Khái niệm thẩm mỹ đến với chúng ta từ thời Hy Lạp cổ đại. Khi các nhà triết học cổ đại lần đầu tiên nghĩ về các phạm trù và định nghĩa khác nhau về hoạt động của con người, họ đã đặt tên này cho những phản ánh về cái đẹp và cái xấu, cũng như nhận thức hiện tượng này bằng các giác quan. Sau đó, họ bắt đầu coi mỹ học là một lý thuyết đặc biệt về vẻ đẹp là gì. Họ cũng nghĩ về những hình thức mà nó có thể tồn tại, liệu nó tồn tại trong tự nhiên hay chỉ trong sự sáng tạo. Chúng ta có thể nói rằng học thuyết này như một bộ môn có nguồn gốc đồng thời với triết học và là một phần của nó. Pythagore, "kết hợp giữa đại số và sự hài hòa", đã kết hợp các khái niệm về vẻ đẹp và con số.
Thẩm mỹ là giá trị. Các đại diện của thế giới cổ đại từ thần thoại đến phân loại
Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đặc biệt coi trọng ý tưởng về nguồn gốc của thế giới từ hỗn loạn và nỗ lực hòa hợp của nó. Do đó, mỹ học thuộc về các phạm trù bản thể luận. Cho nên,vũ trụ vĩ mô và vi mô, tức là con người và vũ trụ, phải tương đồng với nhau, kể cả vẻ đẹp. Thần thoại thời cổ đại cũng tương ứng với bức tranh thế giới này. Các nhà ngụy biện nhận thấy rằng các ý tưởng thẩm mỹ thường phụ thuộc vào bản thân người đó và nhận thức của họ. Vì vậy, họ đặt thẩm mỹ vào một số phạm trù giá trị tạo thành nền tảng của nhân cách. Ngược lại, Socrates cho rằng thẩm mỹ là một khái niệm đạo đức, và vô luân là xấu. Ý tưởng của ông phần lớn được phát triển bởi Plato, người lưu ý rằng chúng ta nhận được những ý tưởng về cái đẹp "từ trên cao, như thể đang ghi nhớ." Họ đến từ thế giới của các vị thần. Và, cuối cùng, ở Aristotle, chúng ta tìm thấy cả một lý thuyết cho rằng vẻ đẹp và sự sáng tạo đòi hỏi sự phản ánh triết học và định nghĩa khoa học. Lần đầu tiên ông đề xuất một thuật ngữ như là "các phạm trù mỹ học", và đưa chúng vào lưu hành khoa học. Aristotle phân biệt các thuật ngữ chính trong đó ý tưởng về sự sáng tạo có thể được diễn đạt: “đẹp”, “siêu phàm”, “xấu xí”, “cơ sở”, “truyện tranh”, “bi kịch”. Ông cũng cố gắng thiết lập mối liên kết giữa các danh mục này và sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng.
Sự phát triển của giáo lý thẩm mỹ ở Châu Âu cho đến thời hiện đại
Trong thời Trung cổ, đặc biệt là thời kỳ đầu, giáo lý Cơ đốc hóa của Plato đã thống trị rằng mỹ học đến từ Chúa, và do đó nó phải được “khắc ghi” trong thần học và phục tùng ông. Thomas Aquinas phát triển lý thuyết về vẻ đẹp và sự ứng nghiệm dưới góc độ của Aristotle. Anh ấy phản ánh về cách các thể loại thẩm mỹ được thiết kế để dẫn một người đến với Chúa, vàcũng là cách chúng tự thể hiện trong bản chất mà Ngài đã tạo ra. Trong thời kỳ Phục hưng, lý thuyết sau này đã trở nên phổ biến rộng rãi, bởi vì việc tìm kiếm sự hài hòa trong tự nhiên với sự trợ giúp của toán học và sự thể hiện nó bằng hình ảnh và ngôn từ đã trở thành phương pháp chính của triết học về cái đẹp. Đây là cách mà tính thẩm mỹ của nghệ thuật nảy sinh trong định nghĩa của thiên tài Leonardo da Vinci. Thế kỷ 19 bị chi phối bởi ba lý thuyết đấu tranh lẫn nhau để giành được sự phổ biến trong giới trí thức bấy giờ. Trước hết, đây là một khái niệm lãng mạn, cho rằng thẩm mỹ là một món quà của thiên nhiên ban tặng cho con người, và bạn chỉ cần có thể nghe thấy giọng nói của cô ấy để thể hiện nó trong tác phẩm của mình. Sau đó - triết học Hegel, cho rằng lý thuyết về cái đẹp là một trong những hình thức phát triển của ý niệm tuyệt đối, và nó có những giai đoạn hình thành lịch sử nhất định, giống như đạo đức. Và, cuối cùng, ý tưởng của Kant rằng thẩm mỹ là ý tưởng của chúng ta về tự nhiên như một thứ có mục đích. Bức tranh này được hình thành trong đầu chúng ta, và chính chúng ta mang nó vào thế giới xung quanh. Trên thực tế, mỹ học đến từ “lãnh vực của tự do” chứ không phải từ tự nhiên. Vào cuối thế kỷ 19, một cuộc khủng hoảng bắt đầu theo hướng truyền thống của lý thuyết về cái đẹp, nhưng đây là chủ đề của một cuộc trò chuyện hoàn toàn khác.
