Mệnh lệnh mang tính phân loại là phạm trù chính của đạo đức học Kant

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:38

Immanuel Kant là một nhà triết học người Đức ở thế kỷ 18, người có công trình cách mạng hóa lý thuyết hiện có về kiến thức và luật pháp, đạo đức và thẩm mỹ, cũng như những ý tưởng về con người. Khái niệm trung tâm của lý thuyết đạo đức triết học của ông là mệnh lệnh mang tính phân loại.

Nó được tiết lộ trong tác phẩm triết học cơ bản của ông "Phê bình lý tính thực tiễn". Kant chỉ trích đạo đức dựa trên lợi ích thực dụng và các quy luật tự nhiên, theo đuổi hạnh phúc và khoái cảm cá nhân, bản năng và các cảm giác khác nhau. Anh ta coi đạo đức như vậy là sai lầm, bởi vì một người đã thành thạo việc buôn bán để trở nên hoàn hảo và thịnh vượng nhờ điều này, tuy nhiên, có thể hoàn toàn là người vô đạo đức.

Mệnh lệnh phân loại của

Kant (từ tiếng Latinh "imperativus" - mệnh lệnh) là ý chí mong muốn điều tốt vì bản thân điều tốt, chứ không phải vì điều gì khác, và có một mục tiêu riêng. Kant tuyên bố rằng một người nên hành động theo cách mà hành động của anh ta có thể trở thành quy tắc cho toàn nhân loại. Chỉ có nghĩa vụ đạo đức được nhận thức vững chắc đối với lương tâm của chính mình mới khiến người ta cư xử có đạo đức. Tất cả tạm thời vànhu cầu và lợi ích riêng. Mệnh lệnh phân loại khác với quy luật tự nhiên ở chỗ nó không phải là sự cưỡng bức bên ngoài, mà là sự ép buộc bên trong, “tự do tự ép buộc”.

Nếu nhiệm vụ bên ngoài là tuân thủ luật pháp của nhà nước và tuân theo các quy luật tự nhiên, thì chỉ có "luật nội bộ" mới là vấn đề đạo đức.

Mệnh lệnh đạo đức củaKant là rõ ràng, không khoan nhượng và tuyệt đối. Bổn phận đạo đức phải được tuân thủ thường xuyên, luôn luôn và ở mọi nơi, bất kể hoàn cảnh nào. Luật đạo đức đối với Kant không nên bị điều kiện bởi bất kỳ mục đích bên ngoài nào. Nếu đạo đức thực dụng trước đây là hướng tới kết quả, hướng tới lợi ích mà hành động này hoặc hành động đó sẽ mang lại, thì Kant kêu gọi bác bỏ hoàn toàn kết quả. Mặt khác, nhà triết học yêu cầu một lối suy nghĩ chặt chẽ và loại trừ bất kỳ sự hòa giải nào giữa thiện và ác hoặc bất kỳ hình thức trung gian nào giữa chúng: cả trong nhân vật và hành động đều không thể có tính hai mặt, biên giới giữa đức và ác phải rõ ràng, dứt khoát., ổn định.

Đạo đức ở Kant được kết nối với ý tưởng về thần thánh, và mệnh lệnh mang tính phân loại của anh ấy có ý nghĩa gần với lý tưởng của đức tin: một xã hội mà đạo đức thống trị đời sống nhục dục là cao nhất, theo quan điểm của tôn giáo, giai đoạn phát triển của con người. Kant đưa ra các hình thức minh họa theo kinh nghiệm lý tưởng này. Trong những suy tư của mình về đạo đức, cũng như về cấu trúc nhà nước, ông phát triển ý tưởng về vĩnh cửuhòa bình”, dựa trên tính kinh tế của chiến tranh và sự cấm đoán của pháp luật.

Georg Hegel, một nhà triết học người Đức ở thế kỷ 19, đã chỉ trích gay gắt mệnh lệnh mang tính phân loại, nhận thấy điểm yếu của nó là trên thực tế, nó không có bất kỳ nội dung nào: nghĩa vụ phải được thực hiện vì nghĩa vụ, và những gì nhiệm vụ này bao gồm là không xác định. Trong hệ thống Kantian, không thể cụ thể hóa và định nghĩa nó bằng cách nào đó.