Lịch sử liên tục phải đối mặt với các phong trào tôn giáo khác nhau phát sinh từ các giáo lý Cơ đốc giáo, bằng cách này hay cách khác, nó đã bóp méo nó. Những người sáng lập ra những trường phái triết học như vậy tự coi mình là những sứ giả khai sáng của Thượng đế, những người được ban cho để sở hữu chân lý. Mani là một trong số họ. Ông trở thành tổ tiên của trường phái triết học mạnh nhất vào thời đó, Chủ nghĩa Manichê, đã chiếm được tâm trí của một số lượng lớn người, bất chấp những quan điểm hơi hoang đường và ấu trĩ về hiện hữu.
Nguồn gốc của việc giảng dạy theo tà giáo trong Cơ đốc giáo
Học thuyết tôn giáo và triết học được gọi là "Manichaeism", được truyền bá rộng rãi trong thời đại của nó ở phương Đông và phương Tây, tồn tại ẩn, biến đổi và tồn tại dưới những hình thức như vậy cho đến ngày nay. Có một thời kỳ người ta tin rằng thuyết Manichaeism là một tà giáo Cơ đốc giáo hoặc một thuyết phân tích cú pháp mới.
Đồng thời, có những nhà chức trách, chẳng hạn như Harnack, công nhận xu hướng này là một tôn giáo độc lập, đặt nó ngang hàng với các tín ngưỡng truyền thống của thế giới (Phật giáo, Hồi giáo và Cơ đốc giáo). Người sáng lập thuyết Manichaeism là Mani, và xuất xứ của ông làLưỡng Hà.
Phân phối
Dần dần, hướng đi này trong suốt thế kỷ thứ 4 lan rộng khắp Trung Á, đến tận người Turkestan của Trung Quốc. Nó đặc biệt được thành lập ở Carthage và Rome. Nhưng ảnh hưởng của thuyết Manichaeism cũng không bỏ qua các trung tâm văn hóa khác của phương Tây. Được biết, Chân phước Augustinô ở Hippo đã là thành viên của hội triết học này trong mười năm, cho đến khi ông chuyển sang Cơ đốc giáo. Mặc dù Hồi giáo là tôn giáo thống trị ở phương Đông, triết học của Mani đã có những tín đồ ở đó trong nhiều thế kỷ. Sau khi nó bị diệt trừ. Ở phương Tây và trong Đế chế Byzantine, nó không được phép tồn tại như một hướng tôn giáo độc lập và phải chịu sự đàn áp nghiêm trọng.
Sự bức hại và các cộng đồng bí mật
Kết quả của tình trạng này, tôn giáo chỉ có thể tồn tại dưới dạng các cộng đồng bí mật dưới các tên gọi khác nhau. Chính những cộng đồng này đã bắt đầu ủng hộ các trào lưu dị giáo mới xâm nhập vào châu Âu từ phương Đông vào thế kỷ 11 và 12. Tất cả các cuộc đàn áp mà Zoroastrianism và Manichaeism đã phải chịu ở phương Đông và phương Tây không thể ngăn cản sự phát triển của triết học này. Nó phát triển thành thuyết Paulicianism, thuyết Bogomil, và sau đó, đã có ở phương Tây, biến thành một phong trào dị giáo của những người Albigensian.
Học thuyết và bản chất của thuyết Manichaeism dưới ánh sáng của lịch sử phát triển các trường tôn giáo
Manichaeism có thể được hiểu là một thuyết Zoroastrianism biến đổi, trong đó có rất nhiều sự kết hợp của các triết lý khác, từ Iran cổ đại đến Thiên chúa giáo. Từng phầnquan điểm nhị nguyên, triết lý này gợi nhớ đến thuyết Ngộ đạo, vốn đại diện cho thế giới là hai lực chiến đấu với nhau - lực lượng của ánh sáng và bóng tối.
Ý tưởng này, khác với các triết lý khác, được tuyên bố bởi thuyết Manichaeism, thuyết Ngộ đạo và một số trường phái tôn giáo khác. Đối với Gnostics Spirit và vật chất là hai biểu hiện cực đoan của bản thể. Nhưng Mani định nghĩa việc giảng dạy của mình ở một vị trí tôn giáo-lịch sử như là sự hoàn thành của tất cả các mặc khải, hoặc một con dấu. Anh ấy nói về thực tế là sự dạy dỗ về lòng tốt và sự khôn ngoan đã liên tục được đưa vào thế giới dưới hình thức những lời dạy khác nhau thông qua các sứ giả của Đức Chúa Trời.
Kết quả là, triết lý "Manichaeism" ra đời. Những lời chứng khác nói rằng người sáng lập tự gọi mình là người an ủi mà Đấng Christ đã hứa trong Phúc âm của Giăng.
Sự dạy dỗ của Mani (và Manichaeism) dựa trên quan điểm này: thực tế của chúng ta là sự pha trộn của hai mặt đối lập chính - thiện và ác, ánh sáng và bóng tối.
Nhưng bản chất của True Light là một và đơn giản. Vì vậy, cô ấy không cho phép bất kỳ niềm đam mê tích cực nào đối với những điều không tốt. Cái ác không theo sau cái thiện mà phải có khởi đầu của chính nó. Vì vậy, cần phải nhìn nhận hai nguyên lý độc lập, không thay đổi về bản chất và hình thành nên hai thế giới khác nhau và riêng biệt.
Tồn tại và nhẹ nhàng
Theo lý thuyết của Mani, Manichaeism là học thuyết về sự đơn giản của bản chất ánh sáng, không can thiệp vào việc phân biệt các hình thức. Tuy nhiên, trong lĩnh vực hướng thiện, nhà triết học đầu tiên phân biệt bản thân Thần linh là "Vua ánh sáng", "ê-te ánh sáng" và vương quốc (thiên đường) - "đất của chúa". Vua ánh sáng có năm thuộc tínhđạo đức: trí tuệ, tình yêu, niềm tin, lòng trung thành và lòng dũng cảm.
Ánh sáng ether là phi vật chất và là vật mang năm thuộc tính của tâm trí: tri thức, bình tĩnh, lý trí, bí mật, hiểu biết. Thiên đường có năm cách tồn tại đặc biệt, tương tự như các yếu tố của thế giới thực, nhưng chỉ ở một chất lượng tốt: không khí, gió, ánh sáng, nước và lửa. Mỗi phẩm chất của Thần, ete và thể xác ánh sáng đều được ban tặng cho quả cầu phúc lạc của riêng nó, nơi nó chiếm ưu thế.
Mặt khác, tất cả các lực lượng của sự tốt lành (ánh sáng) kết hợp với nhau để tạo ra một người đàn ông đầu tiên - Adam trên trời.
Đối lập
Thế giới bóng tối, Mani và Manichaeism, cũng được chia thành các phần cấu thành của nó: chất độc (đối lập với không khí), bão (gió lốc), đối lập với gió, bóng tối (đối lập với ánh sáng), sương mù (đối lập với nước) và ngọn lửa (nuốt chửng) là từ phản nghĩa của lửa.
Tất cả các yếu tố của bóng tối tập hợp lại và tập trung lực lượng cho hoàng tử bóng tối, bản chất của con người là tiêu cực và không thể thỏa mãn, lấp đầy. Do đó, Satan tìm cách vượt ra ngoài biên giới của tài sản của hắn, hướng tới ánh sáng.
Ađam trên trời lao vào chiến đấu chống lại hoàng tử bóng đêm. Về bản chất, có mười nền tảng của Thần thánh và ête, nó nhận thức thêm năm yếu tố của “vùng đất lãnh chúa” là quần áo và vũ khí.
Người đàn ông đầu tiên khoác lên mình lớp vỏ bên trong - “hơi thở yên tĩnh”, và khoác trên mình một chiếc áo choàng ánh sáng. Sau đó, A-đam trên trời được bao phủ bởi một lá chắn mây nước, lấy một ngọn giáo từ gió và một thanh gươm rực lửa. Sau một cuộc đấu tranh lâu dài, anh ta bị đánh bại bởi bóng tối vàbị giam cầm dưới đáy địa ngục. Sau đó, được gửi bởi chính trái đất (mẹ của sự sống), các lực lượng tốt đã giải phóng Adam trên trời và đặt anh ta vào thế giới trên trời. Trong một cuộc đấu tranh gay go, người đàn ông đầu tiên đã đánh mất vũ khí của mình: các yếu tố mà nó được tạo ra trộn lẫn với những thứ đen tối.
Thế giới Máy
Khi ánh sáng chiến thắng, vật chất hỗn loạn này vẫn thuộc quyền sở hữu của bóng tối. Vị thần tối cao mong muốn lấy ra từ nó thứ thuộc về ánh sáng. Các thiên thần, được gửi bởi ánh sáng, sắp xếp thế giới hữu hình như một cỗ máy phức tạp để chiết xuất các thành phần của ánh sáng. Thuyết Manichaeism (tôn giáo của Mani) xem phần chính của cỗ máy thế giới trong các con tàu ánh sáng - Mặt trời và Mặt trăng.
Sau này liên tục thu hút các hạt ánh sáng thiên đường từ thế giới dưới mặt trăng. Anh ấy dần dần truyền chúng tới Mặt trời (thông qua các kênh vô hình).
Sau khi đã được làm sạch đầy đủ, hãy đi đến thiên giới. Các thiên thần, đã sắp xếp vũ trụ vật chất, rời đi. Nhưng trong thế giới sublunar vật chất, cả hai nguyên tắc vẫn được bảo tồn: ánh sáng và bóng tối. Do đó, có những thế lực từ vương quốc bóng tối trong đó, từng hấp thụ và giữ lớp vỏ sáng của Adam trên trời.
người Trái đất và con cháu của họ
Những tộc trưởng hắc ám (archons) này chiếm hữu vùng sublunar và hành vi của họ đã ảnh hưởng đến nguồn gốc của người trần gian - Adam và Eve. Những người này mang trong mình những phần tử của "lớp vỏ" thiên đường và những dấu ấn của bóng tối. Sau tất cả những mô tả này, một câu chuyện tương tự như câu chuyện trong Kinh thánh bắt đầu về sự phân chia loài người thành Cain và Seth.con cháu.
Đó là những người từ gia đình Sif (Shtil), những người chịu sự chăm sóc thường xuyên của các lực lượng trên trời, định kỳ biểu hiện hành động của họ thông qua những người được chọn (ví dụ, Đức Phật). Đó là bản chất triết học của học thuyết mà chủ nghĩa Manichê đã có. Thoạt nhìn, đây là một ý tưởng ấu trĩ.
Mâu thuẫn với Thiên chúa giáo
Quan điểm của Mani về Cơ đốc giáo và con người của Đấng Christ rất mâu thuẫn.
Theo một số nguồn tin, ông tin rằng Đấng Christ trên trời hành động trên thế giới thông qua con người là Chúa Giê-su. Tuy nhiên, chúng không được kết nối nội bộ. Chính vì lý do này mà Chúa Giê-xu đã bị bỏ rơi vào thời điểm bị đóng đinh. Theo một phiên bản khác, không có người nào tên là Jesus cả. Chỉ có đấng linh hồn trên trời là Đấng Christ, có vẻ ngoài ma quái của một người đàn ông. Mani muốn loại bỏ ý tưởng về sự nhập thể hoặc sự kết hợp thực sự của bản chất thần thánh và con người trong Chúa Kitô.
Tuy nhiên, kết quả của những nỗ lực của anh ấy là việc giảng dạy, nơi chúng đều bị loại bỏ như nhau … Nếu chúng ta tiết lộ ngắn gọn về thuyết Manichaeism (dưới ánh sáng của sự dạy dỗ của Cơ đốc giáo), chúng ta có thể nói rằng các thiên thần phải khai thác và thu thập tất cả những gì tươi sáng các yếu tố có trong thế giới trần thế (con người). Khi quá trình này gần hoàn thành, toàn bộ vũ trụ vật chất sẽ bốc cháy. Mục đích của việc đánh lửa này là giải phóng các hạt ánh sáng cuối cùng còn sót lại trong đó.
Kết quả sẽ là lời khẳng định vĩnh viễn về giới hạn của hai thế giới, cả hai sẽ ở trong tình trạng tách biệt hoàn toàn và vô điều kiện với nhau.
Thuyết Manichê về tương lai
Cuộc sống đến sau những sự kiện được mô tả ở trên sẽ dựa trênnguyên tắc của thuyết nhị nguyên: cuộc đấu tranh giữa thiện và ác, tinh thần và vật chất. Các linh hồn trên trời, được thanh tẩy một phần trong cuộc sống trần thế, và một phần sau khi chết (trong nhiều thử thách khác nhau, bao gồm những linh hồn khủng khiếp và ghê tởm), sẽ định cư trong Thiên đường của Ân điển.
Những linh hồn bị chôn vùi trong địa ngục sẽ mãi mãi cố thủ trong vương quốc bóng tối. Cơ thể của cả hai loại linh hồn sẽ bị phá hủy. Sự sống lại của người chết, như trong Cơ đốc giáo, bị loại trừ khỏi Mani.
Chủ nghĩa khổ hạnh và nghi lễ
Trong thuyết Manichaeism, cũng như trong bất kỳ sự giảng dạy nào, có lý thuyết và có thực hành dẫn đến lối sống khổ hạnh.
Đối với điều này, những người tu khổ hạnh kiêng thịt, rượu và quan hệ tình dục thân mật. Những kẻ không kiềm chế được điều này không nên tính vào số người tin Chúa, còn có cơ hội tự cứu mình. Để làm được điều này, hãy giúp đỡ cộng đồng Manichean theo nhiều cách khác nhau.
Tín đồ được chia thành ba loại:
- Thông báo.
- Yêu thích.
- Hoàn hảo.
Thể chế của chức tư tế trong thuyết Manichaeism không bao giờ được định sẵn để thiết lập chính nó. Tuy nhiên, theo từ điển Brockhaus, có những dấu hiệu về các giám mục và giáo chủ tối cao đã ở New Babylon.
Trong thuyết Manichaeism, phe nhà thờ không đạt được nhiều phát triển.
Người ta biết rằng vào cuối thời Trung cổ có một nghi lễ đặt tay được gọi là "an ủi", và tại các buổi cầu nguyện, các bài thánh ca đặc biệt được thực hiện với phần đệm của nhạc cụ và có phần đọc kinh thánh. những cuốn sách còn sót lại của người sáng lập ra tôn giáo.
Mảnh vỡ của người Manichaeancác tác phẩm được tìm thấy vào cuối thế kỷ 19. Nơi phát hiện ra là Turkestan của Trung Quốc. Và vào năm 1930, giấy papyri được tìm thấy cùng với bản dịch Coptic của các tác phẩm của Mani, cũng như các học sinh đầu tiên của ông. Nó đã xảy ra ở Ai Cập. Phát hiện có thể làm sáng tỏ một số chi tiết về cuộc đời của người sáng lập thuyết Manichaeism và bản chất của học thuyết.
