm thống nhất trong các cặp đối lập và xây dựng một chuỗi suy luận logic đưa chúng ta đến chân lý - Giordano Bruno lập luận. Triết học đã mô tả ngắn gọn con đường đạt được sự giác ngộ và hiểu biết như vậy. Nhưng không phải ai cũng dám bắt đầu cuộc hành trình đầy khó khăn và đầy trách nhiệm này.

Triết lý phiếm thần của Giordano Bruno, một bản tóm tắt đã cho người mới bắt đầu cơ hội thấy được ranh giới của tinh thần và vật chất, là bước đầu tiên để hiểu quá trình nhận thức. Ông là người đi đầu trong việc phát triển ngành khoa học mang tính thời đại Khai sáng và thúc đẩy những bộ óc kiệt xuất phát triển hơn nữa lý thuyết của họ. Trong khả năng tốt nhất của mình, tất yếu không chỉ bị giới hạn bởi chủ nghĩa học thuật, vốn chiếm một vị trí vững chắc, mà còn bởi sự tiến bộ chậm chạp của tiến bộ kỹ thuật, họ có nhiều khả năng đưa ra kết luận dựa trên những quan sát của họ hơn là khoa học thực sự. Mọi người đều biết những cái tên này: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Triết học đưa ra ý tưởng ngắn gọn về vai trò của chúng đối với tri thức thế giới và việc phổ biến tri thức này. Bị Tòa án dị giáo bắt bớ, buộc phải che giấu các tác phẩm của chính họ, để phổ biến chúng một cách bí mật, họ đã đi qua con đường này một cách đàng hoàng, để lại một dấu ấn hữu hình trong lịch sử.