Trước khi tìm hiểu nơi sinh sống của Tats, bạn nên tìm hiểu xem họ là ai. Ngay từ đầu, cần phải quy định rằng từ "Tats" ban đầu không phải là một từ dân tộc. Nghĩa là, nó không phải là tên của một dân tộc, quốc gia, bộ lạc. Đúng hơn, nó là một khái niệm xã hội.
Thuật ngữ xã hội
Tatami Người Thổ Nhĩ Kỳ gọi là bộ lạc ít vận động, biểu thị cách sống và vị trí của người dân trong xã hội. Và không chỉ các bộ lạc định cư, mà còn bị chinh phục bởi họ. Do đó, cái tên này đã bị xúc phạm. Sau đó, người Thổ Nhĩ Kỳ sử dụng thuật ngữ "tat" có nghĩa là một người đang phục vụ. Vì vậy, cần phải nói rằng quốc tịch Tata tồn tại với một bảo lưu. Thuật ngữ này đã có những ý nghĩa khác nhau theo thời gian ở các vùng lãnh thổ khác nhau. Vì vậy, trong khoảng thời gian đầu của thời Trung cổ, toàn bộ dân số Trung Á và Trung Đông, nói tiếng Iran, được gọi là tats. Ở Iran, thuật ngữ này được áp dụng cho các bộ lạc nói tiếng Iran đã định cư.
Nhanh tay ngayQuốc tịch
Thời gian trôi qua, và các bộ lạc đã trở thành một quốc gia. Trong thời đại của chúng ta, cụm từ "Tats quốc tịch" được tìm thấy ở khắp mọi nơi. Đôi khi với điều kiện không có định nghĩa rõ ràng về quốc tịch là gì. Bản thân khái niệm này đã được đơn giản hóa hoặc bị bóp méo một cách có chủ ý. Bằng cách này hay cách khác, đó là một quốc gia hoặc một nhóm ngôn ngữ, người Ba Tư của Transcaucasia hoặc dân tộc thiểu số Iran, từ những cái tên, rõ ràng rằng người Tats tồn tại ở đâu, nơi đó ấm áp. Đây hầu hết là những con vật có vú phía nam. Tùy thuộc vào khu vực cư trú, Tats có nhiều tên tự - Parsi và Lohijihon, Daghly và Tati. Mỗi quốc gia có lịch sử thú vị của riêng mình. Tuổi của con người càng lớn thì lịch sử càng phong phú. Theo một số nhà sử học, việc đề cập đến tats đầu tiên đề cập đến thời kỳ của Khazar Khaganate, tức là vào thế kỷ 7-10. Tatas rất đa dạng. Họ bao gồm cả những người theo đạo Thiên chúa (chủ yếu là những người theo chủ nghĩa đơn phái), người Do Thái và người Hồi giáo (người Sunni và người Shiite).
Không đồng thuận
Một nhóm riêng biệt ở đây bao gồm Tats - Người Do Thái miền núi. Mặc dù các nhà sử học khác lập luận một cách hợp lý rằng không thể phân biệt được việc kết hợp những khái niệm đặc trưng cho các quốc gia hoàn toàn khác nhau. Người Do Thái miền núi, hay givri, là một nhóm dân tộc thiểu số của người Do Thái (tên gọi này xác định một nhóm người sống nhỏ gọn và khác với nhóm dân tộc của họ ở những đặc điểm nhỏ nhưng đặc trưng do lịch sử giáo dục). Tats là một dân tộc chủ yếu thuộc bộ tộc Iran hoặc Ba Tư. Và người Do Thái miền núi là một dân tộc có nguồn gốc từ Judea. Trên lãnh thổ của Nga vào đầu thế kỷ 20, người Do Thái miền núi,lo sợ sự đàn áp trên cơ sở quốc gia, họ đã ghi lại tatami. Có lẽ điều này là do sống trong cùng lãnh thổ và một ngôn ngữ chung - cả người Tats và người Do Thái miền núi đều nói ngôn ngữ Tat cho đến khi Cộng hòa Azerbaijan xuất hiện. Thành thật mà nói, ở nước Nga Xô Viết luôn có sự đàn áp không lời đối với người Do Thái. Giờ đây, một thế kỷ sau, đối với cư dân Dagestan, Tats, Mountain Do Thái là những khái niệm giống hệt nhau, những từ đồng nghĩa.
Người Do Thái khi nào nên đặt bí danh
Tuy nhiên, sau perestroika, nhiều người Do Thái bị thu hút về quê hương lịch sử của họ, người Tats bắt đầu chứng minh rằng họ là người Do Thái miền núi. Như vậy đã khó hiểu lại càng khó hiểu, không thống nhất được vấn đề gì. Vào cuối thế kỷ 19, ý kiến được bày tỏ rằng người Tats là hậu duệ của những người Iran đã được tái định cư đến biển Caspi dưới thời Shapur II (309-381), tức Shahinshah của Ba Tư. Và những người Do Thái chuyển đến đây từ Iran vào thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên đã sử dụng ngôn ngữ Tat, nhưng vẫn trung thành với tôn giáo của họ. Theo các nguồn khác, người Ba Tư xuất hiện ở Transcaucasia vào năm 558-330 trước Công nguyên, khi triều đại Achaemenid, các vị vua hiếu chiến của Ba Tư Cổ đại, người đã tiến hành các cuộc chiến tranh xâm lược thành công, đã thôn tính các lãnh thổ này dưới dạng các satrapies, hoặc các khu hành chính quân sự. Bằng cách này hay cách khác, nhưng Tats là một dân tộc có nguồn gốc từ Ba Tư Cổ đại.
Không phải là những người vĩ đại nhất trên thế giới
Giờ đây, số lượng người này là 350 nghìn người trên khắp thế giới, có những vùng lãnh thổ mà người Tats sinh sống, và có thể, mặc dù thiếu sự thống nhất về quan điểm, nhưng vẫn có thể đưa ra một sự rõ ràng hơn hoặc ít hơnmột ý tưởng về họ là ai, tại sao và nơi họ định cư chính xác. Các đại diện của quốc tịch này có thể được tìm thấy ở tất cả các nơi trên thế giới, nhưng có một số nơi nhất định Mèo sống tập trung. Số lượng đại diện lớn nhất của quốc tịch này hiện đang ở Azerbaijan. Dân số đông nhất tiếp theo của Tats là Nga, ở đây họ tập trung ở phía bắc của Dagestan. Ngoài ra, chúng còn sống ở Georgia, Thổ Nhĩ Kỳ và một số nhà nghiên cứu cho rằng người Tajik có chung nguồn gốc với tatami. Họ cũng sống trên lãnh thổ của đất nước này.
Số lượng Mèo lớn nhất sống ở Azerbaijan
Hãy quay trở lại Azerbaijan, nơi người Tats sinh sống với số lượng nhiều hơn các quốc gia khác. Như đã nói ở trên, do chính sách theo đuổi của các vị vua của triều đại Sassanid (đặc biệt là Shapur II), người Tats đã đến lãnh thổ của Azerbaijan hiện đại từ Iran và định cư ở Shirvan, khu vực lịch sử của Transcaucasia, nằm trên bờ biển phía tây của biển Caspi và kéo dài từ đồng bằng Châu thổ Gà ở phần phía nam của nó đến Derbent ở phía bắc. Phần lớn những người định cư theo đạo Do Thái. Nhưng người Tats ở những vùng lãnh thổ này sẵn sàng hòa nhập với người dân địa phương. Vào năm XIII, quá trình Hồi giáo hóa quốc gia này đã được thực hiện. Vào những năm 30 của thế kỷ trước, sau khi khái niệm về người Azerbaijan được giới thiệu, nhiều người Tats bắt đầu coi mình là người Azerbaijan.
Tình yêu dành cho ngôn ngữ qua các thời đại
Bất chấp sự đồng hóa, áp dụng một ngôn ngữ khác, Hồi giáo hóa, lo sợ bị đàn áp trên cơ sở quốc gia, người Tats ở Azerbaijan vẫn sống trong một vòng vây chật hẹpgiao tiếp bằng "Tat". Hơn nữa, Azerbaijan đã áp dụng chính sách quốc gia để bảo tồn ngôn ngữ này. Một cuốn sách sơ lược và sách giáo khoa đã được xuất bản. Absheron, Khyzy, Divichi và Guba là những khu vực mà Tats sinh sống, từ đó có rất nhiều người nổi tiếng. Ví dụ, nhà soạn nhạc nổi tiếng thế giới Kara Karaev đã nói về sự thật rằng ông coi Absheron chứ không phải Azerbaijan là quê hương của mình. Cần phải nói rằng một cộng đồng nhỏ nhưng khá khép kín của người Tats-Do Thái đã tồn tại ở đất nước này, mà tổ tiên xa xôi, theo niềm tin của họ, là một trong những bộ tộc thất lạc của người Israel, bị bắt giữ bởi Vua Nebuchadnezzar trước thời đại của chúng ta. Dữ liệu về số lượng áo khác nhau rất nhiều. Có thể kết luận rằng con số thực vẫn chưa được xác lập, và số lượng thực của người Tats ở đất nước này - cả người Hồi giáo và người Do Thái - cao hơn nhiều so với con số được công bố.
Dagestan là trung tâm của Tats ở Nga
Tats ở Nga sống trên lãnh thổ của Dagestan, là một nước cộng hòa đa quốc gia. Với số lượng nhỏ, chúng cũng được tìm thấy ở các nước cộng hòa khác của Transcaucasus. Tổng cộng, có 19,4 nghìn người trong số họ ở Liên bang Nga. Và ở Nga, những tranh chấp xung quanh quốc tịch này không hề lắng xuống. Một số người cho rằng tất cả những người nói tiếng Tat, thuộc nhánh Iran của các ngôn ngữ Ấn-Âu, là một phương ngữ Ba Tư Mới, nên được coi là một nhóm dân tộc, những người khác không đồng ý với điều này. Có một phiên bản cho rằng vào thế kỷ VI, sau khi phong trào Mazdakit bị đàn áp ở Iran, 15 nghìn người thuộc địa đã được cử đến để xây dựng các công sự ở Derbent vànhững bức tường. Bảy khu định cư vẫn là nơi sinh sống của tatami - Dzhalgan, Mitagi và Kemakh, Zidyan và Bilgadi, Gimeidi và Rukel, nằm ở phía nam.
Tình trạng của một dân tộc ban đầu
Trong thời đại của chúng ta, các Tats of Dagestan đã nhận được trạng thái nhà nước là một dân tộc gốc nói cùng một ngôn ngữ. Đúng vậy, ngôn ngữ này, thuộc hệ Ấn-Âu, có phương ngữ ở đây - miền nam và miền bắc, là một trong những ngôn ngữ văn học của nước cộng hòa. Tats là một dân tộc (một cộng đồng dân cư lâu đời) chăm chỉ, ít vận động, chủ yếu làm nông nghiệp. Trong tổng số đất canh tác ở Dagestan, phần lớn là do họ canh tác. Những người đại diện cho dân tộc đã canh tác những sườn núi khó tiếp cận, biến chúng thành những vùng đất màu mỡ. Ngoài ra, nơi sinh sống của người Tats, họ luôn được đánh giá cao như những người thợ nấu rượu, thợ làm đồ da lành nghề và thợ thủ công tuyệt vời trong việc sản xuất đồ dùng bằng đồng. Trong một thời gian dài, lối sống của họ là gia trưởng hoặc nửa gia trưởng. Vai chính do trưởng lão đảm nhận, người mà mọi người đều tuân theo một cách không nghi ngờ gì. Họ có quần áo nguyên bản và một nền ẩm thực phong phú tồn tại cho đến ngày nay. Văn học dân gian Tat thú vị, bao gồm truyền thuyết, truyện ngụ ngôn và truyện cổ tích, đã được bảo tồn nhờ những người kể chuyện dân gian. Trong đại gia đình đa quốc gia của các dân tộc Dagestan, nhóm dân tộc này chiếm vị trí xứng đáng của nó, và cuộc tranh luận xem ai là người thực sự sẽ tiếp tục trong một thời gian rất dài.
Nơi nào khác Tats sống
Adygea và Ingushetia, Kabardino-Balkaria và Karachay-Cherkessia, Bắc Ossetia và Chechnya là các nước cộng hòa nơi Tats sinh sống ở Nga. Sự thật,nhóm rất nhỏ, không quá 2-3 nghìn. Đây không phải là những người di cư, nghĩa là một bộ phận dân tộc ổn định gắn bó mật thiết, một bộ phận cư dân ở ngoài nước, sống theo phong tục tập quán của quê hương mình. Họ chỉ đơn giản là đại diện của một quốc tịch khác, điều này không có gì lạ ở Caucasus. Một quốc gia phía nam khác nơi Tats sinh sống là Georgia. Azerbaijan, Dagestan và Iran là quê hương của người Tats-Shiite, còn Georgia và Armenia là các nước cộng hòa trước đây của liên minh, nơi chủ yếu là người Tats-Cơ-đốc sinh sống. Nhưng hầu hết trong số họ tự coi mình là người Armenia và người Gruzia và tự hỏi tại sao nhiều người trong số họ nói tiếng Azeri.
Nếu Cơ đốc nhân là những người theo chủ nghĩa Độc tôn
Thật vậy, rất khó để theo dõi sự hình thành của từng dân tộc, thậm chí còn khó hơn nếu họ thay đổi tôn giáo và nơi cư trú nhiều lần. Điều này áp dụng cho một quốc tịch như Tats. Lịch sử của họ rất bối rối. Không phải tất cả mọi người, đặc biệt là những người không phải là chuyên gia, đều hiểu cách một người có thể đến từ Iran như một người Do Thái, chuyển đổi sang Hồi giáo, nói tiếng địa phương trong khi bảo tồn văn hóa của họ, hòa nhập với người dân bản địa, và sau đó chuyển sang các nước láng giềng, trong khi giao tiếp bằng tiếng Azerbaijan. Cần phải quy định rằng phần lớn các giáo viên Cơ đốc giáo là những người theo chủ nghĩa đơn kim. Và đây thậm chí không phải là một học thuyết Cơ đốc giáo, mà là học thuyết của Archimandrite Eutyches từ Constantinople. Nó bị từ chối là dị giáo bởi Chính thống giáo, Công giáo và nhiều nhà thờ Tin lành. Có lẽ đó là lý do tại sao Tats of Armenia và Georgia không phân biệt giữa họ và dân cư chính. Cũng phải lưu ý rằngkhái niệm "núi tats" hoàn toàn không tồn tại. Có những ngôi làng ở miền núi Dagestan nơi người dân này sinh sống, ví dụ như Rukel, một ngôi làng nằm trên sườn một ngọn núi tên là Dzhalgan. Một bài báo nói rằng không còn làng Tat hoàn toàn nào ở Dagestan. Cư dân miền núi xuống đồng bằng và nhiều người nhập cư từ đất nước.
