Thế giới đang thay đổi, nhưng con người vẫn là một thực thể xã hội. Khả năng cùng tồn tại trong một cấu trúc nhất định có nghĩa là là của chính mình trong đó. Hầu như tất cả các dân tộc trên trái đất đều đã có nghi lễ nhập môn từ thời cổ đại. Nó đi đôi với hệ tư tưởng của thời đại và về cơ bản là một kỹ thuật bắt đầu trở thành một nhóm xã hội ưu tú mới.
Từ tân sinh thành hoàng tử
Khởi tạo là thủ tục để có được trạng thái mới bởi một người khởi xướng. Neophyte trở thành chỗ dựa, thay đổi không chỉ bên ngoài, mà cả bên trong. Các nghi lễ tôn giáo được chia thành ba nhóm. Hầu như tất cả mọi người đều trải qua cái đầu tiên. Nó được thực hiện bởi người lớn khi một cậu bé hoặc cô gái lớn lên. Đây có thể là sự khởi xướng của một nhóm hoặc cá nhân.
Nhóm thuần tập thứ hai dành cho những người được bầu chọn, những người tự cho mình là đủ khôn ngoan để tham gia vào hội anh em. Nhóm thuần tập thứ ba là những người ưu tú. Từ thời cổ đại, nó bao gồm những người đặc biệt, những người đã phát triển đặc biệtphẩm chất và đặc điểm tính cách: pháp sư hoặc thầy tu.
Theo quy luật tự nhiên
Khởi_tạo chỉ là những giai đoạn mà một người trải qua trong thời kỳ tự nhiên của quá trình lớn lên. Chúng ta đang nói về sự phát triển tâm linh, ở một người hài hòa tương quan với những thay đổi về sinh lý. Thanh thiếu niên ở độ tuổi 12 - 13 bắt đầu bộc lộ những hành vi chống đối xã hội, biến thành một nhân cách mới lạ trước đây. Tuy nhiên, nghi thức bắt đầu nhằm đưa người thanh niên trở lại hình dạng con người, mang lại cho anh ta kinh nghiệm trưởng thành, giới thiệu những giá trị mới vào thế giới tinh tế. Vào thời cổ đại, tên của các vị thần được tiết lộ cho thiếu niên, ý nghĩa của truyền thuyết được tiết lộ, và truyền thống thiêng liêng của bộ tộc được giới thiệu. Chàng trai trẻ cuối cùng đã phải bắt được mối liên hệ giữa "thế giới của người sống", ký ức về tổ tiên và những biểu hiện siêu nhiên. Ngày nay, quá trình này được để mặc cho sự ngẫu nhiên, cha mẹ hoặc kìm nén những thay đổi ở trẻ, hoặc hoàn toàn để nó cho chính họ. Không phải lúc nào một người cũng có thể tự mình trải qua quá trình này.
Tạm chết
Khởi đầu là cái chết theo nghi lễ. Một phần quan trọng của các cuộc nhập môn liên quan đến việc chết một cách tượng trưng, quên đi con người cũ, nhưng người đó nhất thiết phải sống lại. Cái chết chuẩn bị sinh ra một cuộc sống tốt đẹp hơn, có một ý nghĩa khác. Ví dụ, trong một bộ lạc cổ đại, chỉ sau một nghi lễ thiêng liêng, một người đàn ông trẻ tuổi mới có được địa vị của một thành viên trong xã hội. Sau đó, anh nhận được quyền bình đẳng với những người đàn ông trưởng thành và gánh vác những trách nhiệm mới cho bản thân. Do đó, sự sùng bái quan trọng chính vì trải nghiệm cuộc sống độc đáo của nó, mà tất cả chúng ta phải nhận được để khám phá cảm giác mới về giá trị và ý nghĩa. Rất thường xuyên trong các xã hội cổ đại, thanh thiếu niên phải trải qua một nghi thức quân sự và khởi đầu tình dục. Những nghi lễ này đã được bảo tồn ở một số bộ lạc châu Phi.
Để giao hợp với một người phụ nữ, một người đàn ông trẻ được thử nghiệm, sau đó anh ta có trải nghiệm tình dục đầu tiên làm thay đổi ý tưởng về người khác giới và có thể tạo ra một mối quan hệ trọn vẹn.
Ngược lại, sự mất đi sự trong trắng của một cô gái cũng có thể tượng trưng cho một cái chết "nhỏ". Giờ đây, một người phụ nữ có thể tiếp cận với những cảm giác mới và sự hiểu biết về cơ thể của mình.
Công nghệ truyền thống
Quá trình nhập môn tuân theo cùng một khuôn mẫu trong tất cả các truyền thống. Đó là ba giai đoạn: cá nhân bị trục xuất khỏi xã hội (cô lập); giai đoạn danh nghĩa hoặc ranh giới (bắt đầu); bắt đầu thành lập một nhóm mới.
Cách nhiệt
Để vượt qua sự bắt đầu có nghĩa là đi qua tất cả các giai đoạn theo thứ tự. Trước sự kiện này, một người phải chịu đựng thử thách của sự cô đơn. Sự cô lập trong nhà tù hoặc nhà thương điên có liên quan đến cùng một giai đoạn, khi một người đang thay đổi bản thân có được những phẩm chất mới để có một bước đột phá mạnh mẽ trong cuộc sống sau này. Nếu chúng ta đang nói về một thiếu niên trong xã hội hiện đại, thì đứa trẻ đó thường hủy hoại tình bạn cũ, rời xa cha mẹ của mình. Anh ấy không còn hứng thú nữa. Những mối quan hệ bền chặt mới vẫn chưa thể ra đời, bởi vì giá trị của chúng chưa rõ ràng.
Thanh lọc hoặc biến đổi
Ý nghĩa chính của quy trình là đưa một phần của nó trở lại thế giới "bên kia". Con người được sinh ra trong thế giới "không trong sạch", không tự do. Giai đoạn đầu tiên cắt đứt anh ta khỏi thế giớingười chết, là việc đặt tên. Tiếp theo là bắt đầu bước vào tuổi trưởng thành, một lần nữa thông qua cái chết và thanh lọc.
Bên cạnh đó, sự tái sinh giúp loại bỏ những phẩm chất xa lạ dằn vặt đã được thấm nhuần do kết quả của quá trình giáo dục vô cảm. Bắt đầu giống như làm rõ lộ trình con đường của bạn dọc theo kim la bàn.
Khi chuyển sang một phẩm chất mới, ví dụ, từ người học việc trở thành bậc thầy, cái chết có nghĩa là vượt qua một loại tường, một chướng ngại vật không thể vượt qua bằng các phương tiện thông thường. Người trước đây đã làm mọi thứ để ở gần phần này, và bây giờ cô ấy có thể chết, sau đó người được biến đổi sẽ được sinh ra ở bên đó và tiếp tục con đường phát triển tâm linh của cô ấy.
Rào cản không thể vượt qua theo cách truyền thống là sự khác biệt giữa một giáo dân và một chiến binh, một người hầu và một thầy phù thủy, một cô dâu và một người vợ, một cận thần và một hiệp sĩ, một người tự do và một chủ quyền.
Tái sinh
Theo quan điểm tâm lý, cái chết luân lý là một giai đoạn giải phóng một người khỏi những nỗi sợ hãi và mặc cảm thời thơ ấu. Rốt cuộc, với tải trọng này, không thể tiếp tục trong cuộc sống trưởng thành, nơi có nhiều trách nhiệm hơn. Nếu bạn không vượt qua nghi lễ, thì bạn sẽ rất khó để đi tiếp.
Nhân cách được giải phóng khỏi quá khứ, trống rỗng, trở nên trống rỗng, vì vậy đôi khi giai đoạn tiếp theo - lấp đầy những giá trị mới - là một thời gian dài. Đây là cách anh hùng phát triển trong các kế hoạch khởi đầu, các câu chuyện cổ tích. Sau khi giữ lại tính cách của mình và thay đổi tính cách của mình, một người bắt đầutạo ra những mối quan hệ mới bền chặt và thú vị, hòa nhập vào một môi trường mới.
Truyện nghi lễ
Mỗi quốc gia đều có những anh hùng riêng, những biểu tượng lấp đầy nghi thức nhập môn. Làm quen với các loài ethnos trong các câu chuyện và truyền thuyết, từ quan điểm này, các âm mưu mà nhân vật chính chết và sống lại rất được quan tâm. Trong di sản thế giới có một số lượng lớn các thần thoại và truyền thuyết, nơi một vị thần hoặc á thần đi qua lần đầu thai này, giống như một con phượng hoàng. Dựa trên mục tiêu của nghi lễ, họ chọn một cốt truyện và cách điệu nó cho phù hợp với bối cảnh. Bạn có thể viết kịch bản của riêng mình hoặc kết hợp nhiều kịch bản.
Câu chuyện diễn ra trong một trạng thái ý thức bị thay đổi để vươn tới tầm xa hơn, nơi không có ranh giới. Điều này đạt được thông qua âm nhạc, vũ điệu, sản phẩm đặc biệt. Ở giai đoạn danh vọng, một người tạo ra một bước đột phá, nhân cách được thay đổi, đạt được những phẩm chất mới.
Mã tử
Tử thần là nơi dỡ bỏ mọi giới hạn. Trong truyền thuyết Địa Trung Hải, giết người được miêu tả như một con quái vật đã nuốt chửng một anh hùng, trong sử thi Nga - cái chết được coi là bỏ nhà ra nước ngoài. Từ biệt cuộc sống có thể được thể hiện qua việc đánh đập, cắt xẻo, hành hạ thể xác hoặc làm nhục cảm xúc. Trong sử thi Scandinavia và phương Đông, cái chết được mô tả bằng trận chiến và sự giết chóc của một con rồng.
Ở Kuban và trong các nền văn hóa Cossack truyền thống khác, những người đàn ông trẻ đã trải qua giai đoạn nhập môn. Tại thời điểm này, họ không được phép ăn, uống và nói chuyện. Họ bị sỉ nhục về mặt đạo đức, chẳng hạn, buộc họ gáy khi ngồi trên cột, hoặc bôi nhọnước thải. Quá trình bắt đầu lấy chồng của các cô gái cũng trải qua áp lực đạo đức tương tự. Họ có thể bị đánh đòn, đuổi ra khỏi nhà, ném xuống nước trước mặt mọi người. Nỗi nhục nhã ê chề sẽ chấm dứt ngay khi cô gái trở thành vợ.
Những người hùng trong truyện cổ tích Nga và Ukraine cũng trải qua giai đoạn này. Ivanushka phải nói dối, làm mất mặt và làm hài lòng Baba Yaga bằng mọi cách. Baba Yaga là nữ thần chính của sử thi dân gian, và cư dân của khu rừng là các thầy tu của cô ấy. Thoát khỏi âm mưu của phù thủy, Ivanushka nhận được những khả năng mới, được mã hóa trong truyện cổ tích dưới dạng vật phẩm ma thuật.
Các nhân vật nhân cách hóa cái chết trong truyện cổ tích có đặc điểm của một người chết: thần yaga có một cái chân bằng xương.
Nỗi sợ hãi lớn nhất đối với một người là cái chết, và đối với tinh thần - sự lãng quên. Một người đã trải qua nghi lễ nhập môn và tiếp xúc với nó sẽ có được nguồn tài nguyên quý giá nhất - kinh nghiệm tái sinh, nghĩa là bất tử. Khởi đầu là vượt qua nỗi sợ hãi lớn nhất của bạn và đạt được tự do thực sự.
