Video: Thẩm mỹ là một triết lý về cái đẹp và sự khoa học
2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:36
Khái niệm thẩm mỹ đến với chúng ta từ thời Hy Lạp cổ đại. Khi các nhà triết học cổ đại lần đầu tiên nghĩ về các phạm trù và định nghĩa khác nhau về hoạt động của con người, họ đã đặt tên này cho những phản ánh về cái đẹp và cái xấu, cũng như nhận thức hiện tượng này bằng các giác quan. Sau đó, họ bắt đầu coi mỹ học là một lý thuyết đặc biệt về vẻ đẹp là gì. Họ cũng nghĩ về những hình thức mà nó có thể tồn tại, liệu nó tồn tại trong tự nhiên hay chỉ trong sự sáng tạo. Chúng ta có thể nói rằng học thuyết này như một bộ môn có nguồn gốc đồng thời với triết học và là một phần của nó. Pythagore, "kết hợp giữa đại số và sự hài hòa", đã kết hợp các khái niệm về vẻ đẹp và con số.
Thẩm mỹ là giá trị. Các đại diện của thế giới cổ đại từ thần thoại đến phân loại
Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đặc biệt coi trọng ý tưởng về nguồn gốc của thế giới từ hỗn loạn và nỗ lực hòa hợp của nó. Do đó, mỹ học thuộc về các phạm trù bản thể luận. Cho nên,vũ trụ vĩ mô và vi mô, tức là con người và vũ trụ, phải tương đồng với nhau, kể cả vẻ đẹp. Thần thoại thời cổ đại cũng tương ứng với bức tranh thế giới này. Các nhà ngụy biện nhận thấy rằng các ý tưởng thẩm mỹ thường phụ thuộc vào bản thân người đó và nhận thức của họ. Vì vậy, họ đặt thẩm mỹ vào một số phạm trù giá trị tạo thành nền tảng của nhân cách. Ngược lại, Socrates cho rằng thẩm mỹ là một khái niệm đạo đức, và vô luân là xấu. Ý tưởng của ông phần lớn được phát triển bởi Plato, người lưu ý rằng chúng ta nhận được những ý tưởng về cái đẹp "từ trên cao, như thể đang ghi nhớ." Họ đến từ thế giới của các vị thần. Và, cuối cùng, ở Aristotle, chúng ta tìm thấy cả một lý thuyết cho rằng vẻ đẹp và sự sáng tạo đòi hỏi sự phản ánh triết học và định nghĩa khoa học. Lần đầu tiên ông đề xuất một thuật ngữ như là "các phạm trù mỹ học", và đưa chúng vào lưu hành khoa học. Aristotle phân biệt các thuật ngữ chính trong đó ý tưởng về sự sáng tạo có thể được diễn đạt: “đẹp”, “siêu phàm”, “xấu xí”, “cơ sở”, “truyện tranh”, “bi kịch”. Ông cũng cố gắng thiết lập mối liên kết giữa các danh mục này và sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng.
Sự phát triển của giáo lý thẩm mỹ ở Châu Âu cho đến thời hiện đại
Trong thời Trung cổ, đặc biệt là thời kỳ đầu, giáo lý Cơ đốc hóa của Plato đã thống trị rằng mỹ học đến từ Chúa, và do đó nó phải được “khắc ghi” trong thần học và phục tùng ông. Thomas Aquinas phát triển lý thuyết về vẻ đẹp và sự ứng nghiệm dưới góc độ của Aristotle. Anh ấy phản ánh về cách các thể loại thẩm mỹ được thiết kế để dẫn một người đến với Chúa, vàcũng là cách chúng tự thể hiện trong bản chất mà Ngài đã tạo ra. Trong thời kỳ Phục hưng, lý thuyết sau này đã trở nên phổ biến rộng rãi, bởi vì việc tìm kiếm sự hài hòa trong tự nhiên với sự trợ giúp của toán học và sự thể hiện nó bằng hình ảnh và ngôn từ đã trở thành phương pháp chính của triết học về cái đẹp. Đây là cách mà tính thẩm mỹ của nghệ thuật nảy sinh trong định nghĩa của thiên tài Leonardo da Vinci. Thế kỷ 19 bị chi phối bởi ba lý thuyết đấu tranh lẫn nhau để giành được sự phổ biến trong giới trí thức bấy giờ. Trước hết, đây là một khái niệm lãng mạn, cho rằng thẩm mỹ là một món quà của thiên nhiên ban tặng cho con người, và bạn chỉ cần có thể nghe thấy giọng nói của cô ấy để thể hiện nó trong tác phẩm của mình. Sau đó - triết học Hegel, cho rằng lý thuyết về cái đẹp là một trong những hình thức phát triển của ý niệm tuyệt đối, và nó có những giai đoạn hình thành lịch sử nhất định, giống như đạo đức. Và, cuối cùng, ý tưởng của Kant rằng thẩm mỹ là ý tưởng của chúng ta về tự nhiên như một thứ có mục đích. Bức tranh này được hình thành trong đầu chúng ta, và chính chúng ta mang nó vào thế giới xung quanh. Trên thực tế, mỹ học đến từ “lãnh vực của tự do” chứ không phải từ tự nhiên. Vào cuối thế kỷ 19, một cuộc khủng hoảng bắt đầu theo hướng truyền thống của lý thuyết về cái đẹp, nhưng đây là chủ đề của một cuộc trò chuyện hoàn toàn khác.
Đề xuất:
Nhà triết học Frank: tiểu sử, đời tư, công trình khoa học, giáo lý triết học
Nhà triết học Frank được biết đến nhiều hơn với tư cách là tín đồ của nhà tư tưởng người Nga Vladimir Solovyov. Khó có thể đánh giá quá cao những đóng góp của nhà tôn giáo này đối với triết học Nga. Những nhân vật văn học sống và làm việc cùng thời đại với Semyon Ludwigovich Frank nói rằng ngay từ khi còn trẻ, ông đã khôn ngoan và hợp lý hơn nhiều năm
Gieo một suy nghĩ - bạn gặt một hành động, gieo một hành động - bạn gặt một thói quen, gieo một thói quen - bạn gặt một tính cách, gieo một tính cách - bạn gặt một số phận
Ngày nay người ta thường nói rằng suy nghĩ là thứ. Tuy nhiên, vật lý với tư cách là một khoa học bác bỏ điều này, bởi vì một ý nghĩ không thể được chạm vào và được xem như một vật thể. Nó không có hình thức và không có tốc độ di chuyển. Vậy làm thế nào mà chất trừu tượng này có thể ảnh hưởng đến hành động và cuộc sống của chúng ta nói chung? Hãy cố gắng tìm ra nó
Chủ thể và đối tượng của triết học. Khoa học này nghiên cứu cái gì?
Ngày nay, có rất nhiều cuộc thảo luận trên khắp thế giới liên quan đến các ngành khoa học giải thích thế giới khác nhau. Đối tượng của triết học là xã hội, thường là tự nhiên hoặc một cá nhân. Nói cách khác, các hệ thống trung tâm của thực tại. Khoa học rất đa diện, vì vậy chúng ta nên nghiên cứu tất cả các khía cạnh của nó
Tình yêu: triết lý. Tình yêu theo quan điểm triết học Platon và triết học Nga
Con người và thời đại đã thay đổi, và tình yêu đã được hiểu theo cách khác nhau trong mỗi thế kỷ. Triết học vẫn đang cố gắng trả lời một câu hỏi khó: cảm giác tuyệt vời này đến từ đâu?
Chủ nghĩa phản khoa học là một quan điểm triết học và hệ tư tưởng. Các khuynh hướng và trường phái triết học
Chủ nghĩa phản khoa học là một phong trào triết học chống lại khoa học. Ý tưởng chính của các tín đồ là khoa học không nên ảnh hưởng đến cuộc sống của con người. Cô ấy không có chỗ đứng trong cuộc sống hàng ngày, vì vậy bạn không nên quá chú ý. Tại sao họ quyết định như vậy, nó đến từ đâu và các triết gia xem xét xu hướng này như thế nào, được mô tả trong bài báo này