Nó không phải là một tổ chức pháp lý chính thức và không ràng buộc với nhà nước hoặc nhà thờ. Học viện Platon ở Florence là một cộng đồng tự do gồm những người tự do, được thành lập từ các tầng lớp khác nhau, có ngành nghề khác nhau, những người đến từ những nơi khác nhau, những người yêu Plato, chủ nghĩa tân sinh, Filosofia Perennis.
Các đại diện của Giáo hội (giám mục, giáo hoàng), và những người thế tục, nhà thơ, họa sĩ và kiến trúc sư, và những người cai trị nền cộng hòa, và những người được gọi là doanh nhân của thời đại đó đã tụ tập ở đây.
Học viện Platonic ở Florence (ảnh bên dưới) đóng vai trò như một loại hình anh em của những cá nhân tài năng đa năng, những người sau này trở nên nổi tiếng. Chúng bao gồm: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo the Magnificent, Francesco Catania, Botticelli, v.v.
Vì vậy, trong bài viết này chúng ta sẽ nói trực tiếp về tình anh em của các thiên tài,được đặt tên là "Học viện của Plato ở Florence" (lãnh đạo - Ficino).
Điều kiện tiên quyết để tạo ra nó
Sự thúc đẩy phục hưng đã nung nấu trong một thời gian dài. Mặc dù thực tế là thế kỷ 12 - giữa thế kỷ 17 được coi là giới hạn thời gian của thời đại đó, tuy nhiên đỉnh điểm của nó là apxeosis rơi vào thế kỷ 15-16. Trung tâm là Ý, chính xác hơn là Florence.
Vào thời điểm này, cô ấy đang ở rất sâu trong đời sống văn hóa và thế tục của Châu Âu. Đó là nơi mà mọi người đến từ Đức để nghiên cứu nghệ thuật và khoa học. Ở Paris, những đổi mới từ Florence đã thu hút sự chú ý của các giáo sư tại Sorbonne, những người coi chúng gần như là một "phúc âm mới".
Vai trò quan trọng của thành phố này trong thời đại đang được xem xét đã được R. Marcel mô tả. Ông tin rằng việc không có các điều kiện cho sự phục hưng này ở những nơi khác là điều đáng công nhận. Chính Florence - với tư cách là trung tâm của chủ nghĩa nhân văn, trung tâm của ánh sáng - đã có thể thu hút tất cả sự giàu có về tinh thần của con người mà không có ngoại lệ. Đó là nơi tập hợp những bản thảo quý giá nhất, nơi người ta có thể gặp gỡ những học giả lỗi lạc. Ngoài ra, Florence còn được anh xác định bằng một xưởng nghệ thuật khổng lồ, nơi mọi người đều đóng góp tài năng của mình.
Vì vậy, không còn câu hỏi nào là tại sao Học viện Platonic ở Florence, với người đứng đầu là Ficino, đã cho thấy những thiên tài độc nhất vô nhị trên thế giới, những người đã đóng góp vô song vào các lĩnh vực khác nhau trong cuộc sống của chúng ta bằng các tác phẩm của họ.
Athens của phương Tây
Được gọi là Florence bởi vìsau cuộc chinh phục Constantinople của người Thổ Nhĩ Kỳ, sự giàu có về văn hóa và tinh thần của thế giới cổ đại đổ về đó. Từ một "thân cây thần bí", một hiện tượng độc đáo đã xuất hiện cả trong lịch sử văn hóa của Ý và châu Âu nói chung, được gọi là "Học viện Plato ở Florence". Ficino, nhà triết học Platon, đã dẫn dắt nó. Một tên khác của học viện là "gia đình Platonov", mặc dù nó có một lịch sử tồn tại ngắn ngủi, nhưng khá rực rỡ. Những người cai trị nổi tiếng của Florence, Cosimo de Medici và cháu trai Lorenzo của ông, đã giúp đỡ đáng kể điều này.
Lược sử về gia đình Platon
Học viện Platon ở Florence được thành lập vào năm 1470 bởi Cosimo nói trên. Đỉnh cao của sự thịnh vượng rơi vào triều đại của cháu trai ông Lorenzo Medici, một thành viên của nó. Mặc dù học viện phát triển rực rỡ trong thời gian ngắn (10 năm), nó đã có tác động đáng kể đến văn hóa và tư tưởng của châu Âu. Học viện của Plato ở Florence đã truyền cảm hứng cho các nhà tư tưởng, nghệ sĩ, triết gia, nhà khoa học, chính trị gia, nhà thơ nổi tiếng nhất trong thời đại của ông. Nó không chỉ là nơi gặp gỡ của những người có tâm hồn cao, tài năng và thông minh. Có thể nói một cách tự tin rằng Học viện Platonic ở Florence là tình anh em của những người cùng chí hướng, tiêu chí để đoàn kết vốn là ước mơ về một thế giới mới tốt đẹp hơn, một con người, một tương lai, có thể nói là một thời kỳ vàng son, xứng đáng với những nỗ lực hồi sinh. Nhiều người gọi nó là triết học, và đôi khi thậm chí là một cách sống. Một trạng thái cụ thể của ý thức, linh hồn…
Học viện của Plato ở Florence, nơi lãnh đạo hệ tư tưởng- Ficino, tạo ra một bầu không khí tinh thần mới, nhờ đó các mô hình (ý tưởng) được phát triển và triển khai, vẫn được công nhận là những ý tưởng chính của thời đại. Di sản mà "gia đình Platonov" để lại là rất lớn. Học viện Platon ở Florence là nơi mang lại cái được gọi là huyền thoại của thời kỳ Phục hưng. Có thể nói câu chuyện của cô ấy là câu chuyện của một Giấc mơ tuyệt vời.
Học viện của Plato ở Florence: M. Ficino
Ông vừa là nhà triết học, nhà khoa học, vừa là nhà thần học và nhà tư tưởng kiệt xuất của thời kỳ Phục hưng, người có tác động đáng kể đến sự phát triển của triết học trong thế kỷ 17 - 18.
Marsilio sinh ra gần Florence (1433-10-19). Ông học tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp, y học, triết học. Ngay từ sớm, ông đã thể hiện sự quan tâm đến Plato (trường học của ông). Sự bảo trợ của Cosimo Medici và những người kế nhiệm của ông đã đóng một vai trò quan trọng trong việc Ficino cống hiến hết mình cho kiến thức khoa học.
Năm 1462, ông được công nhận là nhà lãnh đạo tư tưởng của Học viện Platon ở Florence, và năm 1473 ông trở thành linh mục, giữ một số chức vụ cao cấp trong nhà thờ. Cuộc sống của anh ấy bị gián đoạn ở Careggi, gần Florence (1499-01-10).
Tác phẩm được vinh danh của Ficino
Marsilio sở hữu bản dịch có một không hai sang tiếng Latinh của Plato và Plotinus. Các bộ sưu tập hoàn chỉnh của họ ở Tây Âu (xuất bản năm 1484/1492) đã được yêu cầu rộng rãi cho đến thế kỷ 18.
Ông cũng dịch những nhà theo thuyết Tân Platon khác, chẳng hạn như Iamblichus, Porphyry, Proclus Diadochus, v.v., các chuyên luận của Mật mã. Phổ biến là những bình luận nổi bật của anh ấy vềCác tác phẩm của Platon và Plotinian, và một trong số đó (với cuộc đối thoại của Platon được gọi là "Lễ") đã trở thành nguồn gốc của một số lượng lớn các cuộc thảo luận về tình yêu giữa các nhà tư tưởng, nhà văn, nhà thơ thời Phục hưng.
Theo Marsilio, Plato coi tình yêu như một mối quan hệ thiêng liêng giữa những người được gọi là con người, dựa trên tình yêu bên trong ban đầu của họ dành cho Chúa.
Thần học của Plato về sự bất tử của linh hồn
Đây là tác phẩm triết học quan trọng nhất của Ficino (1469-74, ấn bản lần 1 - 1482). Nó là một luận thuyết siêu hình (tinh vi), nơi những lời dạy của Plato và những người theo ông được trình bày phù hợp với thần học Cơ đốc hiện có. Công trình này (một công trình mang tính hệ thống cao về chủ nghĩa Platon của Ý chính xác cho toàn bộ thời kỳ Phục hưng) giảm toàn bộ Vũ trụ thành 5 nguyên tắc cơ bản, đó là:
- Chúa;
- bầu trời tinh thần;
- tâm hồn có tri giác;
- chất lượng;
- thân.
Chủ đề chính của chuyên luận là sự bất tử của linh hồn con người. Ficino tin rằng nhiệm vụ của linh hồn chúng ta là chiêm ngưỡng, kết thúc bằng tầm nhìn trực tiếp về Chúa, tuy nhiên, do hiếm khi đạt được mục tiêu này ở Trái đất, nên cuộc sống tương lai của nó nên được chấp nhận như một định đề, nơi nó đạt đến định mệnh của mình.
Tác phẩm nổi tiếng của Ficino về tôn giáo, y học và chiêm tinh học
Phổ biến rộng rãi là một luận thuyết được coi là "Sách của Tôn giáo Cơ đốc" (1474). Thư tínMarsilio là một nguồn thông tin lịch sử, tiểu sử phong phú. Trên thực tế, hầu hết các bức thư đều là những luận thuyết triết học.
Nếu chúng ta xem xét các tác phẩm khác dành cho y học, chiêm tinh học, chúng ta có thể chọn ra "Ba cuốn sách về cuộc sống" (1489). Marsilio Ficino là một trong những nhà tư tưởng hàng đầu của thời kỳ Phục hưng mới nổi, đại diện quan trọng của chủ nghĩa Platon trong thời kỳ Phục hưng.
Ficino's Perception of God
Theo Erwin Panofsky, hệ thống của ông nằm ở đâu đó giữa chủ nghĩa bác học (Thượng đế là sự siêu việt của Vũ trụ hữu hạn) và các lý thuyết phiếm thần mới nhất (Thượng đế là bản sắc của thế giới vô hạn). Giống như Plotinus, anh ấy hiểu Chúa là Đấng không thể diễn tả được. Nhận thức của anh ta về Chúa tóm lại ở chỗ Chúa là đồng nhất, phổ quát. Anh ấy là một thực tế, nhưng không phải là một phong trào nguyên thủy.
Theo Ficino, Chúa đã tạo ra thế giới của chúng ta, “tự mình suy nghĩ”, bởi vì trong khuôn khổ của nó, tồn tại, suy nghĩ và ước muốn đều giống nhau. Chúa không ở trong toàn bộ Vũ trụ, không có ranh giới, và do đó là vô hạn. Nhưng đồng thời, Đức Chúa Trời ở trong cô ấy bởi vì anh ấy lấp đầy cô ấy, trong khi không được lấp đầy bởi chính anh ấy, vì chính anh ấy là sự sung mãn. Đây là cách Marsilio viết trong một trong những cuộc đối thoại của anh ấy.
Ficino: những năm cuối đời
Trong những năm 1480-90. Marsilio tiếp tục nghiên cứu "triết học ngoan đạo". Ông dịch sang tiếng Latinh và bình luận về Plotinus 'Enneads (1484-90, xuất bản năm 1492), các tác phẩm của người Porfirian, cũng như Iamblichus, Areopagite, Proclus (1490-92),Psella và những người khác.
Anh ấy rất quan tâm đến lĩnh vực chiêm tinh học. Năm 1489, Ficino xuất bản một chuyên luận y học-chiêm tinh có tựa đề "On Life", sau đó một cuộc xung đột bùng phát với các giáo sĩ cao hơn của Giáo hội Công giáo, chính xác hơn là với Giáo hoàng Innocent VIII. Và chỉ có sự bảo trợ nghiêm túc mới cứu Ficino khỏi những cáo buộc tà giáo.
Sau đó, vào năm 1492, Marsilio viết một chuyên luận có tên "Về Mặt trời và Ánh sáng", được xuất bản vào năm 1493, và năm sau ông hoàn thành việc giải thích các cuộc đối thoại của Plato. Cuộc đời của người lãnh đạo "gia đình Platon" đã kết thúc vì nhận xét về tác phẩm "Thư gửi người La Mã" (Sứ đồ Phao-lô).
Học viện của Plato ở Florence: Landino
Ông ấy là một giáo sư hùng biện. Ngay từ khi còn trẻ, Cristoforo đã thể hiện mình trong một cuộc thi thơ (1441). Landino là bạn và là cố vấn của Ficino. Cristoforo được công nhận là nhà bình luận đầu tiên nổi tiếng nhất về Virgil, Dante, Horace. Anh trực tiếp xuất bản Dante vĩ đại, nhờ anh mà cả thế giới biết đến một ước mơ khác (quan tâm) của học viện: cải tạo nhà thơ này, làm mọi cách để mọi người công nhận anh là một trong những nhà thơ có một không hai, một thiên tài đáng được tôn sùng trong cùng như Virgil, những người sáng tạo khác của thế giới cổ đại.
Cristoforo ghi lại một số cuộc trò chuyện tại Học viện Platonic, đó là lý do tại sao chúng đã đi vào thời đại của chúng ta.
Landino, với những luận thuyết xuất sắc của mình, đã đóng góp không nhỏ vào một vấn đề như "tỷ lệ giữa cuộc sống tích cực và cuộc sống chiêm nghiệm" - câu hỏi đầu tiên trong số các câu hỏi chính,được các triết gia thời Phục hưng tích cực thảo luận.
Cuối cùng, cần nhắc lại rằng bài báo được coi là một cộng đồng xuất sắc gồm những người cùng chí hướng trong thời kỳ Phục hưng, được gọi là Học viện Platon ở Florence (nhà lãnh đạo tư tưởng - Marsilio Ficino).
