Không ai dạy một đứa trẻ nói chuyện với đồ chơi và đồ vật vô tri vô giác, nhưng nó nói chuyện với chúng, và thậm chí với tất cả sự nghiêm túc. Không ai coi trọng thực tế rằng, ngay cả khi trưởng thành, một người vẫn tiếp tục giao tiếp này với thế giới vô tri. Và, một lần nữa thề thốt trước chiếc máy tính bị đóng băng hoặc vuốt ve thân chiếc xe yêu quý của mình với những lời biết ơn, anh ta làm điều đó một cách chân thành đến mức câu hỏi bất giác nảy sinh: “Tại sao lại cần phải ban tặng cho thế giới khách quan những phẩm chất của chúng sinh? Để làm được điều này, trước hết, bạn cần biết mạo danh là gì.
Hiện thân của tâm hồn
Bản thân thuật ngữ "nhân cách hóa" (hay nhân cách hóa) có nguồn gốc từ tiếng Latinh, mang tính phong cách và có nghĩa là "sự hồi sinh" của các vật thể trừu tượng hoặc vô tri. Nhưng có phải hình ảnh động của một kế hoạch như vậy luôn chỉ là một thiết bị của phong cách? Nhưng nó phụ thuộc vào thế giới quan và nhân sinh quan của một người. Nếu anh ấy chân thành tin rằng mọi thứ trên đời đều có linh hồn riêng của nó, thì chúng ta đang nói đến thuyết vật linh (hoạt hình về thiên nhiên sống và vô tri), và sau đó được tác giả khắc họavật thể là biểu hiện của thế giới quan duy vật của anh ta. Điều này luôn phải được tính đến, do đó, có thể xác định rõ thế nào là nhân cách hóa trong một tác phẩm cụ thể: phong cách hay thế giới quan - chỉ dựa vào nhân cách của tác giả. Nếu bạn biết rõ tác phẩm của Goethe hoặc Tyutchev, thì những ví dụ của họ về hiện tượng hóa thiên nhiên không thể nào được coi là một công cụ văn học đơn giản. Những nhà thơ này có một cái nhìn đặc biệt về thế giới: của Goethe là lãng mạn, của Tyutchev là triết học. Nhân tiện, Fyodor Ivanovich thậm chí còn có một bài thơ về chủ đề này, trong đó ông nói về thiên nhiên theo cách mà nó có linh hồn, tự do, tình yêu và ngôn ngữ - bạn chỉ cần cảm nhận và hiểu tất cả những điều này.
Nhu cầu "sinh động hóa"
Và nhân cách hóa trong nghệ thuật dân gian Nga (và không chỉ) là gì? Rốt cuộc, bất kỳ thể loại nào bạn chọn, bất kỳ thể loại nào cũng chứa đầy hình ảnh động của mọi thứ tồn tại và thần thoại. Không phải từ đây và không phải vì trí nhớ gen này mà nhu cầu nói chuyện với đồ vật của con người vẫn tồn tại? Hiện tượng này không thể được gọi là một thiết bị theo phong cách. Đây là bằng chứng về tính không thể tách rời (cộng đồng) của vật chất, bất kể biểu hiện sống hay vô tri của nó. Mặt trời luôn cười với chúng ta, mưa khóc, bão tuyết hú và gió nhẹ mơn trớn. Rõ ràng có một hiện thân vật linh ở đây, những ví dụ đã được thử nghiệm trong nhiều thế kỷ và có lẽ sẽ ở lại với một người mãi mãi.
Dành cho trẻ em và người lớn
Cần tìm hiểu chi tiết hơn về việc mạo danh là một kỹ thuậtviễn tưởng. Trước hết, đây là phúng dụ (sự chuyển đổi phong cách của chủ đề) và ngụ ngôn, thường được sử dụng trong truyện ngụ ngôn và truyện ngụ ngôn. Trong những trường hợp này, sự “hồi sinh” của các đồ vật nhằm chuyển tải đến người đọc khía cạnh hướng dẫn của tác phẩm, do đó ở đây các đồ vật được lựa chọn phù hợp nhất để thể hiện một tư tưởng nào đó. Ví dụ, người ta có thể nhớ lại những câu chuyện ngụ ngôn của Krylov, vượt trội trong thể loại này, chẳng hạn như "Súng và cánh buồm" và "Cái vạc và cái nồi". Trong thế giới hiện đại, mạo danh được sử dụng rộng rãi bởi những người tạo ra phim hoạt hình và quảng cáo. Nếu trong trường hợp thứ nhất, ô tô hoạt hình, giày dép và các đồ gia dụng khác góp phần vào việc nuôi dạy trẻ: dạy chúng quan tâm và chú ý đến mọi thứ xung quanh, thì trong trường hợp thứ hai, sôcôla hoặc dạ dày “sống” thu hút sự chú ý của người tiêu dùng tiềm năng và giải thích rõ ràng lợi ích của một sản phẩm cụ thể.
